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湖南中考語文 第二部分 古詩文閱讀 專題1 第26篇 魚我所欲也復(fù)習(xí)課件 新人教版

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1、第二部分第二部分 古詩文閱讀古詩文閱讀專題一專題一 課內(nèi)文言文閱讀課內(nèi)文言文閱讀第第2626篇篇 魚我所欲也魚我所欲也知識梳理第一部分:提出并分析闡釋論點(diǎn)第一部分:提出并分析闡釋論點(diǎn) 魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。者,故患有所

2、不辟也。 如使人之所欲莫甚于生,則凡可如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?以得生者何不用也? 使人之所惡莫甚于死者,則凡可以使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?辟患者何不為也? 由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。1. 1. 詞語解釋詞語解釋(1 1)二者不可得)二者不可得兼兼 兼兼【F F】:(2 2)故故不為不為茍茍得也得也 故:故: 茍:茍:同時同時因此因此茍

3、且茍且(3 3)所)所惡惡有有甚甚于死者于死者 惡惡【F F】: 甚甚【F F】:(4 4)故)故患患有所不有所不辟辟也也 患:患: 辟:辟:(5 5)如使如使人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生 如使:如使:(6 6)由)由是是則則生生而有不用也而有不用也 是是【F F】: 生生【F F】:(7 7)賢者能勿)賢者能勿喪喪耳耳 喪:喪: 通通“避避”,躲避,躲避假如,假使假如,假使勝于勝于厭惡厭惡禍患,災(zāi)難禍患,災(zāi)難生存生存此,這樣此,這樣丟掉丟掉2. 2. 句子翻譯句子翻譯(1 1)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?)如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?如果人們所喜愛的東

4、西沒有超過生命的,那么凡是能夠用如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,哪一樣不能采用呢?來求得生存的手段,哪一樣不能采用呢?(2 2)由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。)由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。3. 3. 句子朗讀節(jié)奏句子朗讀節(jié)奏(1 1)二)二 者者 不不 可可 得得 兼,舍兼,舍 生生 而而 取取 義義 者者 也。也。(2 2)如)如 使

5、使 人人 之之 所所 欲欲 莫莫 甚甚 于于 生,則生,則 凡凡 可可 以以 得得生生 者者 何何 不不 用用 也。也。(3 3)非)非 獨(dú)獨(dú) 賢賢 者者 有有 是是 心心 也,人也,人 皆皆 有有 之,賢之,賢 者者 能能勿勿 喪喪 耳。耳。4. 4. 文意理解文意理解(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?)本文的中心論點(diǎn)是什么?(用原文語句回答)(用原文語句回答)生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。而取義者也。/ / / / / / / / / / (2 2)作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚(yáng)了什么樣的)作者列舉了兩種不同的人

6、生觀,贊揚(yáng)了什么樣的人?斥責(zé)了什么樣的人?人?斥責(zé)了什么樣的人?贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。且偷生、見利忘義的人。(3 3)“非獨(dú)賢者有是心也非獨(dú)賢者有是心也”中的中的“是心是心”具體指什么?具體指什么?(用原文語句回答)(用原文語句回答)所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。第二部分第二部分: :舉例論證觀點(diǎn)舉例論證觀點(diǎn) 一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,之, 行道之人弗受;蹴(行道之人弗受;蹴( )爾而與之,乞人不屑)爾而

7、與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。1.1.詞語解釋詞語解釋(1 1)呼呼爾而與之爾而與之 呼:呼:(2 2)蹴蹴爾而與之爾而與之 蹴:蹴:吆喝吆喝用腳踢用腳踢(3 3)乞人

8、不)乞人不屑屑也也 屑:屑:(4 4)萬鐘則不)萬鐘則不辯辯禮義而受之禮義而受之 辯:辯:(5 5)萬鐘于我何)萬鐘于我何加加焉焉 加:加:(6 6)妻妾之)妻妾之奉奉 奉:奉:(7 7)所識窮乏者)所識窮乏者得得我我與與 得:得: 與:與:(8 8)鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受為身死而不受 鄉(xiāng):鄉(xiāng):(9 9)是亦不可以)是亦不可以已已乎乎 已:已:通通“辨辨”,辨別,辨別益處益處侍奉侍奉通通“德德”,恩惠,這里是感激的意思,恩惠,這里是感激的意思通通“歟歟”,語氣助詞,語氣助詞通通“向向”,從前,從前停止,放棄停止,放棄值得值得(1010)此之謂失其)此之謂失其本心本心 本心:本心:2. 句子翻譯句子翻

