《高中語文 第二單元 第3課《西游記》孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒配套課件 新人教版選修《中國小說》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第二單元 第3課《西游記》孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒配套課件 新人教版選修《中國小說》（42頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第二二單單元元識記知識必備識記知識必備探究文本研讀探究文本研讀拓展閱讀視窗拓展閱讀視窗整體感知整體感知應(yīng)用體驗之旅應(yīng)用體驗之旅第第3 3課課揣摩領(lǐng)悟揣摩領(lǐng)悟名家評論名家評論知識縱橫知識縱橫 西游記西游記主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年(627)(627)，年僅，年僅2525歲的青年歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺( (印度印度) )

2、游學(xué)。他從長安出游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年(645)(645)玄奘回到了長安，玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)帶回佛經(jīng)657657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟

3、子辯機輯錄成由弟子辯機輯錄成大唐西域記大唐西域記十二卷。從此，唐僧取經(jīng)的十二卷。從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。吳承恩也正是在民間傳說和話本、故事便開始在民間廣為流傳。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學(xué)巨著。之驕傲的偉大文學(xué)巨著。 與本課相關(guān)的內(nèi)容是：牛魔王和孫悟空早在花果山上就已結(jié)與本課相關(guān)的內(nèi)容是：牛魔王和孫悟空早在花果山上就已結(jié)成了兄弟，課文節(jié)選的部分?jǐn)⑹隽伺Ｄ醯膬鹤蛹t孩兒給唐僧師成了兄弟，課文節(jié)選的部分?jǐn)⑹隽伺Ｄ醯膬鹤蛹t孩兒給唐僧師徒制造磨難，而孫悟空最

4、終借觀音的力量收服紅孩兒，這也成為徒制造磨難，而孫悟空最終借觀音的力量收服紅孩兒，這也成為后文火焰山借芭蕉扇、破兒洞取落胎泉頗費周折的起因。后文火焰山借芭蕉扇、破兒洞取落胎泉頗費周折的起因。susuchchzuzushushuxnxnuusnsnjinjinununjunjunffddttjijijjknknnnchnchndndnchchshshchnchnshnshn摩摩魔魔詰詰拮拮噙噙擒擒磕磕嗑嗑攝攝懾懾碣碣竭竭 三、成語釋義三、成語釋義 1 1肉眼凡胎：迷信的說法，指塵世平常的人。肉眼凡胎：迷信的說法，指塵世平常的人。 2 2將功折罪：拿功勞補償過失。將，拿；折，抵償。將功折罪：拿功勞

5、補償過失。將，拿；折，抵償。 3 3兇多吉少：指估計事態(tài)的發(fā)展趨勢不妙，兇害多，兇多吉少：指估計事態(tài)的發(fā)展趨勢不妙，兇害多，吉利少。吉利少。 4 4明火執(zhí)仗：點著火把，拿著武器。形容公開搶劫或明火執(zhí)仗：點著火把，拿著武器。形容公開搶劫或肆無忌憚地干壞事。明，點明；執(zhí)，拿著；仗，兵器。肆無忌憚地干壞事。明，點明；執(zhí)，拿著；仗，兵器。 5 5戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。戰(zhàn)戰(zhàn)，恐懼的樣子；兢兢，小心謹(jǐn)慎的樣子。小心謹(jǐn)慎的樣子。戰(zhàn)戰(zhàn)，恐懼的樣子；兢兢，小心謹(jǐn)慎的樣子。 6 6有始無終：有開始沒有結(jié)尾。指做事不做到底。有始無

