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1、第第11課咬文嚼字課咬文嚼字詩海探珠詩海探珠野望野望杜甫杜甫西山白雪三城戍，西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。南浦清江萬里橋。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。天涯涕淚一身遙。惟將遲暮供多病，惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。未有涓埃答圣朝?？珩R出郊時(shí)極目，跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條。不堪人事日蕭條。佳詩品韻清幽書香佳詩品韻清幽書香【賞析賞析】這首詩雖是寫郊游野望的感觸，這首詩雖是寫郊游野望的感觸，憂家憂國(guó)，傷己傷民的感情，迸溢于字里行憂家憂國(guó)，傷己傷民的感情，迸溢于字里行間。詩的首聯(lián)寫從高低兩處望見的景色。頷間。詩的首聯(lián)寫從高低兩處望見的景色。頷聯(lián)是抒情，由野望想到兄弟的飄散和

2、自我孤聯(lián)是抒情，由野望想到兄弟的飄散和自我孤身浪跡天涯。頸聯(lián)繼續(xù)抒寫遲暮多病不能報(bào)身浪跡天涯。頸聯(lián)繼續(xù)抒寫遲暮多病不能報(bào)效國(guó)家之感。末聯(lián)以出效極目，點(diǎn)明主題效國(guó)家之感。末聯(lián)以出效極目，點(diǎn)明主題“野野望望”，以人事蕭條總結(jié)中間兩聯(lián)。全詩感情真，以人事蕭條總結(jié)中間兩聯(lián)。全詩感情真摯，語言淳樸。摯，語言淳樸。課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞第第11課課咬咬文文嚼嚼字字基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案二、詞語釋義二、詞語釋義清沁肺腑：清沁肺腑：清新得滲透到人的內(nèi)臟，比喻清新得滲透到人的內(nèi)臟，比喻使人很感動(dòng)。使人很感動(dòng)。推陳翻新：推陳翻新：去掉舊事

3、物的糟粕，取其精華，去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。并使它向新的方向發(fā)展。自鳴得意：自鳴得意：自己表示很得意，自認(rèn)為了不自己表示很得意，自認(rèn)為了不起。起。(多含貶義多含貶義)索然無味：索然無味：形容文章的內(nèi)容空洞，文字枯形容文章的內(nèi)容空洞，文字枯燥。也作燥。也作“索然寡味索然寡味”。不即不離：不即不離：指對(duì)待別人的態(tài)度不太接近，指對(duì)待別人的態(tài)度不太接近，也不太疏遠(yuǎn)。也不太疏遠(yuǎn)。點(diǎn)鐵成金：點(diǎn)鐵成金：原意是指使石頭變成黃金，比原意是指使石頭變成黃金，比喻把別人不好的文章改為好的文章。喻把別人不好的文章改為好的文章。援引：援引：引用成例。援，引用。引用成例。援，引用。深惡痛絕：深惡

4、痛絕：厭惡、痛恨到極點(diǎn)。厭惡、痛恨到極點(diǎn)。錙銖必較：錙銖必較：對(duì)極少的錢或很小的事，都十對(duì)極少的錢或很小的事，都十分計(jì)較。錙、銖，古代重量單位。分計(jì)較。錙、銖，古代重量單位。岑寂：岑寂：寂靜。寂靜。學(xué)富五車：學(xué)富五車：形容讀書很多。形容讀書很多。才高八斗：才高八斗：形容富有文才。形容富有文才。殺青：殺青：古人著書寫在竹簡(jiǎn)上，為了便于書古人著書寫在竹簡(jiǎn)上，為了便于書寫和防止蟲蛀，先把青竹簡(jiǎn)用火烤干叫殺青。寫和防止蟲蛀，先把青竹簡(jiǎn)用火烤干叫殺青。后來泛指寫著作。后來泛指寫著作。付梓：付梓：古時(shí)用木版印刷，在木板上刻字叫古時(shí)用木版印刷，在木板上刻字叫梓，因此把稿件交付刊印叫付梓。梓，因此把稿件交付刊

