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1、第二單元第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神西方人文精神起源：公元前起源：公元前5C5C中葉以后，中葉以后， 發(fā)展：發(fā)展：1414至至17C17C文藝復興和宗教改革文藝復興和宗教改革成熟：成熟：1717、18C18C歐洲啟蒙運動歐洲啟蒙運動學法指導：學法指導：1.1.注意文化現象之間的縱向的聯系與比較，掌握注意文化現象之間的縱向的聯系與比較，掌握最基本的規(guī)律：最基本的規(guī)律：文化是由低級向高級發(fā)展，繼承文化是由低級向高級發(fā)展，繼承和發(fā)展相統一。和發(fā)展相統一。2橫向的聯系與比較，主要遵循的是橫向的聯系與比較，主要遵循的是文化的多樣性文化的多樣性和交流碰撞互相影

2、響的規(guī)律。和交流碰撞互相影響的規(guī)律。文化發(fā)展與外部環(huán)境的聯系文化發(fā)展與外部環(huán)境的聯系同一個文化現象在不同國家發(fā)展情況的比較同一個文化現象在不同國家發(fā)展情況的比較中西文化現象的比較中西文化現象的比較狹義狹義是指文藝復興時期的一股思潮。是指文藝復興時期的一股思潮。廣義廣義是指歐洲始于古希臘的一種文化傳統是指歐洲始于古希臘的一種文化傳統和思想態(tài)度，它認為人及人的價值具有和思想態(tài)度，它認為人及人的價值具有首要意義。首要意義。 簡單的說：就是簡單的說：就是注重人、人性、尤其是關注重人、人性、尤其是關注人的精神生活，尊重人存在的價值一注人的精神生活，尊重人存在的價值一種文化傳統種文化傳統, ,叫做叫做人文

3、主義人文主義。 的概念的概念自由：包含兩層重要含義：包含兩層重要含義： 一是人身的自由；二是思想的自由。一是人身的自由；二是思想的自由。 自由意識是西方最重要的意識之一自由意識是西方最重要的意識之一。啟蒙：啟迪蒙昧，開啟智慧啟迪蒙昧，開啟智慧理性：指人通過自己判斷、思考，指人通過自己判斷、思考， 運用自己的理智去認識、理解事物的能力運用自己的理智去認識、理解事物的能力。第一節(jié)第一節(jié)人文精神的起源人文精神的起源古代希臘智者學派古代希臘智者學派蘇格拉底對人的研究蘇格拉底對人的研究神神主宰一切主宰一切古希臘神系中的主神古希臘神系中的主神掌管雷電和人類掌管雷電和人類宙斯宙斯智慧、保護智慧、保護女神女神

4、雅典娜雅典娜美神美神維納斯維納斯地理環(huán)境、地理環(huán)境、 工商業(yè)、工商業(yè)、 民主政治等民主政治等智者學派；智者學派；蘇格拉底。蘇格拉底。古希臘時期古希臘時期人文精神人文精神的內涵的內涵結構結構分析分析經濟基礎：古希臘奴隸制工商業(yè)的興起和繁榮經濟基礎：古希臘奴隸制工商業(yè)的興起和繁榮政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治活躍政治活躍人才結構：各地學者云集雅典城邦，人才結構：各地學者云集雅典城邦，形成良好的文化氛圍形成良好的文化氛圍 指大約公元前指大約公元前5 5世紀中葉世紀中葉（時間）（時間）古希臘興起的一批專門教人雄辯術和修辭學的古希臘興起的一批專門教人

5、雄辯術和修辭學的教師。因擅長雄辯也有人稱詭辯派。教師。因擅長雄辯也有人稱詭辯派。（含義）（含義）智者學派關注的重點從認識自然開始轉移到與智者學派關注的重點從認識自然開始轉移到與人類自身密切相關的問題上（社會），提倡懷人類自身密切相關的問題上（社會），提倡懷疑精神，強調人的價值疑精神，強調人的價值（研究重點）（研究重點）代表人物：代表人物：普羅塔戈拉。普羅塔戈拉。主要主張：主要主張：人是萬物的尺度人是萬物的尺度 智者學派：智者學派： 關于神，我既不知道他們的存在，也關于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認識，如問題晦澀、人生短

6、促等。們的認識，如問題晦澀、人生短促等。 論神論神 人是萬物的尺度人是萬物的尺度，存在時萬物存在，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。不存在時萬物不存在。 論真理論真理普羅泰格拉名言普羅泰格拉名言（認為（認為人人才是衡量事物的標準才是衡量事物的標準/ /否定了否定了神神的意志是的意志是衡量一切的尺度衡量一切的尺度/ /樹立了樹立了人人的尊嚴和權威）的尊嚴和權威）“人是萬物的尺度人是萬物的尺度” 普羅塔格拉的主張普羅塔格拉的主張地位：地位：概括了智者學派的主要思想，把人置于世概括了智者學派的主要思想，把人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一界和社會的中心，是人類自我意識的第一覺醒，本人被視