6、終：有開始沒有結(jié)尾。指做事不做到底。 7 7進退兩難：前進和后退都難。比喻事情無法決定，因進退兩難：前進和后退都難。比喻事情無法決定，因而難以行動。而難以行動。 8 8三頭六臂：三個腦袋，六條胳臂。原為佛家語，指佛三頭六臂：三個腦袋，六條胳臂。原為佛家語，指佛的法相。后比喻神奇的本領(lǐng)。的法相。后比喻神奇的本領(lǐng)。 9 9神通廣大：本指神仙法力廣大無邊。今多形容本領(lǐng)極神通廣大：本指神仙法力廣大無邊。今多形容本領(lǐng)極大，辦法極多。大，辦法極多。小心小心鬼怪鬼怪指變換面目指變換面目從山往西從山往西姿容美麗姿容美麗逃出肉體逃出肉體你的你的竟竟于是于是想，預(yù)想想，預(yù)想期限期限約定約定 一周年一周年只只假如假

7、如看看盡管盡管考察考察觀摩，學(xué)習(xí)觀摩，學(xué)習(xí)景象景象觀察觀察縱使縱使放放廣泛地廣泛地放縱，聽任放縱，聽任身向上引身向上引使使降服降服在夜里，在早上在夜里，在早上 吳承恩吳承恩，字汝忠，號射陽山人，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽淮安府山陽( (今江蘇省淮安市今江蘇省淮安市) )人。人。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧，出贅徐家，父親吳銳這一輩，由于家貧，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，遂襲徐氏業(yè)，坐肆中坐肆中”，當(dāng)起了小商人。吳承恩幼年，當(dāng)起了小商人。吳承恩幼年“即以文鳴于淮即以文鳴于淮”，

8、但屢試不第，約四十歲時，始補歲貢生。因母老家貧，曾但屢試不第，約四十歲時，始補歲貢生。因母老家貧，曾出任長興縣丞兩年，出任長興縣丞兩年，“恥折腰，遂拂袖而歸恥折腰，遂拂袖而歸”。后又補為荊。后又補為荊州紀(jì)善，但可能未曾赴任。晚年放浪詩酒，終老于家。除州紀(jì)善，但可能未曾赴任。晚年放浪詩酒，終老于家。除西游記西游記外，他還創(chuàng)作有長詩外，他還創(chuàng)作有長詩二郎搜山圖歌二郎搜山圖歌和和禹鼎禹鼎志志?，F(xiàn)存。現(xiàn)存射陽先生存稿射陽先生存稿四卷，包括詩一卷、散文三卷，四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 牛魔王和孫悟空可以說是淵源頗深，當(dāng)孫悟空皈依佛門，牛魔王和

9、孫悟空可以說是淵源頗深，當(dāng)孫悟空皈依佛門，保護唐僧西天取經(jīng)之后，牛魔王及其保護唐僧西天取經(jīng)之后，牛魔王及其“家屬家屬”卻給他造成了卻給他造成了無窮的麻煩。八十一難中，和牛魔王直接或間接的就有四難。無窮的麻煩。八十一難中，和牛魔王直接或間接的就有四難。 西游記西游記通過幻想的形式，成功地塑造了神話英雄孫通過幻想的形式，成功地塑造了神話英雄孫悟空的藝術(shù)形象，曲折地反映了當(dāng)時的社會矛盾和斗爭，歌悟空的藝術(shù)形象，曲折地反映了當(dāng)時的社會矛盾和斗爭，歌頌了人民群眾對一切邪惡勢力的反抗精神和不屈不撓的斗爭頌了人民群眾對一切邪惡勢力的反抗精神和不屈不撓的斗爭精神，反映出封建制度下人們的追求和向往。而且通過對神

