《江蘇省昆山市兵希中學(xué)九年級語文上冊《第5課 敬業(yè)與樂業(yè)》課件 蘇教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省昆山市兵希中學(xué)九年級語文上冊《第5課 敬業(yè)與樂業(yè)》課件 蘇教版（27頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、梁啟超梁啟超 梁啟超簡介：梁啟超簡介：梁啟超梁啟超(1873-1929)字卓如，號任公，字卓如，號任公，又號又號飲冰室主人飲冰室主人，廣東新會人，是，廣東新會人，是中國中國資產(chǎn)階級啟蒙思想家，政治活動家、教資產(chǎn)階級啟蒙思想家，政治活動家、教育家、學(xué)術(shù)大師育家、學(xué)術(shù)大師。中國近代維新派代表中國近代維新派代表人物，學(xué)者。人物，學(xué)者?！拔煨缱兎ㄎ煨缱兎ā鳖I(lǐng)袖之一。領(lǐng)袖之一。他名成于政治，功成于教育與學(xué)術(shù)，而他名成于政治，功成于教育與學(xué)術(shù)，而學(xué)術(shù)則成于飲冰室書齋內(nèi)。學(xué)術(shù)則成于飲冰室書齋內(nèi)。 梁啟超自幼受過良好教育，比較系梁啟超自幼受過良好教育，比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國古代典籍。勤奮好學(xué)加統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國古代

2、典籍。勤奮好學(xué)加之天資聰穎使他十二歲考中秀才，十七之天資聰穎使他十二歲考中秀才，十七歲考中舉人，享有歲考中舉人，享有“神童神童”美譽。美譽。 梁啟超其人敬業(yè)與樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)是梁是梁啟超先生于啟超先生于7070多年多年前在上海中華職業(yè)學(xué)前在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所作的校為學(xué)生所作的演講演講，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德啟蒙教育，有很強的啟蒙教育，有很強的針對性。針對性。 演講的基本知識演講的基本知識演講是以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一

3、種手段，同時又是鍛論觀點、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養(yǎng)口才的一種手段。煉和培養(yǎng)口才的一種手段。演講時應(yīng)注意以下幾演講時應(yīng)注意以下幾方面要求：方面要求：認(rèn)清對象，確立主旨。認(rèn)清對象，確立主旨。演講是直接面對聽眾交流思想和感情的，所演講是直接面對聽眾交流思想和感情的，所以必須了解聽眾對象，認(rèn)清環(huán)境場合，明確演講以必須了解聽眾對象，認(rèn)清環(huán)境場合，明確演講的主旨。的主旨。思路清晰，節(jié)奏明快。思路清晰，節(jié)奏明快。感情充沛，例證動人。感情充沛，例證動人。語言準(zhǔn)確，形象生動。語言準(zhǔn)確，形象生動。 褻瀆：褻瀆：駢進(jìn)：駢進(jìn)：斷章取義：斷章取義：安居樂業(yè)：安居樂業(yè)：心無旁騖：心無旁騖：強聒不舍：強聒

4、不舍：輕慢，不尊重。輕慢，不尊重。并進(jìn)，一起前進(jìn)。并進(jìn)，一起前進(jìn)。不顧全篇內(nèi)容，只是根據(jù)自己需要不顧全篇內(nèi)容，只是根據(jù)自己需要孤立地取其中一段或一句話。孤立地取其中一段或一句話。使人民安定生活，快樂勞作。使人民安定生活，快樂勞作。心中沒有正業(yè)以外的任何追求。心中沒有正業(yè)以外的任何追求。硬要啰唆個不停。聒，喧擾。硬要啰唆個不停。聒，喧擾。xi ddww uu pinpin 議論文常識簡介：議論文常識簡介：三要素三要素論論 點點論論 據(jù)據(jù)論論 證證結(jié) 構(gòu)提出問題提出問題解決問題解決問題分析問題分析問題( (本論）本論）（引論）（引論）（結(jié)論）（結(jié)論）朗讀課文 整體感知2 2、作者先后談?wù)摿四膸讉€問