7、為西方第一次思想解放運覺醒，本人被視為西方第一次思想解放運動的先驅動的先驅 是西方思想史上是西方思想史上人文主義精神人文主義精神的最初體現的最初體現形成了西方第一次思想解放運動，推動了形成了西方第一次思想解放運動，推動了雅典民主的發(fā)展雅典民主的發(fā)展 積極作用積極作用把人置于世界和社會的中心，是人類自我把人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒意識的第一次覺醒 消極作用消極作用過分過分強調個人的主觀感受，忽視人們認強調個人的主觀感受，忽視人們認識的共性，否定了事物的客觀性識的共性，否定了事物的客觀性及制度、及制度、法律和道德對人行為的約束力法律和道德對人行為的約束力容易陷入容易陷入主觀

8、唯心主義主觀唯心主義的困境的困境智者學派的智者學派的評價評價國國 籍：籍：古希臘古希臘生卒年：生卒年：BC469BC469前前399399年年出生地：出生地： 希臘雅典阿洛佩凱村希臘雅典阿洛佩凱村愛愛 好：好：道德哲學道德哲學歷史評價：歷史評價：古希臘偉大的思想家、教古希臘偉大的思想家、教育家、哲學的創(chuàng)造者。育家、哲學的創(chuàng)造者。 蘇格拉底名片介紹：蘇格拉底名片介紹：蘇格拉底的主張?zhí)K格拉底的主張關注領域關注領域：二、美德即知識二、美德即知識1.1.背景：背景： 雅典社會世風日下、道德淪喪的現象。雅典社會世風日下、道德淪喪的現象。2.2.主張：主張：（1 1）提出）提出“有思想力的人是萬物的尺度有

9、思想力的人是萬物的尺度”（2 2）提出）提出“美德即知識美德即知識”的思想。的思想。（3 3）提出善良的道德，他的倫理思想是）提出善良的道德，他的倫理思想是知德合一知德合一3.3.地位：地位： 對對人性人性本身的研究，是人類本身的研究，是人類精神覺醒精神覺醒的一個重要的一個重要表現，他使哲學表現，他使哲學真正真正成為一門研究人的學問。成為一門研究人的學問。人生的幸福和倫理道德人生的幸福和倫理道德“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”。普羅泰戈拉普羅泰戈拉“有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度”。 蘇格拉底蘇格拉底“知識就是感覺知識就是感覺”。智者學派智者學派“道德就是知識道德就是知識”、

10、“知識就是道德知識就是道德”。 蘇格拉底蘇格拉底結合上述材料，分析古代希臘智者學派與蘇格拉結合上述材料，分析古代希臘智者學派與蘇格拉底對底對“人人”的看法有何異同？的看法有何異同？蘇格拉底和智者的異同：蘇格拉底和智者的異同：同：同： 都把人類社會作為研究主體；都把人類社會作為研究主體； 強調人類的理性、否認絕對權威強調人類的理性、否認絕對權威異：異： 智者學派忽視道德追求功利，完全從個人的智者學派忽視道德追求功利，完全從個人的角度和利益出發(fā)，而蘇格拉底則強調道德哲學，角度和利益出發(fā)，而蘇格拉底則強調道德哲學，強調強調“知德合一知德合一”。 （前（前469-399年）年）（前（前551-479年

11、）年） 公元前公元前800800年至公元前年至公元前200200年之間，是人類年之間，是人類文明的文明的“軸心時代軸心時代”。這段時期是人類文明。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現了偉大的精神導師文明都出現了偉大的精神導師古希臘有古希臘有蘇格拉底蘇格拉底中國有孔子中國有孔子他們提出的思他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統而且更重要的想原則塑造了不同的文化傳統而且更重要的是他們雖然遠隔萬里，但卻有許多相通的地是他們雖然遠隔萬里，但卻有許多相通的地方。方。（德國）雅斯貝爾斯（德國）雅斯貝爾斯歷史的起源與目標歷史的起源與目標下表

12、是展覽中對體現當時中西文明重要成果下表是展覽中對體現當時中西文明重要成果的人物的介紹，請參考已填充的文字，完成的人物的介紹，請參考已填充的文字，完成空白部分?？瞻撞糠?。人名人名項目項目 中國孔子中國孔子古希臘蘇格拉底古希臘蘇格拉底時代時代特征特征 諸侯爭霸，分封制瓦解；諸侯爭霸，分封制瓦解；鐵農具、牛耕出現，井鐵農具、牛耕出現，井田制瓦解；百家爭鳴田制瓦解；百家爭鳴 思想思想觀點觀點 知識即美德；知識即美德；“認識你自己認識你自己” ” 評價評價 成為中國傳統文化的主成為中國傳統文化的主流。其博大的精神的文流。其博大的精神的文化品格，在世界文化史化品格，在世界文化史上具有重要影響?？鬃由暇哂兄?/p>

