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1、寡人之于國也孟 子1998年國際大專辯論會辯題中國復(fù)旦大學(xué)中國復(fù)旦大學(xué)新加坡國立大學(xué)新加坡國立大學(xué)人性本善人性本惡孟 子孟子簡介孟子（約前孟子（約前372前前289），名軻，），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育縣）人，古代著名的思想家，教育家，是繼孔子之后最大的儒學(xué)大師，家，是繼孔子之后最大的儒學(xué)大師，后世將他與孔子并稱后世將他與孔子并稱“孔孟孔孟”。他。他維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時和維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時和后世思想界影響很大。后世思想界影響很大。 昔孟子少時，父早昔孟子少時，父早喪，母仉氏守節(jié)。喪，母仉氏守節(jié)。居住之所近

2、于墓，居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，踴孟子學(xué)為喪葬，踴痛哭之事。母曰：痛哭之事。母曰：“此非所以居子此非所以居子也。也。”乃去，舍市，乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母買賣屠殺之事。母又曰：又曰：“亦非所以亦非所以居子也。居子也?！崩^而遷繼而遷于學(xué)宮之旁。每月于學(xué)宮之旁。每月朔，官員入文廟，朔，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子此真可以居子也。也?！彼炀佑诖恕Ｋ炀佑诖?。 孟子的思想在人性問題上，提出在人性問題上，提出“性善性善”論。視性善為人之所以為人的論。視性善為人之所以為人的根

3、本。根本。 政治上倡導(dǎo)政治上倡導(dǎo)“仁政仁政”推行王道，推行王道，反對霸道。反對霸道。 “仁政仁政”思想：強(qiáng)調(diào)思想：強(qiáng)調(diào)“民貴君民貴君輕輕”，重視民心的向背。，重視民心的向背。 孟子簡介孟子孟子是先秦儒家學(xué)派的著作，是先秦儒家學(xué)派的著作， 內(nèi)容包括孟子的內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說政治學(xué)說、政治活政治活動動、哲學(xué)思想哲學(xué)思想和和個性修養(yǎng)個性修養(yǎng)。記錄了。記錄了孟子的言行，全面反映了孟子的思孟子的言行，全面反映了孟子的思想，由孟子的弟子編輯，共七篇想，由孟子的弟子編輯，共七篇, , 與與論語論語同是同是語錄體散文語錄體散文。本文節(jié)。本文節(jié)選自選自孟子孟子梁惠王上梁惠王上，題目是，題目是編者加的。編者加的

4、。 正 音移其粟（移其粟（ s ）于河內(nèi)）于河內(nèi)棄甲曳（棄甲曳（ y ）兵不可勝）兵不可勝（shng）食）食 數(shù)（數(shù)（c）罟（）罟（g）不入洿（）不入洿（w）池）池 雞豚狗彘（雞豚狗彘（zh）之畜（）之畜（x） 謹(jǐn)庠（謹(jǐn)庠（xing）序之教）序之教 孝悌孝悌(t) 然而不王然而不王(wng)者者 涂有餓莩涂有餓莩(pio) 附：譯文 梁惠王說：梁惠王說：“ “我對國家的治理，很盡心我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那竭力的吧！黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時候，我運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒

5、的時候，我也是這樣做的?？纯脆弴木髦鬓k政也是這樣做的?？纯脆弴木髦鬓k政事，沒有想我這樣盡心盡力的。可是，事，沒有想我這樣盡心盡力的?？墒牵弴陌傩詹⒉灰姕p少，而我的百姓并鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？不見增多，這是什么原因呢？” ” 孟子回答道：孟子回答道：“ “大王您喜歡打仗，就大王您喜歡打仗，就 讓讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的的跑了五十步就停

6、了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？得行不行呢？” ”梁惠王說：梁惠王說：“ “不行。他只不不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！樣是逃跑呀！” ”孟子說：孟子說：“ “大王您既然懂得大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。眾比鄰國增多啦。 只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完；密孔的魚網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水完；密孔的魚網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時，那木產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時，那木

7、材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，材用無盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。道的開始?！?” “ “在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時得

8、到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災(zāi)荒不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長輩的道理，了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下，是決不會有的。而不稱王于天下，是決不會有的?！?” “ “現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的食物而不現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而