5、題、作者先后談?wù)摿四膸讉€問題? ?2 2、圍繞這個觀點，作者談?wù)摿四男﹩栴}、圍繞這個觀點，作者談?wù)摿四男﹩栴}? ?朗讀課文 整體感知根據(jù)你對文章的理解，體會文章根據(jù)你對文章的理解，體會文章結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)：第一部分：第一部分：（1自然段）自然段）引論部分引論部分揭示全篇論述的中心揭示全篇論述的中心 我確信我確信“敬業(yè)樂業(yè)敬業(yè)樂業(yè)”四個字四個字,是人是人類生活的不二法門類生活的不二法門。第二部分：（第二部分：（2-6自然段）自然段）本論部分本論部分論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要性論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要性第三部分：（第三部分：（7自然段）自然段）結(jié)論部分結(jié)論部分總結(jié)總結(jié)全篇，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)。全篇，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)?？?/p>

6、總分分總總論述敬業(yè)和樂論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要性。業(yè)的重要性。（2 26 6）2 2：強調(diào)論述對象：敬業(yè)樂業(yè)：強調(diào)論述對象：敬業(yè)樂業(yè)3 3、4 4：論述：論述“敬業(yè)敬業(yè)”的重要。的重要。5 5、6 6：論述：論述“樂業(yè)樂業(yè)”的重要。的重要。問題探究：問題探究：1、怎樣理解、怎樣理解“業(yè)業(yè)”的含義？的含義？作者說：作者說：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的?！币虼耍闹械囊虼?，文中的“業(yè)業(yè)”不只限于正式的謀生職業(yè)，可以指不只限于正式的謀生職業(yè)，可以指生活中任何一件有價值的事情。生活中任何一件有價值的事情。研讀第一部分，思考： 演講伊始，作者引用國人熟悉的儒家

7、經(jīng)典演講伊始，作者引用國人熟悉的儒家經(jīng)典禮記禮記和道家經(jīng)和道家經(jīng)典典老子老子中的格言，有何作用？中的格言，有何作用？ 明確： 開宗明義地提出“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。總起全篇，揭示中心。主一無適便是敬。主一無適便是敬。 朱熹朱熹用志不分，乃凝于神。用志不分，乃凝于神。莊子莊子素其位而行，不愿乎其外。素其位而行，不愿乎其外?？鬃涌鬃又卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?？鬃又卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?？鬃右唬涸诠ぷ髦袑ふ铱鞓?。一：在工作中尋找快樂。二：在奮斗中感受快樂。二：在奮斗中感受快樂。三：在競爭中體味快樂。三：在競爭中體味快樂。四：在投入中享受快樂。四：在投入中享受快樂。凡職業(yè)都是有趣味

8、的，只要你肯繼續(xù)做下去，凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生，為什么呢？趣味自然會發(fā)生，為什么呢？（四點原因）你能用自己的語言歸納四點嗎？第一：身體力行得快樂第一：身體力行得快樂第二：刻苦奮斗有快樂第二：刻苦奮斗有快樂第三：競爭取勝找快樂第三：競爭取勝找快樂第四：遠(yuǎn)離無聊享快樂第四：遠(yuǎn)離無聊享快樂7、文章結(jié)尾作者說：、文章結(jié)尾作者說：“我深信人類合理的生活總該如我深信人類合理的生活總該如此。此?！保堄米约旱脑捳f說，請用自己的話說說“人類合理的生活人類合理的生活”應(yīng)該是怎應(yīng)該是怎樣的？樣的？熱情的乘務(wù)員熱情的乘務(wù)員快樂的郵遞員快樂的郵遞員總結(jié)課文總結(jié)課文中心：這篇講演針對聽講

9、者的實際中心：這篇講演針對聽講者的實際情況，提出了情況，提出了 敬業(yè)與樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè) 的論題，的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的殷切地希望大家發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活。精神，去過人類合理的生活。 本文用了許多經(jīng)典名句本文用了許多經(jīng)典名句1.1.敬業(yè)樂群。敬業(yè)樂群。 禮記禮記2.2.安其居，樂其業(yè)。安其居，樂其業(yè)。 老子老子.雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。莊子莊子.坐這山，望那山，一事無成。（曾國藩）坐這山，望那山，一事無成。（曾國藩）.用志不分，乃凝于神。（莊子）用