13、要影響。孔子被尊稱為圣人被尊稱為圣人 人名人名項目項目 中國孔子中國孔子古希臘蘇格拉底古希臘蘇格拉底時代時代特征特征 諸侯爭霸，分封制瓦解；諸侯爭霸，分封制瓦解；鐵農具、牛耕出現，井鐵農具、牛耕出現，井田制瓦解；百家爭鳴田制瓦解；百家爭鳴 雅典民主制度全盛；奴隸雅典民主制度全盛；奴隸制經濟繁榮（或工商業(yè)繁制經濟繁榮（或工商業(yè)繁榮）；人文主義思想萌芽榮）；人文主義思想萌芽思想思想觀點觀點 仁，仁者愛人；禮，克仁，仁者愛人；禮，克己復禮；敬鬼神而遠之己復禮；敬鬼神而遠之知識即美德；知識即美德；“認識你自認識你自己己” ” 評價評價 成為中國傳統文化的主成為中國傳統文化的主流。其博大的精神的文流。其

14、博大的精神的文化品格，在世界文化史化品格，在世界文化史上具有重要影響?？鬃由暇哂兄匾绊??？鬃颖蛔鸱Q為圣人被尊稱為圣人 開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為研究使哲學真正成為研究“人人”的學問。他的思想對后世的學問。他的思想對后世西方哲學產生了深遠影響西方哲學產生了深遠影響 相同：都關注人，人與社會，因此都具有相同：都關注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。早期人文主義色彩。不同：孔子強調不同：孔子強調“社會社會”的人，從維護奴隸的人，從維護奴隸主貴族統治的角度出發(fā)，強調每個人在社會主貴族統治的角度出發(fā)，強調每個人在社會關系中的地位（強調人的社會性）而蘇格拉關系

15、中的地位（強調人的社會性）而蘇格拉底強調理性底強調理性-人在社會中的地位、權利和責任，人在社會中的地位、權利和責任，有利于個性發(fā)展。有利于個性發(fā)展。1 1、文藝復興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，文藝復興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內涵鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內涵的古希臘名言是的古希臘名言是A A求知是人類的本性求知是人類的本性 B B心靈美比形體美更珍貴心靈美比形體美更珍貴C C人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 D D健康和聰明是人生的兩大幸福健康和聰明

16、是人生的兩大幸福2 2、1515世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁世紀，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文文圣經圣經，這一現象說明，這一現象說明 A A天主教會已經放松思想控制天主教會已經放松思想控制 B B宗教改革在意大利已經有了較大的影響宗教改革在意大利已經有了較大的影響 C C人文主義思想在意大利興起人文主義思想在意大利興起 D D通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字二、展示：二、展示：3 3、文藝復興時期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為文藝復興時期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強調

17、對古典的學習和研上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強調對古典的學習和研究究 A.A.只是與人的世俗生活相關只是與人的世俗生活相關 B.B.只是與人的宗教生活相關只是與人的宗教生活相關C.C.可以顯著提升個人的素質可以顯著提升個人的素質 D.D.須符合對古典的傳統闡釋須符合對古典的傳統闡釋4 4、亞里士多德曾將城邦的政治機構劃分為三部分：亞里士多德曾將城邦的政治機構劃分為三部分：“其一為其一為有關城邦一般公務的議事機能；其二為行政機能部分有關城邦一般公務的議事機能；其二為行政機能部分其三其三為審判機能。為審判機能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是（在這方面與他最相似的啟蒙思想家是（ ）A.A.洛

18、克洛克 B.B.孟德斯鳩孟德斯鳩 C.C.伏爾泰伏爾泰 D.D.盧梭盧梭5 5、宗教改革前，關于教皇和皇帝的權力，有、宗教改革前，關于教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革發(fā)生，人們換了一種說法：月亮；宗教改革發(fā)生，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認識的改變反映了這種認識的改變反映了A A教皇和皇帝的權力一直是平等的教皇和皇帝的權力一直是平等的B B教皇的權力在上升，皇帝的權力在下降教皇的權力在上升，皇帝的權力在下降C C教皇的權力始終大于皇帝的權力教皇的權力始終大于皇帝的權力D D皇帝的權力在上升，教皇的權力在下降皇帝的權力在上升，教皇的權力在下降孔子孔子側重在側重在社會社會方面方面蘇格拉底蘇格拉底側重在側重在個人個人方面方面公元前公元前5 5世紀世紀世風日下，道德淪喪世風日下，道德淪喪都強調都強調“道德道德”的價的價值值都重視教育的功能都重視教育的功能出生時代：出生時代：時代背景：時代背景：重要主張：重要主張：主要方式：主要方式：精神品質：精神品質：“憂道不憂貧憂道不憂貧”救世精神；救世精神；“誨人不倦誨人不倦”的教育態(tài)度的教育態(tài)度。