10、精神，反映出封建制度下人們的追求和向往。而且通過對神魔世界的描寫，曲折地揭露和抨擊了封建社會的丑惡現(xiàn)實和魔世界的描寫，曲折地揭露和抨擊了封建社會的丑惡現(xiàn)實和統(tǒng)治階級的昏庸、殘暴及罪惡。統(tǒng)治階級的昏庸、殘暴及罪惡。 這篇文章只是節(jié)選，但是人物的塑造卻非常鮮明。唐這篇文章只是節(jié)選，但是人物的塑造卻非常鮮明。唐僧的迂弱、不辨是非、剛愎自用，孫悟空的精明能干、大僧的迂弱、不辨是非、剛愎自用，孫悟空的精明能干、大智大勇，豬八戒的貪吃懶惰，沙僧的執(zhí)著忠誠都通過各自智大勇，豬八戒的貪吃懶惰，沙僧的執(zhí)著忠誠都通過各自的言語、行為表現(xiàn)得生動形象。的言語、行為表現(xiàn)得生動形象。 1 1開頭第一段在文中的作用是什么？

11、開頭第一段在文中的作用是什么？ 明確明確 交代了全文的主要內(nèi)容：遭難小妖精紅孩兒。交代了全文的主要內(nèi)容：遭難小妖精紅孩兒。 2 2簡析本文跌宕起伏的情節(jié)安排。簡析本文跌宕起伏的情節(jié)安排。 明確明確 首先，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。沒有孫悟空大戰(zhàn)首先，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。沒有孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒，就沒有紅孩兒被收為善財童子；沒有紅孩兒的被擒，紅孩兒，就沒有紅孩兒被收為善財童子；沒有紅孩兒的被擒，就沒有后來借扇取水的戰(zhàn)斗；沒有羅剎被棄、牛魔赴宴，就就沒有后來借扇取水的戰(zhàn)斗；沒有羅剎被棄、牛魔赴宴，就演不出孫悟空變化牛魔王，騙取神扇的情節(jié)。演不出孫悟空變化牛魔王，騙取神扇的情節(jié)。 其次，情節(jié)安排并非平鋪直敘，

12、而是跌宕起伏。文段其次，情節(jié)安排并非平鋪直敘，而是跌宕起伏。文段中有一細(xì)節(jié)描寫，寫紅孩兒挑三揀四要孫悟空背他行路，中有一細(xì)節(jié)描寫，寫紅孩兒挑三揀四要孫悟空背他行路，紅孩兒使個神通，便有千斤重壓在孫悟空背上，孫悟空猴紅孩兒使個神通，便有千斤重壓在孫悟空背上，孫悟空猴性大發(fā)，再加上他對妖魔的痛恨，就將解尸摜在石頭上，性大發(fā)，再加上他對妖魔的痛恨，就將解尸摜在石頭上，扯下四肢，丟在路兩邊，俱粉碎了。這一情節(jié)既反映了孫扯下四肢，丟在路兩邊，俱粉碎了。這一情節(jié)既反映了孫悟空對惡勢力的痛恨，又表現(xiàn)了他作為猴性的急躁，同時悟空對惡勢力的痛恨，又表現(xiàn)了他作為猴性的急躁，同時又加快了紅孩兒縱風(fēng)攝走唐僧的速度，這

13、樣，就避免了情又加快了紅孩兒縱風(fēng)攝走唐僧的速度，這樣，就避免了情節(jié)的平鋪直敘，使文章曲折生動、引人入勝。節(jié)的平鋪直敘，使文章曲折生動、引人入勝。 本文的語言有何特色？本文的語言有何特色？ 明確明確 語言上風(fēng)格多變、形式多樣。選文的語言語言上風(fēng)格多變、形式多樣。選文的語言有散文，有詩詞，說唱相間，文白交錯，汲取了民間說有散文，有詩詞，說唱相間，文白交錯，汲取了民間說唱和方言口語的精華，具有流利明快、詼諧風(fēng)趣、簡潔唱和方言口語的精華，具有流利明快、詼諧風(fēng)趣、簡潔生動的特點。寫人物寥寥幾筆便能神采煥發(fā)，揭示出人生動的特點。寫人物寥寥幾筆便能神采煥發(fā)，揭示出人物微妙的心理活動；敘述故事脈絡(luò)清晰，干凈利