10、志不分，乃凝于神。（莊子）10.素其位而行，不愿乎其外。素其位而行，不愿乎其外。 （孔子）（孔子）引用這些經(jīng)典名句，起什么作用？ 使文章精練、典雅；使文章精練、典雅； 增強說服力，因為經(jīng)典名句是世人公認(rèn)的真增強說服力，因為經(jīng)典名句是世人公認(rèn)的真理。理。 2、作者在論述、作者在論述“敬業(yè)敬業(yè)”的必要性時，的必要性時，逐層提出了哪些問題？運用怎樣的議逐層提出了哪些問題？運用怎樣的議論方法？論方法？1 1、什么叫敬業(yè)？、什么叫敬業(yè)？2 2、為什么要敬業(yè)？、為什么要敬業(yè)？3 3、怎樣才能做到敬業(yè)？、怎樣才能做到敬業(yè)？引用引用 做做 論據(jù)論據(jù)列舉列舉 作作 論據(jù)論據(jù)引用引用 做做 論據(jù)論據(jù)理論理論理論理

11、論事實事實朱子的話朱子的話兩個地位懸殊的職業(yè)兩個地位懸殊的職業(yè)莊子、曾文正、孔子和法國學(xué)者的論述莊子、曾文正、孔子和法國學(xué)者的論述評析質(zhì)疑 辯證人生 課文說：課文說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下”。又說：又說：“我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國同一價值。設(shè)成一個共和國同一價值?！?但也有人引用拿破侖的話說：但也有人引用拿破侖的話說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。兵?！庇懻摚耗阗澩囊粋€說法？為什么？討論：你贊同哪一個說法？為什么？ 參考答案：參考答案：

12、 課文中，作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些課文中，作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實地、勤的人，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進(jìn)而體會職業(yè)的樂趣和懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進(jìn)而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸?？紤]，只有這樣，人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸?？紤]，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平和（佛才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠(yuǎn)大抱家）。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑

13、戰(zhàn)。負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。 另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有有“尊卑尊卑”之別，任勞任怨地之別，任勞任怨地“敬業(yè)敬業(yè)”未必能保證最基未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重；這時候，還要讓職業(yè)卑賤者本的生存需要與獲得尊重；這時候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護(hù)既有等級秩，不僅不太可能，而且有維護(hù)既有等級秩序之嫌。序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士

14、兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊的戰(zhàn)斗力也大可懷士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會所提供的疑。畢竟，社會所提供的“元帥元帥”職位是少之又少的，職位是少之又少的，如果大多數(shù)如果大多數(shù)“士兵士兵”想當(dāng)想當(dāng)“元帥元帥”又當(dāng)不成，人生豈又當(dāng)不成，人生豈不盡是一場失??？不盡是一場失?。?可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導(dǎo)人們要安于本職、生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導(dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠(yuǎn)，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)，不可好高騖遠(yuǎn)，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)，那么，拿破侖鼓

15、勵士兵要爭當(dāng)元帥，則是典型的西方那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當(dāng)元帥，則是典型的西方個人本位的進(jìn)取型、外向型人生觀。個人本位的進(jìn)取型、外向型人生觀。本文是一篇演講詞，語言通俗淺顯，準(zhǔn)確周密，概括有力。1 全篇講演詞短句多，長句少，便于表達(dá)。2 口語多，明白如話，一聽就懂。3 引用古代文句時，如果文字較深，就加 以解釋，化深為淺。（3段中）4 多用設(shè)問、反問，引用名句又自己提煉了許多的警句。（見練習(xí)3）語言特色：語言特色：課后反思課后反思讀完此文，你有何收獲？可讀完此文，你有何收獲？可以對文章的觀點，也可是本以對文章的觀點，也可是本文的語言、論證方法以及梁文的語言、論證方法以及梁啟超本人進(jìn)行評價。可結(jié)合啟超本人進(jìn)行評價?？山Y(jié)合自己的生活談。自己的生活談。