5、印叫付梓。尺牘：尺牘：書信。古代書簡(jiǎn)約長(zhǎng)一尺，故名。書信。古代書簡(jiǎn)約長(zhǎng)一尺，故名。三、文學(xué)常識(shí)三、文學(xué)常識(shí)走近作者走近作者朱光潛朱光潛(18971986)，著名，著名美學(xué)家美學(xué)家、文藝?yán)怼⑽乃嚴(yán)碚摷摇⒎g家。筆名論家、翻譯家。筆名孟實(shí)孟實(shí)，安徽省桐城縣人。，安徽省桐城縣人。1922年畢業(yè)于香港大學(xué)文科教育系。年畢業(yè)于香港大學(xué)文科教育系。1930年年獲英國(guó)愛丁堡大學(xué)文科碩士學(xué)位。獲英國(guó)愛丁堡大學(xué)文科碩士學(xué)位。1933年獲年獲法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)文科博士學(xué)位?；貒?guó)后，法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)文科博士學(xué)位?；貒?guó)后，曾任北京大學(xué)教授，四川大學(xué)教授、文學(xué)院曾任北京大學(xué)教授，四川大學(xué)教授、文學(xué)院院長(zhǎng)，武漢大學(xué)教授

6、、教務(wù)長(zhǎng)。院長(zhǎng)，武漢大學(xué)教授、教務(wù)長(zhǎng)。1946年后任年后任北京大學(xué)教授北京大學(xué)教授、文學(xué)院代院長(zhǎng)，中國(guó)美學(xué)學(xué)、文學(xué)院代院長(zhǎng)，中國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)第一屆會(huì)長(zhǎng)，民盟第三至五屆中央委員。會(huì)第一屆會(huì)長(zhǎng)，民盟第三至五屆中央委員。第二至五屆全國(guó)政協(xié)委員、第六屆全國(guó)政協(xié)第二至五屆全國(guó)政協(xié)委員、第六屆全國(guó)政協(xié)常委。畢生從事美學(xué)教學(xué)和研究，在西方美常委。畢生從事美學(xué)教學(xué)和研究，在西方美學(xué)思想和中西方文化研究方面造詣?shì)^深。我學(xué)思想和中西方文化研究方面造詣?shì)^深。我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。他學(xué)貫國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。他學(xué)貫中西，博古通今。美學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)，中西，博古通今。美學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)，是在近

7、代。王國(guó)維、蔡元培、魯迅、周揚(yáng)等是在近代。王國(guó)維、蔡元培、魯迅、周揚(yáng)等為我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。為我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。但是直到但是直到20世紀(jì)世紀(jì)30年代，美學(xué)還沒有成為一年代，美學(xué)還沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科。這時(shí)朱光潛寫的門獨(dú)立的學(xué)科。這時(shí)朱光潛寫的文藝心理文藝心理學(xué)學(xué)、談美談美、詩論詩論等專著，具有開等專著，具有開拓意義。拓意義。四、經(jīng)典語段四、經(jīng)典語段咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語的涵義通常不很好。但是在文學(xué)，無論閱讀的涵義通常不很好。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)?；?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植?/p>

8、肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。(咬文嚼字咬文嚼字)本著這個(gè)精神，隨處留心玩索，無論是閱讀本著這個(gè)精神，隨處留心玩索，無論是閱讀或?qū)懽?，就?huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必需的或?qū)懽?，就?huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必需的好習(xí)慣。不能懶，不能粗心，不能受一時(shí)興好習(xí)慣。不能懶，不能粗心，不能受一時(shí)興會(huì)所生的幻覺迷惑而輕易自滿。文學(xué)是艱苦會(huì)所生的

9、幻覺迷惑而輕易自滿。文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感與語文的精練與吻合，才會(huì)逐漸達(dá)到想情感與語文的精練與吻合，才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。藝術(shù)的完美。(咬文嚼字咬文嚼字)課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究朱光潛先生在文章篇末告訴我們，朱光潛先生在文章篇末告訴我們，“逐漸達(dá)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美到藝術(shù)的完美”，才是，才是“咬文嚼字咬文嚼字”所追求的所追求的目標(biāo)，目標(biāo)，“求思想情感和語言精練與吻合求思想情感和語言精練與吻合”正是正是“咬文嚼字咬文嚼字”的要求。以謹(jǐn)嚴(yán)的精神，的要求。以謹(jǐn)嚴(yán)的精神，“留心留心玩索玩索”“刻苦自勵(lì)，推陳翻新刻苦自勵(lì)，推陳翻新”，