9、說知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說 與我無與我無關(guān)，是年成不好的緣故關(guān)，是年成不好的緣故 這和把人殺了這和把人殺了反而說反而說 與我無干，是兵器殺的與我無干，是兵器殺的 又有什又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年，么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會都到您這兒來這樣，普天下的百姓便會都到您這兒來了。了。” ”之寡人之于國也寡人之于國也察鄰國之政無如寡人之用心者鄰國之民不加少于河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|助詞，舒緩語氣助詞，的介詞，對于助詞，的助詞，主謂之間介詞，到以以申之以孝悌之義申之以孝悌之義斧斤以時入山林斧斤以時入山林以五十步笑百步以五十步笑百步王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻

10、 介詞，把介詞，把介詞，按照介詞，按照介詞，憑借介詞，憑借介詞，用介詞，用通假字通假字（1 1）直不百步耳直不百步耳 直直通通“只只” ” （2 2）則無望民之多于鄰國也則無望民之多于鄰國也 無無通通“毋毋”（3 3）頒白者不負(fù)戴于道路矣頒白者不負(fù)戴于道路矣 頒頒通通“斑斑”（4 4）涂有餓殍而不知發(fā)涂有餓殍而不知發(fā) 涂涂通通“途途”名詞活用作動詞名詞活用作動詞（1）填然鼓之 鼓打鼓（2）七十者衣帛食肉 衣穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 王稱王（4）王無罪歲 罪歸罪，責(zé)備古今異義古今異義1. 河河 內(nèi)內(nèi) 兇兇 。 （ 兇兇 ： 谷谷 物物 收收 成成 不不 好好 ， 荒荒 年年 。

11、 今今 義義 常常 指指 人人 或或 動動 物物暴暴 躁躁 ， 心心 腸腸 狠狠 毒毒 。 ） 2. 鄰鄰 國國 之之 民民 不不 加加 少少 。 （ 加加 ： 更更 ， 副副 詞詞 。 今今 義義 常常 指指 增增 加加 。 ） 3. 或或 百百 步步 而而 后后 止止 。 （ 或或 ： 有有 的的 人人 。 今今 義義 常常 指指 表表 選選 擇擇 的的 連連 詞詞 。 ） 4. 兵兵 刃刃 既既 接接 棄棄 甲甲 曳曳 兵兵 而而 走走 。 （ 兵兵 ： 兵兵 器器 。 今今 義義 指指戰(zhàn)戰(zhàn) 士士 、 士士 兵兵 。 走走 ： 跑跑 。 今今 義義 為為 行行 。 5. 谷谷 不不 可可

12、 勝勝 食食 也也 。 （ 谷谷 ：糧糧 食食 的的 統(tǒng)統(tǒng) 稱稱 。今今 義義 指指 稻稻谷谷 。 勝勝 ： 盡盡 。 今今 義義 常常 指指 比比 賽賽 或或 戰(zhàn)戰(zhàn) 斗斗 贏贏 得得 勝勝利利 。 賓語前置賓語前置未之有也 之，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面?？鬃釉弧昂温?？” 陋室銘茍得聞子大夫之言，何后之有？勾踐滅吳“聞道百，以為莫已若”者，我之謂也。秋水賓語前置出現(xiàn)的一般規(guī)律否定句中疑問句中“唯是”無特殊句式介賓短語后置介賓短語后置則無望民之多則無望民之多于鄰國也于鄰國也 樹之樹之以桑以桑 申之申之以孝悌之義以孝悌之義 是何異是何異于刺人而殺之，曰于刺人而殺

13、之，曰“非非我也，兵也我也，兵也”？重點習(xí)慣句式重點習(xí)慣句式1 1或或或或 譯為譯為“有的有的有的有的” 例例“或百步而后止，或五十步而后止或百步而后止，或五十步而后止”2 2直直耳耳 譯為譯為“只只罷了罷了?！?” 例例“直不百步耳直不百步耳”3 3是是也也 譯為譯為“這是這是呀呀?！?” 例例“是亦走也是亦走也”4 4是何異于是何異于 譯為譯為“這同這同有什么區(qū)別呢有什么區(qū)別呢？” 例例“是何異于刺人而殺之，曰是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也非我也，兵也？” 成語棄甲曳兵：五十步笑百步：形容戰(zhàn)場上狼狽逃跑的樣子。比喻自己與別人有同樣的錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明的去譏笑別人。兵