14、落，極物微妙的心理活動；敘述故事脈絡(luò)清晰，干凈利落，極少有拖泥帶水之處，表現(xiàn)了作者駕馭語言的能力。少有拖泥帶水之處，表現(xiàn)了作者駕馭語言的能力。 試分析節(jié)選部分在表現(xiàn)手法上的特點。試分析節(jié)選部分在表現(xiàn)手法上的特點。 明確明確 (1) (1)巧妙的對比手法巧妙的對比手法 巧妙對比突出了孫悟空的機智勇敢和忠心耿耿。文段巧妙對比突出了孫悟空的機智勇敢和忠心耿耿。文段中豬八戒解救紅孩兒的目的僅是中豬八戒解救紅孩兒的目的僅是“吃食吃食”，與豬八戒的饞，與豬八戒的饞嘴對比，突出了孫悟空保護師父的良苦用心；唐僧不辨人嘴對比，突出了孫悟空保護師父的良苦用心；唐僧不辨人妖濫發(fā)慈悲之心，對悟空稍不滿意就要念妖濫發(fā)慈

15、悲之心，對悟空稍不滿意就要念“緊箍兒咒緊箍兒咒”，與唐僧的迂腐無能、小肚雞腸對比，突出了孫悟空的機智與唐僧的迂腐無能、小肚雞腸對比，突出了孫悟空的機智勇敢、大度和忠心耿耿。勇敢、大度和忠心耿耿。 (2) (2)巧妙的諷刺藝術(shù)巧妙的諷刺藝術(shù) 本文寫的雖是神幻世界，但其目的也是諷刺當(dāng)時的社會本文寫的雖是神幻世界，但其目的也是諷刺當(dāng)時的社會現(xiàn)實。如課文中所寫的現(xiàn)實。如課文中所寫的“六百里鉆頭號山六百里鉆頭號山”的山神、土地們的山神、土地們被妖精盤剝得被妖精盤剝得“衣不充體，食不充口衣不充體，食不充口”，“燒火頂門，黑夜燒火頂門，黑夜與他提鈴喝號。小妖兒又討甚么常例錢與他提鈴喝號。小妖兒又討甚么常例錢

16、”，“正是沒錢與他，正是沒錢與他，只得捉幾個山獐、野鹿，早晚間打點群精；若是沒物相送，只得捉幾個山獐、野鹿，早晚間打點群精；若是沒物相送，就要來拆廟宇，剝衣裳，攪得我等不得安生就要來拆廟宇，剝衣裳，攪得我等不得安生”，這些話形象，這些話形象地反映了明朝中后期的社會現(xiàn)實，政治黑暗，官貪吏虐，民地反映了明朝中后期的社會現(xiàn)實，政治黑暗，官貪吏虐，民不聊生。作者筆下的不聊生。作者筆下的“妖怪妖怪”正是當(dāng)時的朝廷、官府的化身。正是當(dāng)時的朝廷、官府的化身。 一、茅盾評一、茅盾評西游記西游記 在幻想的小說中，茅盾最喜歡看的是在幻想的小說中，茅盾最喜歡看的是西游記西游記，這，這也是他小時候看的第一部小說。他對

17、也是他小時候看的第一部小說。他對西游記西游記的喜愛一的喜愛一直保持了很長時間，曾反復(fù)閱讀。茅盾說，直保持了很長時間，曾反復(fù)閱讀。茅盾說，西游記西游記的的優(yōu)點不在于優(yōu)點不在于“想象的瑰奇想象的瑰奇”，而在書中的神仙精怪都非常，而在書中的神仙精怪都非常富于人情味，而且又詼諧。由于同樣的原因，茅盾也喜歡富于人情味，而且又詼諧。由于同樣的原因，茅盾也喜歡看看聊齋志異聊齋志異中的一些篇目。中的一些篇目。 茅盾總結(jié)說，那些茅盾總結(jié)說，那些“托根于現(xiàn)實的幻想的作品，因其托根于現(xiàn)實的幻想的作品，因其詭譎而恣肆，常比直寫現(xiàn)實生活者更為動人詭譎而恣肆，常比直寫現(xiàn)實生活者更為動人”。 二、毛澤東評二、毛澤東評西游記