10、這是，這是“咬文嚼咬文嚼字字”必須下的功夫。這些內(nèi)容也正是文章的必須下的功夫。這些內(nèi)容也正是文章的主旨、朱先生的諄諄教誨。主旨、朱先生的諄諄教誨。主題感悟主題感悟1舉實(shí)例，講道理。不舉例子，道理是空舉實(shí)例，講道理。不舉例子，道理是空的；例子不典型，道理也不到位；例子解說的；例子不典型，道理也不到位；例子解說得不好，道理也講不好；例子不充分，道理得不好，道理也講不好；例子不充分，道理也講不充分。朱光潛先生這篇文章，好就好也講不充分。朱光潛先生這篇文章，好就好在舉了很多例子，而且每個(gè)例子講得非常精在舉了很多例子，而且每個(gè)例子講得非常精辟，令人心悅誠(chéng)服。例子是具體的，具體的辟，令人心悅誠(chéng)服。例子是具

11、體的，具體的分析可以給人豐富的啟示。分析可以給人豐富的啟示。技法借鑒技法借鑒2要注意資料的積累梳理。讀這篇文章，要注意資料的積累梳理。讀這篇文章，我們對(duì)朱光潛先生的學(xué)問佩服得五體投地。我們對(duì)朱光潛先生的學(xué)問佩服得五體投地。文章也啟示我們：學(xué)問靠積累。做學(xué)問，首文章也啟示我們：學(xué)問靠積累。做學(xué)問，首先是占有材料，材料是學(xué)問的基礎(chǔ)。即使不先是占有材料，材料是學(xué)問的基礎(chǔ)。即使不是鴻篇巨制，就像本文那樣的單篇文章，也是鴻篇巨制，就像本文那樣的單篇文章，也需要相當(dāng)?shù)牟牧稀Ｐ枰喈?dāng)?shù)牟牧?。文脈文脈探究探究1朱光潛在文中論述的朱光潛在文中論述的“咬文嚼字咬文嚼字”和現(xiàn)代和現(xiàn)代漢語詞語上漢語詞語上“咬文嚼字咬

12、文嚼字”的義項(xiàng)是否相同？的義項(xiàng)是否相同？【提示提示】文中的含義不同于現(xiàn)代漢語詞典文中的含義不同于現(xiàn)代漢語詞典上的義項(xiàng)，朱光潛賦予這個(gè)成語一種新的意上的義項(xiàng)，朱光潛賦予這個(gè)成語一種新的意義，即在文字的運(yùn)用上，義，即在文字的運(yùn)用上，“必須有一字不肯必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)放松的謹(jǐn)嚴(yán)”。它指的是寫作時(shí)要字斟句酌，。它指的是寫作時(shí)要字斟句酌，講究語言運(yùn)用的準(zhǔn)確、傳神，力求精確地表講究語言運(yùn)用的準(zhǔn)確、傳神，力求精確地表達(dá)自己的思想感情。達(dá)自己的思想感情。另外，另外，“嚼嚼”有有“玩賞玩賞”的意思，所以又涉及對(duì)的意思，所以又涉及對(duì)作品語句的玩賞、品鑒。這些，無論在寫作作品語句的玩賞、品鑒。這些，無論在寫作

13、或閱讀時(shí)都要注意，提高到審美、鑒賞的境或閱讀時(shí)都要注意，提高到審美、鑒賞的境界。界。咬文嚼字咬文嚼字一文將一文將“咬文嚼字咬文嚼字”和思想和思想情感的辯證關(guān)系一線貫底，突出了情感的辯證關(guān)系一線貫底，突出了“咬文嚼咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感際上就是調(diào)整思想和情感”。而現(xiàn)代漢語詞。而現(xiàn)代漢語詞典上的典上的“咬文嚼字咬文嚼字”的意思是：的意思是：“過分地斟酌過分地斟酌字句字句(多用來指死摳字眼兒而不注重精神實(shí)多用來指死摳字眼兒而不注重精神實(shí)質(zhì)質(zhì))?！?. 文章列舉了哪些例子來分析論證作者的觀文章列舉了哪些例子來分析論證作者