14、兵（1）兵器兵器：棄甲曳兵而走：棄甲曳兵而走（2）軍隊軍隊：上使外將兵：上使外將兵（3）士兵士兵：可汗大點兵：可汗大點兵（3）軍事、戰(zhàn)爭軍事、戰(zhàn)爭：兵旱相乘：兵旱相乘勝勝. shng （1）能承擔(dān)，能承受能承擔(dān)，能承受：沛公不勝桮杓：沛公不勝桮杓（2）盡盡：谷不可勝食也：谷不可勝食也. Shng （3）勝利勝利：二敗而三勝：二敗而三勝（4）戰(zhàn)勝、超過戰(zhàn)勝、超過：而猶有可以不賂而勝之之勢：而猶有可以不賂而勝之之勢（5）優(yōu)美的優(yōu)美的：予觀夫巴陵勝狀：予觀夫巴陵勝狀樹樹（1）種植、栽培種植、栽培：五畝之宅，樹之以桑：五畝之宅，樹之以桑（2）豎立豎立：獨樹一幟：獨樹一幟（3）樹木樹木：鳥宿池邊樹：鳥宿

15、池邊樹數(shù)數(shù). Sh（1）計算計算：身所奉飯者以十?dāng)?shù)身所奉飯者以十?dāng)?shù) （2）列舉）列舉：數(shù)呂師孟叔侄為逆：數(shù)呂師孟叔侄為逆 （3）責(zé)備、數(shù)落）責(zé)備、數(shù)落：數(shù)之曰：數(shù)之曰. Sh（4） 數(shù)目、數(shù)量數(shù)目、數(shù)量：眾數(shù)雖多：眾數(shù)雖多 （5）幾、幾個）幾、幾個：數(shù)口之家，可以無饑矣：數(shù)口之家，可以無饑矣 （6）命運(yùn)、定數(shù)）命運(yùn)、定數(shù)：則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理：則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理. shu （7）多次、屢次多次、屢次：扶蘇以數(shù)諫故：扶蘇以數(shù)諫故. c （8）密密：數(shù)罟不入污池：數(shù)罟不入污池時時季節(jié)：季節(jié)：四時之間，無日休息四時之間，無日休息時候，時辰時候，時辰：脫我戰(zhàn)時袍：脫我戰(zhàn)時袍時代：時代：自云先世避秦時

16、亂自云先世避秦時亂時機(jī)、機(jī)會：時機(jī)、機(jī)會：雞豚狗彘之畜，無失其時雞豚狗彘之畜，無失其時按時：按時：斧斤以時入山林斧斤以時入山林當(dāng)時：當(dāng)時：時韓吏部權(quán)京兆時韓吏部權(quán)京兆常常、經(jīng)常、不時：常常、經(jīng)常、不時：時鳴春澗中時鳴春澗中時俗、時尚：時俗、時尚：不拘于時，學(xué)于余不拘于時，學(xué)于余直直筆直、平直：筆直、平直：中通外直中通外直正直、正確：正直、正確：君好法，則端直之士在前君好法，則端直之士在前價值、代價，通價值、代價，通“值值”：系向牛頭充炭直系向牛頭充炭直徑直、一直：徑直、一直：則直前詬虜帥失信則直前詬虜帥失信簡直、竟然：簡直、竟然：直可驚天地，泣鬼神直可驚天地，泣鬼神只是，僅：只是，僅：直不百步

17、耳直不百步耳發(fā)發(fā) ff派遣、派出派遣、派出：孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾：孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾 發(fā)射：發(fā)射：見其發(fā)矢十中八九見其發(fā)矢十中八九 發(fā)送、遞交：發(fā)送、遞交：使人發(fā)書至趙王使人發(fā)書至趙王 征發(fā)、征調(diào)：征發(fā)、征調(diào)：發(fā)閭左謫戍漁陽九百人發(fā)閭左謫戍漁陽九百人 起用、興起：起用、興起：舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中 抒發(fā)、流露：抒發(fā)、流露：發(fā)其士文之悲哉發(fā)其士文之悲哉 發(fā)動、爆發(fā)：發(fā)動、爆發(fā)：非常之謀難于猝發(fā)非常之謀難于猝發(fā) 打開、拿出：打開、拿出：涂有餓莩而不知發(fā)涂有餓莩而不知發(fā) 暴露、敗露：暴露、敗露：恐前語發(fā)恐前語發(fā) f f 頭發(fā)：頭發(fā)：齒危發(fā)禿齒危發(fā)禿題題11、下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項的是 A樹

