《人教版選修4 第2課 西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖完整教學(xué)資料（ 教案 課件 試題）西方古典哲學(xué)的代表柏拉1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版選修4 第2課 西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖完整教學(xué)資料（ 教案 課件 試題）西方古典哲學(xué)的代表柏拉1（20頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、雅典衛(wèi)城遺址鳥瞰圖雅典衛(wèi)城遺址鳥瞰圖希臘阿波羅圣地的圓形劇場希臘阿波羅圣地的圓形劇場酒神劇場酒神劇場雄偉的宙斯神殿遺址雄偉的宙斯神殿遺址古希臘是西方文明的搖籃，古希臘是西方文明的搖籃，人類智慧的象征。人類智慧的象征。 西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖課標(biāo)要求課標(biāo)要求: :1.1.了解柏拉圖思想的產(chǎn)生了解柏拉圖思想的產(chǎn)生背景背景和和內(nèi)容內(nèi)容 2.2.了解其追求真理的不懈了解其追求真理的不懈探索精神探索精神, ,認(rèn)識其認(rèn)識其對世界思想文化的對世界思想文化的貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)。一、柏拉圖的政治活動一、柏拉圖的政治活動(思想的形成思想的形成)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭戰(zhàn)斗圖伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭戰(zhàn)斗圖 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是以伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是以

2、雅典為首雅典為首的提洛同盟與以的提洛同盟與以斯巴達(dá)斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場戰(zhàn)爭。為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場戰(zhàn)爭。 這場戰(zhàn)爭從前這場戰(zhàn)爭從前431431年一直持續(xù)到前年一直持續(xù)到前404404年，其中雙方年，其中雙方幾度停戰(zhàn)，最后幾度停戰(zhàn)，最后斯巴達(dá)獲勝斯巴達(dá)獲勝。 戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭摧毀了摧毀了希臘社會的希臘社會的精神基礎(chǔ)精神基礎(chǔ)，它是希臘歷史上的，它是希臘歷史上的嚴(yán)重危機(jī)，各城邦再也沒有從這次自相殘殺所造成的精嚴(yán)重危機(jī)，各城邦再也沒有從這次自相殘殺所造成的精神創(chuàng)傷中恢復(fù)過來。在長期的戰(zhàn)爭中，男人變得野蠻起神創(chuàng)傷中恢復(fù)過來。在長期的戰(zhàn)爭中，男人變得野蠻起來，自私的來，自私的個(gè)人主義取代了

3、公民的義務(wù)個(gè)人主義取代了公民的義務(wù)，作為公元前，作為公元前5 5世世紀(jì)標(biāo)志的公民的忠誠和自信減退了，希臘社會的紀(jì)標(biāo)志的公民的忠誠和自信減退了，希臘社會的道德基道德基礎(chǔ)被毀壞礎(chǔ)被毀壞。（1）主張）主張“靈魂不死靈魂不死”（2）“認(rèn)識你自己認(rèn)識你自己” （3）倡導(dǎo)）倡導(dǎo)“美德即知識美德即知識”（4）教學(xué)方法：）教學(xué)方法：“助產(chǎn)術(shù)助產(chǎn)術(shù)”西方哲學(xué)西方哲學(xué)的的開創(chuàng)者開創(chuàng)者。蘇格拉底蘇格拉底( (前前469-469-前前399)399)蘇：我想，你不是說了嗎，服從統(tǒng)治者是正義的？蘇：我想，你不是說了嗎，服從統(tǒng)治者是正義的？ 色：是的。色：是的。 蘇：各國統(tǒng)治者一貫正確呢，還是難免也犯點(diǎn)錯(cuò)誤？蘇：各國統(tǒng)治

4、者一貫正確呢，還是難免也犯點(diǎn)錯(cuò)誤？ 色：他們當(dāng)然也免不了犯錯(cuò)誤。色：他們當(dāng)然也免不了犯錯(cuò)誤。 蘇：那么，他們立法的時(shí)候，會不會有些法立對了，蘇：那么，他們立法的時(shí)候，會不會有些法立對了， 有些法立錯(cuò)了？有些法立錯(cuò)了？ 色：我想會的。色：我想會的。 蘇：所謂立對的法是對他們自己有利的，所謂立錯(cuò)了蘇：所謂立對的法是對他們自己有利的，所謂立錯(cuò)了 的法是對他們不利的，你說是的法是對他們不利的，你說是 不是？不是？ 色：是的。色：是的。 蘇：不管他們立的什么法，人民都得遵守，這是你所蘇：不管他們立的什么法，人民都得遵守，這是你所 謂的正義，是不是？謂的正義，是不是？ 色：當(dāng)然是的。色：當(dāng)然是的。 蘇：那