14、的觀點(diǎn)？點(diǎn)？【提示提示】文章先從郭沫若的劇本文章先從郭沫若的劇本屈原屈原中的一句話談起，引出中的一句話談起，引出“咬文嚼字，在表面咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和感情整思想和感情”的觀點(diǎn)，然后從王若虛對(duì)的觀點(diǎn)，然后從王若虛對(duì)史記史記李廣射虎一段的修改的例子中得出李廣射虎一段的修改的例子中得出“更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)更動(dòng)了文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的容和形式是相隨而變的”結(jié)論。接著又用結(jié)論。接著又用“推推敲敲”的例子，更進(jìn)一步闡明的例子，更進(jìn)一步闡明“在文字上推敲，在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在

15、思想情感上骨子里實(shí)在是在思想情感上推敲推敲”。既然文字與思想感情有著密切的聯(lián)系，這里既然文字與思想感情有著密切的聯(lián)系，這里就涉及到字的直指義和聯(lián)想義，前者確定，就涉及到字的直指義和聯(lián)想義，前者確定，易控制；后者不確定，不易控制。正因?yàn)楹笠卓刂?；后者不確定，不易控制。正因?yàn)楹笳叩牟淮_定性，往往會(huì)產(chǎn)生很神妙的效果但者的不確定性，往往會(huì)產(chǎn)生很神妙的效果但有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生流弊，使人們不敢創(chuàng)新。最后有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生流弊，使人們不敢創(chuàng)新。最后順理成章地得出：只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，順理成章地得出：只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感與語言的精練與吻合，才會(huì)時(shí)時(shí)求思想情感與語言的精練與吻合，才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的美。

16、逐漸達(dá)到藝術(shù)的美。3“有些人根本不了解文字和思想情感的密有些人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系切關(guān)系”至至“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想上思想上推敲推敲”。我們應(yīng)如何理解這段話的。我們應(yīng)如何理解這段話的內(nèi)容？?jī)?nèi)容？【提示提示】這段文字明確表達(dá)了作者對(duì)這段文字明確表達(dá)了作者對(duì)“推推敲敲”的態(tài)度、觀點(diǎn)。作者的態(tài)度：懷疑的態(tài)度、觀點(diǎn)。作者的態(tài)度：懷疑(我很我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道

17、。)作者的觀點(diǎn)：內(nèi)容和形式是相隨而變的。在作者的觀點(diǎn)：內(nèi)容和形式是相隨而變的。在文字上文字上“推敲推敲”，其實(shí)是在思想情感上，其實(shí)是在思想情感上“推敲推敲”。原文中表示作者觀點(diǎn)的語句共有三處：原文中表示作者觀點(diǎn)的語句共有三處：(1)更動(dòng)了文字，就同時(shí)是動(dòng)了思想情感，內(nèi)容更動(dòng)了文字，就同時(shí)是動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。和形式是相隨而變的。(2)其實(shí)這不僅是文其實(shí)這不僅是文字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別。字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別。(3)在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲推敲”。4. 如何評(píng)價(jià)如何評(píng)價(jià)“咬文嚼字在表面上像只是斟酌咬文

18、嚼字在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感”這種觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】作者在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)文字和作者在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)文字和思想情感的密切關(guān)系，是從根本上抓住了文思想情感的密切關(guān)系，是從根本上抓住了文字的實(shí)質(zhì)。字的實(shí)質(zhì)。指出了推敲文字的根本途徑，即指出了推敲文字的根本途徑，即“在文字上在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲推敲”，也就是說，真正意義上的也就是說，真正意義上的“咬文嚼字咬文嚼字”應(yīng)先從應(yīng)先從思想感情入手，以表達(dá)最恰當(dāng)?shù)乃枷敫星闉樗枷敫星槿胧?，以表達(dá)最恰當(dāng)?shù)乃枷敫星闉樽罱K目的，再去進(jìn)

19、一步斟酌文字，而不能一最終目的，再去進(jìn)一步斟酌文字，而不能一味地追求形式，搞表面文章，正如朱光潛先味地追求形式，搞表面文章，正如朱光潛先生所說：生所說：“文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。還沒有凝練。”5. 這篇文章的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？這篇文章的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】本文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔明了，思路新本文結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔明了，思路新穎別致。一般的議論文在文章的開篇，作者穎別致。一般的議論文在文章的開篇，作者就會(huì)馬上樹立觀點(diǎn)，然后再根據(jù)自己樹立的就會(huì)馬上樹立觀點(diǎn)，然后再根據(jù)自己樹立的觀點(diǎn)進(jìn)行演