18、之以桑 B以五十步笑百步 C請以戰(zhàn)喻 D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮答案：答案：D此為連詞，其他為介詞此為連詞，其他為介詞題題2下列畫線字解釋正確的一項是下列畫線字解釋正確的一項是A河內(nèi)河內(nèi)兇兇（有戰(zhàn)亂）（有戰(zhàn)亂） B鄰國之民不鄰國之民不加加（增加）少（增加）少C填然鼓填然鼓之之（代詞，代（代詞，代“鼓鼓”）D棄甲棄甲曳曳 （拖著）兵而走（拖著）兵而走答案答案 D 題題3對下列各句中“之”的分類正確的一項是斯天下之民至焉雞豚狗彘之畜樹之以桑未之有也鄰國之民不加少A / / B/ / C/ D / 答案答案 A 為結(jié)構(gòu)助詞為結(jié)構(gòu)助詞“的的”；為復(fù)為復(fù)指代詞；指代詞；為襯字，協(xié)調(diào)音節(jié)；為襯字，協(xié)調(diào)音節(jié)

19、；為賓語為賓語 題題4下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句句A請以戰(zhàn)喻請以戰(zhàn)喻B寡人之于國也寡人之于國也C王無罪歲王無罪歲D是何異于刺人而殺之是何異于刺人而殺之答案答案 C罪，名詞活用為動詞，歸罪罪，名詞活用為動詞，歸罪 核心話題核心話題 民不加多民不加多 分析結(jié)構(gòu)分析結(jié)構(gòu)全篇一共全篇一共5個自然段，可分為兩大部分：個自然段，可分為兩大部分：第一部分第一部分（1自然段）梁惠王提出問題自然段）梁惠王提出問題階段。階段。第二部分第二部分（25自然段）孟子論證自自然段）孟子論證自己的觀點，表明理想，指出弊端，進(jìn)己的觀點，表明理想，指出弊端，進(jìn)行勸諫。行勸諫。總結(jié)全文總結(jié)全文第一

20、部分第一部分梁惠王自我表白治理國家盡心盡梁惠王自我表白治理國家盡心盡力，提出疑問力，提出疑問“鄰國之民不加少，鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？寡人之民不加多，何也？”第二部分第二部分第第2自然段孟子第一次設(shè)喻，請求梁惠王自然段孟子第一次設(shè)喻，請求梁惠王的回答。的回答。第第3自然段梁惠王表明了自己的想法。自然段梁惠王表明了自己的想法。在第在第4自然段中，孟子緊緊抓住梁惠王的自然段中，孟子緊緊抓住梁惠王的答話，又從日常生產(chǎn)、生活中舉出事例，答話，又從日常生產(chǎn)、生活中舉出事例，闡明何為闡明何為“王道王道”。在在5自然段中孟子進(jìn)一步提出了自己設(shè)想自然段中孟子進(jìn)一步提出了自己設(shè)想的理想境界。為了鞏

21、固自己論證的成果，的理想境界。為了鞏固自己論證的成果，孟子第二次設(shè)喻，指出了梁惠王慣用的孟子第二次設(shè)喻，指出了梁惠王慣用的推卸責(zé)任的方法，鼓勵梁惠王推行真正推卸責(zé)任的方法，鼓勵梁惠王推行真正的的“仁政仁政”。探討文章的結(jié)構(gòu)層次盡心焉移其民移其粟而民不加多提出問題提出問題五十步笑百步五十步笑百步梁惠王 鄰國之君鄰國之君喻分析問題分析問題民不加多行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問題解決問題走未施仁政斧斤以時入山林，材木不可勝用也斧斤以時入山林，材木不可勝用也數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也不違農(nóng)時，谷不可勝食也不違農(nóng)時，谷不可勝食也王道之始王道之始王道之成王道之成五畝

22、之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣矣孟子在與梁惠王的對話中孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)的思想與主張表現(xiàn)的思想與主張 首先反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利首先反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民，于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會。的機(jī)會。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，第

23、二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅五畝之宅”、“百百畝之田畝之田”、“雞豚狗彘之畜雞豚狗彘之畜”豐衣足食。豐衣足食。第三孟子還非常第三孟子還非常重視教化重視教化，提出了，提出了“謹(jǐn)庠序謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉衣帛食肉”，“不饑不寒不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對上層貴族面對上層貴族奢靡浪費(fèi)奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。的責(zé)任。