5、么照你這個(gè)道理，不但遵守對強(qiáng)者有利的法是蘇：那么照你這個(gè)道理，不但遵守對強(qiáng)者有利的法是 正義，連遵守對強(qiáng)者不利的法正義，連遵守對強(qiáng)者不利的法 也是正義了。也是正義了。 通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作通過不斷發(fā)問，從辯論中弄清問題的方法稱作“精神精神助產(chǎn)術(shù)助產(chǎn)術(shù)”。 這種方法可以啟發(fā)人的思想，使人主動地去分析、這種方法可以啟發(fā)人的思想，使人主動地去分析、思考問題。思考問題。 “ “在在PlatoPlato的手里，對話體運(yùn)用得特別靈活，向的手里，對話體運(yùn)用得特別靈活，向來不從抽象概念出發(fā)而從具體事例出發(fā)，生動鮮來不從抽象概念出發(fā)而從具體事例出發(fā)，生動鮮明，以淺喻深，由近及遠(yuǎn)，去偽存真，層

6、層深入，明，以淺喻深，由近及遠(yuǎn)，去偽存真，層層深入，使人不但看到思想的最后成就或結(jié)論，而且看到使人不但看到思想的最后成就或結(jié)論，而且看到深的思想的辯證發(fā)展過程。深的思想的辯證發(fā)展過程。 柏拉圖樹立了這種對話體的典范，后來許多柏拉圖樹立了這種對話體的典范，后來許多思想家都采用過這種形式，但是至今還沒有人能思想家都采用過這種形式，但是至今還沒有人能趕得上他。柏拉圖的對話錄是希臘文學(xué)中一個(gè)卓趕得上他。柏拉圖的對話錄是希臘文學(xué)中一個(gè)卓越的貢獻(xiàn)。越的貢獻(xiàn)。”朱光潛朱光潛 柏拉圖稱蘇格拉底是柏拉圖稱蘇格拉底是“我曾知道的所有的人中我曾知道的所有的人中最聰明、最正派、最優(yōu)秀的人最聰明、最正派、最優(yōu)秀的人”。

7、蘇格拉底的死蘇格拉底的死使柏拉圖長期厭惡民主政體使柏拉圖長期厭惡民主政體, ,他因此離開雅典，他因此離開雅典，在隨后的在隨后的1212年間一直四處漫游。年間一直四處漫游。 1.1.哲學(xué)思想：哲學(xué)思想： 理念論（唯心主義）理念論（唯心主義）世界構(gòu)成：世界構(gòu)成：兩者關(guān)系：兩者關(guān)系： 理性世界感覺世界理性世界感覺世界 對立對立二、柏拉圖的理念論和理想國二、柏拉圖的理念論和理想國（思想的精華）（思想的精華）柏拉圖認(rèn)為，人類可以通過感覺認(rèn)識到的各種具柏拉圖認(rèn)為，人類可以通過感覺認(rèn)識到的各種具體事物，總處于不斷衰敗變化中。在這些變化的體事物，總處于不斷衰敗變化中。在這些變化的具體事物背后，始終存在著一種完

8、美的、不變的具體事物背后，始終存在著一種完美的、不變的東西，柏拉圖稱這種東西為東西，柏拉圖稱這種東西為“理念理念”。例如世界上有白貓、黑貓、花貓，柏拉圖認(rèn)為，例如世界上有白貓、黑貓、花貓，柏拉圖認(rèn)為，之所以有之所以有“貓貓”這個(gè)理念，是因?yàn)樯駝?chuàng)造了本質(zhì)這個(gè)理念，是因?yàn)樯駝?chuàng)造了本質(zhì)的的“貓貓”，而且只創(chuàng)造了一只，其他的都是模仿。，而且只創(chuàng)造了一只，其他的都是模仿。2.2.理想國理想國構(gòu)成階級：構(gòu)成階級：實(shí)踐：實(shí)踐：評價(jià)：評價(jià)：護(hù)國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者護(hù)國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者【敘拉古】阿啟泰【敘拉古】阿啟泰針對弊端提出，人們受到啟發(fā)；針對弊端提出，人們受到啟發(fā)；但無法實(shí)現(xiàn)（烏托邦）。但無法實(shí)現(xiàn)（烏托邦

9、）。要使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來，而把那要使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來，而把那些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政些只搞政治而不研究哲學(xué)和只研究哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國家就永遠(yuǎn)不會安治的人排斥出去，否則我們的國家就永遠(yuǎn)不會安寧，全人類也不會免于災(zāi)難。寧，全人類也不會免于災(zāi)難。柏拉圖柏拉圖柏拉圖在意大利訪問畢達(dá)哥拉斯柏拉圖在意大利訪問畢達(dá)哥拉斯PythagorasPythagoras學(xué)派活動時(shí)，學(xué)派活動時(shí)，結(jié)識了當(dāng)?shù)孛裰髡晤I(lǐng)袖和畢派的主要代表人物阿啟泰結(jié)識了當(dāng)?shù)孛裰髡晤I(lǐng)袖和畢派的主要代表人物阿啟泰ArchytasArchytas. . 阿啟泰是政治家、軍事家，