20、繹論證。而本文的結(jié)構(gòu)雖簡(jiǎn)潔明觀點(diǎn)進(jìn)行演繹論證。而本文的結(jié)構(gòu)雖簡(jiǎn)潔明了，但思路新穎別致。首先作者在文章開頭了，但思路新穎別致。首先作者在文章開頭列舉四個(gè)事例，從不同角度說明文字和思想列舉四個(gè)事例，從不同角度說明文字和思想的密切關(guān)系，然后得出結(jié)論：無論是閱讀或的密切關(guān)系，然后得出結(jié)論：無論是閱讀或是寫作，用字的難處在意義的確定與控制。是寫作，用字的難處在意義的確定與控制。接著作者從正面援引實(shí)例，證明善用字的聯(lián)接著作者從正面援引實(shí)例，證明善用字的聯(lián)想意義，就會(huì)使文章意蘊(yùn)豐富；緊接著又從想意義，就會(huì)使文章意蘊(yùn)豐富；緊接著又從反面援引實(shí)例證明誤用字的聯(lián)想意義就會(huì)產(chǎn)反面援引實(shí)例證明誤用字的聯(lián)想意義就會(huì)產(chǎn)生

21、生“套板反應(yīng)套板反應(yīng)”這一流弊。最后作者才在文后這一流弊。最后作者才在文后點(diǎn)明主旨，指出了點(diǎn)明主旨，指出了“咬文嚼字咬文嚼字”的目標(biāo)、要求的目標(biāo)、要求和條件：要想使閱讀與寫作達(dá)到最高目標(biāo)和條件：要想使閱讀與寫作達(dá)到最高目標(biāo)藝術(shù)的完美，就必須養(yǎng)成良好的習(xí)慣藝術(shù)的完美，就必須養(yǎng)成良好的習(xí)慣以謹(jǐn)嚴(yán)的精神，刻苦自勵(lì)，留心玩索，推陳以謹(jǐn)嚴(yán)的精神，刻苦自勵(lì)，留心玩索，推陳出新，時(shí)時(shí)求思想情感和語言的精煉與互相出新，時(shí)時(shí)求思想情感和語言的精煉與互相吻合。吻合。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞朱光潛的朱光潛的“美學(xué)美學(xué)”人生人生 張金言張金言一談到朱一談到朱(光潛光潛)先生的學(xué)問，大家自然不約

22、而先生的學(xué)問，大家自然不約而同地想到他的美學(xué)，原因是美學(xué)研究伴隨了同地想到他的美學(xué)，原因是美學(xué)研究伴隨了他的一生，是他最感興趣和下工夫最多的學(xué)他的一生，是他最感興趣和下工夫最多的學(xué)科。在朱先生的美學(xué)著作中，有最早留學(xué)歐科。在朱先生的美學(xué)著作中，有最早留學(xué)歐洲時(shí)期用英文寫的博士論文悲劇心理學(xué)，洲時(shí)期用英文寫的博士論文悲劇心理學(xué)，回國(guó)后寫成出版的文藝心理學(xué)談美回國(guó)后寫成出版的文藝心理學(xué)談美談文學(xué)克羅齊美學(xué)述評(píng)，談文學(xué)克羅齊美學(xué)述評(píng)，一直到上世紀(jì)一直到上世紀(jì)60年代初期出版的大學(xué)教材年代初期出版的大學(xué)教材西西方美學(xué)史方美學(xué)史。正是這些著作奠定了朱先生作為。正是這些著作奠定了朱先生作為20世紀(jì)中國(guó)最重