18、西游記 西游記西游記第第2828回回“花果山群猴聚義，黑松林三藏逢花果山群猴聚義，黑松林三藏逢魔魔”，吳承恩在這一回中寫孫悟空回花果山，把千余來犯，吳承恩在這一回中寫孫悟空回花果山，把千余來犯人馬打得血染尸橫，并鼓掌大笑道：人馬打得血染尸橫，并鼓掌大笑道：“快活！自從歸順唐快活！自從歸順唐僧，他每每勸我道：僧，他每每勸我道：千日行善，善猶不足；一日行惡，千日行善，善猶不足；一日行惡，惡常有余。惡常有余。此言果然不差。我跟著他打殺幾個妖精，他此言果然不差。我跟著他打殺幾個妖精，他就怪我行兇，今日來家，卻結(jié)果了這許多性命。就怪我行兇，今日來家，卻結(jié)果了這許多性命?！?孫悟空的這段話，毛澤東在閱讀的

19、時候，用鉛筆批注道：孫悟空的這段話，毛澤東在閱讀的時候，用鉛筆批注道：“千日行善，善猶不足；一日行惡，惡常有余。千日行善，善猶不足；一日行惡，惡常有余。鄉(xiāng)愿思鄉(xiāng)愿思想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這樣的，即是說作想也。孫悟空的思想與此相反，他是不信這樣的，即是說作者吳承恩不信這些。他的行善即是除惡，他的除惡即是行善。者吳承恩不信這些。他的行善即是除惡，他的除惡即是行善。所謂所謂此言果然不差此言果然不差，便是這樣認(rèn)識的。，便是這樣認(rèn)識的?！? (毛澤東讀文毛澤東讀文史古籍批語集史古籍批語集第第74747575頁頁)“)“鄉(xiāng)愿鄉(xiāng)愿”源于源于論語論語陽貨陽貨：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。鄉(xiāng)愿，德之賊也。”

20、鄉(xiāng)愿就是不問是非的好好先生的人生鄉(xiāng)愿就是不問是非的好好先生的人生哲學(xué)，唐僧的思想言行就是鄉(xiāng)愿思想的最典型的表現(xiàn)。毛澤哲學(xué)，唐僧的思想言行就是鄉(xiāng)愿思想的最典型的表現(xiàn)。毛澤東對唐僧的這種處世哲學(xué)是反對的，所以極力稱贊除惡求善東對唐僧的這種處世哲學(xué)是反對的，所以極力稱贊除惡求善的孫悟空。的孫悟空。 不過，這僅是毛澤東對唐僧孫悟空的評價之一?？偛贿^，這僅是毛澤東對唐僧孫悟空的評價之一。總體看起來，毛澤東對于唐僧孫悟空的評價，均有褒有貶，體看起來，毛澤東對于唐僧孫悟空的評價，均有褒有貶，相比較而言，對于唐僧的正面評價反而要比對孫悟空的相比較而言，對于唐僧的正面評價反而要比對孫悟空的要多。要多。 最令人佩

21、服的是毛澤東對豬八戒的評價。表面上看去，最令人佩服的是毛澤東對豬八戒的評價。表面上看去，豬八戒好吃懶做，而且好色，在中央豬八戒好吃懶做，而且好色，在中央( (天庭天庭) )為官時就調(diào)戲過為官時就調(diào)戲過嫦娥，被紀(jì)委查處下放，革命意志比孫悟空還不堅定，但毛嫦娥，被紀(jì)委查處下放，革命意志比孫悟空還不堅定，但毛澤東同志還是從他身上發(fā)現(xiàn)了非常可貴的優(yōu)點：艱苦。革命澤東同志還是從他身上發(fā)現(xiàn)了非?？少F的優(yōu)點：艱苦。革命不是請客吃飯，不是美酒加咖啡，更多的是艱苦辛苦的臟活不是請客吃飯，不是美酒加咖啡，更多的是艱苦辛苦的臟活累活，所以豬八戒的這個優(yōu)點被毛澤東同志大加贊賞并極力累活，所以豬八戒的這個優(yōu)點被毛澤東同