10、知名學(xué)者（在天阿啟泰是政治家、軍事家，知名學(xué)者（在天文、立體幾何數(shù)論方面都有很高的造詣），他文、立體幾何數(shù)論方面都有很高的造詣），他把科學(xué)知把科學(xué)知識（尤其是數(shù)學(xué)）與政治聯(lián)系起來考察識（尤其是數(shù)學(xué)）與政治聯(lián)系起來考察的思想給柏以啟的思想給柏以啟發(fā)。兩人結(jié)下了深厚的友誼。阿所推行的溫和的民主政發(fā)。兩人結(jié)下了深厚的友誼。阿所推行的溫和的民主政治，成為柏拉圖日后的哲學(xué)、政治結(jié)合的治，成為柏拉圖日后的哲學(xué)、政治結(jié)合的雛形雛形。 三三、阿卡德米學(xué)園（思想的傳承）阿卡德米學(xué)園（思想的傳承）1 1、學(xué)園概況：學(xué)園概況：特點(diǎn)：綜合性特點(diǎn)：綜合性 學(xué)生來源及特點(diǎn)學(xué)生來源及特點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法教學(xué)方法2

11、 2、教育目標(biāo)：教育目標(biāo)：全面發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展，培養(yǎng)“哲學(xué)王哲學(xué)王”3 3、學(xué)園的地位與作用：學(xué)園的地位與作用：歐洲歐洲第一所第一所綜合性學(xué)校；綜合性學(xué)校；歐洲的教育、科學(xué)史上歐洲的教育、科學(xué)史上 值得紀(jì)念的事件；值得紀(jì)念的事件；培養(yǎng)了許多培養(yǎng)了許多著名學(xué)者著名學(xué)者， 如亞里斯多德如亞里斯多德柏拉圖學(xué)園的集會柏拉圖學(xué)園的集會 四四 評價(jià)柏拉圖評價(jià)柏拉圖 這段文字說明什么問題？這段文字說明什么問題？哲學(xué)家柏拉圖哲學(xué)家柏拉圖對西方哲學(xué)的影響對西方哲學(xué)的影響是是巨大而深遠(yuǎn)的巨大而深遠(yuǎn)的 。耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。知識是精神食糧。知識是精神食糧。尊重人不應(yīng)勝于尊重真理。尊

12、重人不應(yīng)勝于尊重真理。開始是工作的最重要部分。開始是工作的最重要部分。不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。無論如何困難，不可求人憐憫！無論如何困難，不可求人憐憫！我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。柏拉圖名言錄柏拉圖名言錄1他的政治學(xué)說開創(chuàng)了西方政治思想中烏托邦主義的傳統(tǒng)。這個(gè)人是( )A.亞里士多德 B.柏拉圖 C莫爾 D圣西門2. 柏拉圖生活的時(shí)代中國歷史正處于( )A西周時(shí)期 B春秋時(shí)期C戰(zhàn)國時(shí)期 D秦朝時(shí)期3. 柏拉圖認(rèn)為世界的本源是( ) A.道 B理 C理念 D物質(zhì)4. 柏拉圖哲學(xué)的核心是（ ）A.先驗(yàn)論 B.理念論

13、 C.國家篇 D.唯心論5. 5. 柏拉圖所謂的柏拉圖所謂的“哲學(xué)王哲學(xué)王”必須具備必須具備智慧智慧正義感正義感理性理性A A B B C C D D6. 6. 柏拉圖認(rèn)為進(jìn)入深奧哲學(xué)殿堂的前提是學(xué)好柏拉圖認(rèn)為進(jìn)入深奧哲學(xué)殿堂的前提是學(xué)好A A幾何學(xué)幾何學(xué) B B物理學(xué)物理學(xué) C C天文學(xué)天文學(xué) D D歷史學(xué)歷史學(xué)7. 7. 歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校是（歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校是（ ）A.A.阿卡德米學(xué)園阿卡德米學(xué)園 B.B.呂克昂學(xué)園呂克昂學(xué)園 C.C.畢達(dá)哥拉斯學(xué)院畢達(dá)哥拉斯學(xué)院 D.D.巴黎大學(xué)巴黎大學(xué)8. 8. 對于柏拉圖的思想主張正確的是（）對于柏拉圖的思想主張正確的是（）A.A.柏拉圖的哲學(xué)建立在實(shí)在與現(xiàn)象的區(qū)別之上柏拉圖的哲學(xué)建立在實(shí)在與現(xiàn)象的區(qū)別之上B.B.柏拉圖的理念論是完全正確的柏拉圖的理念論是完全正確的C.C.把理性世界和感覺世界結(jié)合起來把理性世界和感覺世界結(jié)合起來D.D.護(hù)國者要有節(jié)制之德護(hù)國者要有節(jié)制之德