23、要美學(xué)家的地位和聲譽(yù)。世紀(jì)中國(guó)最重要美學(xué)家的地位和聲譽(yù)。與此同時(shí)，朱先生還譯出了大量西方美學(xué)經(jīng)典與此同時(shí)，朱先生還譯出了大量西方美學(xué)經(jīng)典著作，其中包括柏拉圖的著作，其中包括柏拉圖的文藝對(duì)話集文藝對(duì)話集、萊、萊辛的辛的拉奧孔拉奧孔、愛克曼的、愛克曼的歌德談話錄歌德談話錄、黑格爾的黑格爾的美學(xué)美學(xué)(三卷三卷)、克羅齊的、克羅齊的美學(xué)原美學(xué)原理理和維柯的和維柯的新科學(xué)新科學(xué)等。作為等。作為20世紀(jì)介紹世紀(jì)介紹西方學(xué)術(shù)思想的翻譯大家，也許只有朱先生可西方學(xué)術(shù)思想的翻譯大家，也許只有朱先生可以與以與19世紀(jì)后期的嚴(yán)復(fù)相提并論。世紀(jì)后期的嚴(yán)復(fù)相提并論。美學(xué)對(duì)朱先生來說不僅僅是一門學(xué)問。朱先美學(xué)對(duì)朱先生來說

24、不僅僅是一門學(xué)問。朱先生在生在論美感教育論美感教育一文中說：一文中說：“道德起于道德起于仁愛，仁愛就是同情，同情起于想象。仁愛，仁愛就是同情，同情起于想象。”還還說：說：“儒家認(rèn)美育為德育的必由之徑。儒家認(rèn)美育為德育的必由之徑。嚴(yán)格地說，善與美不但不相沖突，而且到最嚴(yán)格地說，善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事。高境界，根本是一回事。從倫理觀點(diǎn)看，從倫理觀點(diǎn)看，美是一種善；從美感觀點(diǎn)看，善也是一種美是一種善；從美感觀點(diǎn)看，善也是一種美。美。一個(gè)真正有美感修養(yǎng)的人必定同時(shí)一個(gè)真正有美感修養(yǎng)的人必定同時(shí)也有道德修養(yǎng)。也有道德修養(yǎng)。”在朱先生看來，美學(xué)與倫在朱先生看來，美學(xué)與倫理學(xué)始終是

25、相輔相成、互相補(bǔ)充的。只有兩理學(xué)始終是相輔相成、互相補(bǔ)充的。只有兩者結(jié)合起來才能提供完美的人生理想。者結(jié)合起來才能提供完美的人生理想。朱先生在講藝術(shù)時(shí)必講到人生，而在講人生朱先生在講藝術(shù)時(shí)必講到人生，而在講人生時(shí)又必講到藝術(shù)。從藝術(shù)講到人生，是說藝時(shí)又必講到藝術(shù)。從藝術(shù)講到人生，是說藝術(shù)來自人生。他說：術(shù)來自人生。他說：“離開人生無所謂藝術(shù)，離開人生無所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生。人生?！睆娜松v到藝術(shù)，是說人們要以藝從人生講到藝術(shù)，是說人們要以藝術(shù)家的眼光觀察人生，做到超功利的觀賞。術(shù)家的眼光觀察人生，做到超功利的觀賞。這樣人生才

26、有情趣，才能從狹隘的功利束縛這樣人生才有情趣，才能從狹隘的功利束縛下解脫出來。下解脫出來。朱先生在朱先生在談美談美一書的開場(chǎng)話中說：一書的開場(chǎng)話中說：“人人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。藝術(shù)的活動(dòng)是藝術(shù)的活動(dòng)是無所為而為無所為而為的。我以為無論的。我以為無論是講學(xué)問或是做事業(yè)的人都要抱一副是講學(xué)問或是做事業(yè)的人都要抱一副無所無所為而為為而為的精神，的精神，才可以有一番真正的才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)成就。偉大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟。的胸襟?！薄拔母镂母铩敝?，他每天打一趟太極之后，他每天打一趟太極拳，晚上喝一點(diǎn)酒，