22、志大加贊賞并極力弘揚。在七屆二中全會上，毛澤東同志倡導(dǎo)的兩個務(wù)必中，弘揚。在七屆二中全會上，毛澤東同志倡導(dǎo)的兩個務(wù)必中，其中之一就是務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)。其中之一就是務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)。 當(dāng)然，毛澤東也肯定孫悟空的斗爭精神，還寫過詩去當(dāng)然，毛澤東也肯定孫悟空的斗爭精神，還寫過詩去贊美他。但我覺得，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東還是更加肯贊美他。但我覺得，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東還是更加肯定唐僧，尤其是其堅定不移的革命志向。定唐僧，尤其是其堅定不移的革命志向。西游記西游記中的人物中的人物 1 1矢志不渝的唐僧矢志不渝的唐僧 小說里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上小說里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實人

23、物玄奘法師是有區(qū)別的。小說里的的真實人物玄奘法師是有區(qū)別的。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘。他是唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中出生、長大。由于父遺腹子，自幼在寺廟中出生、長大。由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，他最終遷移到京城的母凄慘、離奇的經(jīng)歷，他最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個徒弟，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個徒弟，孫悟空、豬八戒、沙僧。師

24、徒一行四人，經(jīng)歷種種磨難，到孫悟空、豬八戒、沙僧。師徒一行四人，經(jīng)歷種種磨難，到達(dá)西天取得真經(jīng)。終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)，為達(dá)西天取得真經(jīng)。終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)，為弘揚佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道。弘揚佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道。 2 2英勇無畏的行者英勇無畏的行者 行者又名美猴王、齊天大圣、孫行者。行者又名美猴王、齊天大圣、孫行者。是東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見是東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風(fēng)而成的石猴。在花果山占山為王三五百風(fēng)而成的石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經(jīng)八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山拜須載。后歷經(jīng)八九載，

25、跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山拜須菩祖師為師，習(xí)得七十二變化之本領(lǐng)。此后，孫悟空大鬧菩祖師為師，習(xí)得七十二變化之本領(lǐng)。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，法行動。五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點撥，拜才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，唐僧為師，同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師屢建奇功，然

26、而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空修得正果，加徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。孫悟空修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。封斗戰(zhàn)勝佛。 3 3憨厚單純的八戒憨厚單純的八戒 八戒又名豬悟能。是全書最重要的陪八戒又名豬悟能。是全書最重要的陪襯人物，他的出現(xiàn)總是伴隨著引人發(fā)笑的襯人物，他的出現(xiàn)總是伴隨著引人發(fā)笑的東西。原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦東西。原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，被罰下人間，但錯投了豬胎，長成了娥，被罰下人間，但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，被孫悟空收服后，加豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，被孫悟空收服后，加入了西天取經(jīng)的隊

27、伍，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。修得正果的封號為凈壇使入了西天取經(jīng)的隊伍，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。修得正果的封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘耙，會三十六種變化。者。豬八戒的兵器是九齒釘耙，會三十六種變化。 4 4任勞任怨的沙和尚任勞任怨的沙和尚 沙和尚又名沙悟凈。原為天宮沙和尚又名沙悟凈。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，后被唐僧師徒收服。使用的兵器人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，后被唐僧師徒收服。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧沙僧”。取經(jīng)后被封為。取經(jīng)后被封為金身羅漢。金身羅漢。