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1、 論語論語的核心部分是的核心部分是“仁仁”。論語論語共共21，469個字，個字，其中其中“仁仁”字出現(xiàn)，有人統(tǒng)計有字出現(xiàn)，有人統(tǒng)計有109次，次， 這也就是說，這也就是說，論論語語中，平均十幾個字中就出現(xiàn)一個中，平均十幾個字中就出現(xiàn)一個“仁仁”。密度之大、頻。密度之大、頻率之高，實屬罕見。這位孔圣人是事事講率之高，實屬罕見。這位孔圣人是事事講“仁仁”、處處講、處處講“仁仁”，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示：，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示：仁愛同情是人間正道，做人的基本準則是：仁者愛人。仁愛同情是人間正道，做人的基本準則是：仁者愛人。 分析前四則分析前四則 讀四則，

2、思考：讀四則，思考： A重點字。重點字。 B“仁仁”的思想內(nèi)容包括哪一些？的思想內(nèi)容包括哪一些？ 重點字重點字 1:入則孝入則孝 2:出則弟出則弟 3:吾道一以貫之吾道一以貫之 4：夫子之道，忠恕而已矣：夫子之道，忠恕而已矣 5：何事于仁：何事于仁 6：堯舜其猶病諸：堯舜其猶病諸 7：己欲立而立人，己欲達而達人：己欲立而立人，己欲達而達人 8：能近取譬：能近取譬 從這幾節(jié)看，孔子從這幾節(jié)看，孔子“仁仁”的思想的思想主要內(nèi)容是什么？主要內(nèi)容是什么？ 1：己欲立而立人，己欲達己欲立而立人，己欲達而達人而達人忠忠 （積極為（積極為人）人） 但有了忠就是不是仁了呢？看下面這一則內(nèi)容：但有了忠就是不是仁

3、了呢？看下面這一則內(nèi)容： 子張問曰子張問曰:“令尹子文三仕為令尹令尹子文三仕為令尹,無喜色無喜色;三已之三已之,無慍色無慍色.舊令尹之政舊令尹之政,必以告新令尹必以告新令尹.何如何如?”子曰子曰:“忠矣忠矣.”曰曰:“仁矣乎仁矣乎?”曰曰:“未知未知,焉得仁焉得仁?”(5.19) 可見，有了忠不是就是仁，那么還需要什么呢？可見，有了忠不是就是仁，那么還需要什么呢？ 2：己所不欲，勿施于人：己所不欲，勿施于人?。ㄍ埔鸭叭耍┧。ㄍ埔鸭叭耍?分析后七則 前幾則我們分析了前幾則我們分析了“仁仁“的的概念，那么對于概念，那么對于“仁仁”要怎樣要怎樣實踐呢？實踐呢？ （一）讀后七則，注意重點字。（一）讀后

4、七則，注意重點字。 1:盍各言爾志盍各言爾志 2:敝之以無憾敝之以無憾 3:愿無伐善愿無伐善 4:無施勞無施勞 5:老者安之老者安之 6:固相師之道也固相師之道也. 7:過之過之,必趨必趨 8:桓公殺公子糾桓公殺公子糾,不能死不能死 9:霸諸侯霸諸侯 10:一匡天下一匡天下 11:微管仲微管仲,吾其被發(fā)左衽矣吾其被發(fā)左衽矣 12:自經(jīng)于溝瀆而莫之知也自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 13：子見齊衰者、免衣裳者與瞽者：子見齊衰者、免衣裳者與瞽者（二）重點句式：（二）重點句式： 1：子食于有喪者之側(cè)：子食于有喪者之側(cè) 2：自經(jīng)于溝瀆而莫之知也：自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 3：師冕見，及階：師冕見，及階 4：桓公殺公

5、子糾，不能死，又相之：桓公殺公子糾，不能死，又相之 （三）這幾則講仁的實踐，我們一起看從幾（三）這幾則講仁的實踐，我們一起看從幾個方面來加以說明的。個方面來加以說明的。 1：言志：言志讀讀“言志言志”這一則，體會三人這一則，體會三人的不同點。的不同點。引用引用朱熹的話：夫子安人，顏朱熹的話：夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁淵不違仁，子路求仁 2：問人：重人不重財：問人：重人不重財3：導盲：無微不至的關心：導盲：無微不至的關心分析其語言的平實與淺易，理解運分析其語言的平實與淺易，理解運用具體細微的記述，真切地反映孔用具體細微的記述，真切地反映孔子對盲人的關心。子對盲人的關心。4：與有喪者側(cè)：尊崇禮

6、：與有喪者側(cè)：尊崇禮從這些內(nèi)容可以看出，孔子仁的基從這些內(nèi)容可以看出，孔子仁的基本點是兩個字：愛人。本點是兩個字：愛人。 孔子的思想核心孔子的思想核心是是“仁仁”，其具體，其具體內(nèi)容體現(xiàn)為內(nèi)容體現(xiàn)為忠忠”“”“恕恕”，即一，即一方面要竭力為人，方面要竭力為人，一方面要推已及人。一方面要推已及人。具體的表現(xiàn)即具體的表現(xiàn)即“愛愛人人” 分析最后一節(jié)。思考：為什么孔子一方面分析最后一節(jié)。思考：為什么孔子一方面否定管仲知仁，一方面卻肯定其為仁者？否定管仲知仁，一方面卻肯定其為仁者？ 管氏而知禮，孰不知禮？（管氏而知禮，孰不知禮？（3.22） 子路曰：子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?；腹珰⒐?/p>

7、子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬涸唬骸拔慈屎?？未仁乎？”子曰：子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。也。如其仁，如其仁。” 【譯文】子路說：【譯文】子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說：孔子說：“桓公桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊。多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。這就是他的仁德，這就是他的仁德?！?孔子孔子“仁仁”的標準是看一個人的標準是看一個人

8、對社會的貢獻，看他能否維護王對社會的貢獻，看他能否維護王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關心民生疾苦，始終是諒小信。關心民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀?？鬃拥娜蕫塾^。 總結(jié)：總結(jié)： 論語論語中關于中關于“仁仁”的闡述有很多，比如：的闡述有很多，比如： 顏淵問仁，子曰：顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克已復禮，克己復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉，為人由已，而由人乎哉？天下歸仁焉，為人由已，而由人乎哉？” 仲弓問仁，子曰：仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?樊遲問仁，子曰：樊遲問仁，子曰：“愛人。愛人。” 我們要好好去閱讀鑒賞，才能體會孔子思想的深遂。我們要好好去閱讀鑒賞，才能體會孔子思想的深遂。