27、過著一種與世無爭(zhēng)、拳，晚上喝一點(diǎn)酒，過著一種與世無爭(zhēng)、自得其樂的生活。他之所以能夠保持平淡寧自得其樂的生活。他之所以能夠保持平淡寧?kù)o的心態(tài)自然得力于平素的道德修養(yǎng)功夫。靜的心態(tài)自然得力于平素的道德修養(yǎng)功夫。朱先生一生都在追求朱先生一生都在追求“美學(xué)的人生美學(xué)的人生”也就是也就是“藝術(shù)的人生藝術(shù)的人生”“有情趣的人生有情趣的人生”，所以他一直，所以他一直以求真務(wù)實(shí)的豁達(dá)開朗的精神去看世界，不以求真務(wù)實(shí)的豁達(dá)開朗的精神去看世界，不管遇到順境還是逆境，都能坦然處之。管遇到順境還是逆境，都能坦然處之。朱先生的道德修養(yǎng)可以說已經(jīng)達(dá)到很高的境朱先生的道德修養(yǎng)可以說已經(jīng)達(dá)到很高的境界。我想再也沒有比界。我想

28、再也沒有比人們對(duì)于一棵古松的人們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度三種態(tài)度里說的一棵蒼翠勁拔的古松更能里說的一棵蒼翠勁拔的古松更能比擬朱先生的人格的了。記得在比擬朱先生的人格的了。記得在50年代初，年代初，大學(xué)教師剛剛開始改造，朱先生一時(shí)間成了大學(xué)教師剛剛開始改造，朱先生一時(shí)間成了被批判的被批判的“典型典型”、“重點(diǎn)重點(diǎn)”。但是他卻處變不。但是他卻處變不驚，大有泰山崩于前而色不變的從容。事后驚，大有泰山崩于前而色不變的從容。事后也不為此耿耿于懷，而是表現(xiàn)出心胸開闊、也不為此耿耿于懷，而是表現(xiàn)出心胸開闊、豁達(dá)大度，照常上課。如果不是有深厚的人豁達(dá)大度，照常上課。如果不是有深厚的人格修養(yǎng)，這是不容易做到的。格

29、修養(yǎng)，這是不容易做到的。朱先生一生勤勤懇懇工作，從事教學(xué)工作，朱先生一生勤勤懇懇工作，從事教學(xué)工作，為國(guó)家培育了不少人才。他在歷次運(yùn)動(dòng)中，為國(guó)家培育了不少人才。他在歷次運(yùn)動(dòng)中，雖經(jīng)受沖擊，多次受到批判，但他仍以其特雖經(jīng)受沖擊，多次受到批判，但他仍以其特有的睿智，走完了他卓有成果的一生。古人有的睿智，走完了他卓有成果的一生。古人說人生有三不朽：立德、立功、立言。說朱說人生有三不朽：立德、立功、立言。說朱先生做到了三不朽！一點(diǎn)都不為過，他稱得先生做到了三不朽！一點(diǎn)都不為過，他稱得上是上是20世紀(jì)中國(guó)少有的道德學(xué)問都值得后世世紀(jì)中國(guó)少有的道德學(xué)問都值得后世景仰的大師。景仰的大師。【賞評(píng)賞評(píng)】本文主要

30、描寫了朱光潛先生的本文主要描寫了朱光潛先生的“美學(xué)美學(xué)”人生觀，他認(rèn)為美是一種善，善也是人生觀，他認(rèn)為美是一種善，善也是一種美，美與善的統(tǒng)一和結(jié)合，才會(huì)有最高一種美，美與善的統(tǒng)一和結(jié)合，才會(huì)有最高的人生境界。人生要有情趣，要淡泊功利，的人生境界。人生要有情趣，要淡泊功利，用藝術(shù)家的眼光觀察人生，對(duì)人生做到超越用藝術(shù)家的眼光觀察人生，對(duì)人生做到超越功利的觀賞。要以出世的精神做入世的事業(yè)，功利的觀賞。要以出世的精神做入世的事業(yè)，以平淡寧?kù)o的心態(tài)和豁達(dá)開朗的精神去看世以平淡寧?kù)o的心態(tài)和豁達(dá)開朗的精神去看世界、看人生。文章的開頭先從朱光潛先生的界、看人生。文章的開頭先從朱光潛先生的美學(xué)研究寫起，開篇扣題，凸顯出他的成就，美學(xué)研究寫起，開篇扣題，凸顯出他的成就，讓讀者對(duì)朱光潛先生產(chǎn)生一種感性的認(rèn)識(shí)和讓讀者對(duì)朱光潛先生產(chǎn)生一種感性的認(rèn)識(shí)和深刻的印象。從而自然引入對(duì)下文的敘寫。深刻的印象。從而自然引入對(duì)下文的敘寫。本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用