9、譯(1 1)得之則生,弗得則死。)得之則生,弗得則死。 得到它就能活下去,得不到就會餓死。得到它就能活下去,得不到就會餓死。(2 2)鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之。)鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之。先前有人寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在有人為了住宅的先前有人寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在有人為了住宅的華麗卻接受了。華麗卻接受了。(3 3)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。天性,天良天性,天良這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫作喪失了這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。人所固有的羞惡廉恥之心。3. 句子朗讀節(jié)奏句子朗讀節(jié)奏(1 1)萬)萬

10、鐘鐘 則則 不不 辯辯 禮禮 義義 而而 受受 之,萬之,萬 鐘鐘 于于我我 何何 加加 焉!焉?。? 2)所)所 識識 窮窮 乏乏 者者 得得 我我 與?與?/ / / / 4. 文意理解文意理解(1 1)孟子認(rèn)為失其本心的行為是什么?)孟子認(rèn)為失其本心的行為是什么?萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘則不辯禮義而受之( (為宮室之美為之,為妻妾之奉為宮室之美為之,為妻妾之奉為之,為所識窮乏者得我而為之為之,為所識窮乏者得我而為之) )。(2 2)作者認(rèn)為)作者認(rèn)為“不辯禮義不辯禮義”地接受萬鐘的原因是什么?地接受萬鐘的原因是什么?(用原文語句回答)(用原文語句回答)宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我。

11、宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我。全文梳理【全文中心全文中心】本文以本文以“魚魚”和和“熊掌熊掌”為喻,提出在為喻,提出在“生生”和和“義義”不能兼顧的情況下,應(yīng)該不能兼顧的情況下,應(yīng)該“舍生取義舍生取義”的觀點(diǎn),的觀點(diǎn),并進(jìn)一步指出這是每個人都有的并進(jìn)一步指出這是每個人都有的“本心本心”,那些在,那些在“義義”上有虧的人不過是喪失了他們的上有虧的人不過是喪失了他們的“本心本心”罷了。在人生的罷了。在人生的道路上,會面臨很多選擇,我們應(yīng)以道路上,會面臨很多選擇,我們應(yīng)以“義義”為重。為重。文意理解文意理解1. 1. 孟子認(rèn)為人之孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生所欲有甚于生所惡有甚于死所惡有甚于死”

12、。他。他通過哪三個取舍論證了通過哪三個取舍論證了“義義”和和“不義不義”的存在?的存在?魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬鐘魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬鐘( (豐厚的俸祿豐厚的俸祿) )的的取舍。取舍。2. 2. 孟子提出了孟子提出了“魚和熊掌不可得兼魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)?shù)膯栴}和應(yīng)當(dāng)“舍生舍生取義取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)如何處理好如何處理好“舍生取義舍生取義”和和“珍愛生命珍愛生命”的關(guān)系?請舉例說的關(guān)系?請舉例說明。明。示例:生命只有一次。面對誘惑和考驗(yàn),我們既需要珍愛生示例:生命只有一次。面對誘惑和考

13、驗(yàn),我們既需要珍愛生命,同時又應(yīng)該用智慧去維護(hù)命,同時又應(yīng)該用智慧去維護(hù)“道義道義”。如魯迅先生,用。如魯迅先生,用100100多個筆名與敵人斗智斗勇,既保全了自己,又和敵人進(jìn)多個筆名與敵人斗智斗勇,既保全了自己,又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭,捍衛(wèi)了正義和真理。又如湖北青年周沖,行了堅(jiān)決的斗爭,捍衛(wèi)了正義和真理。又如湖北青年周沖,為了營救被卡住的女童,急中生智,巧妙借助防護(hù)欄,冒著為了營救被卡住的女童,急中生智,巧妙借助防護(hù)欄,冒著生命危險(xiǎn),用頑強(qiáng)的毅力托舉女童,展示了平民英雄的義舉。生命危險(xiǎn),用頑強(qiáng)的毅力托舉女童,展示了平民英雄的義舉。一、一、(1515云南改編)云南改編)閱讀閱讀魚我所欲也魚我

14、所欲也,完成,完成14題。題。(10分)分)1. 解釋下列句子中標(biāo)色的詞。解釋下列句子中標(biāo)色的詞。(4分)分)(1)舍舍魚而取熊掌者也魚而取熊掌者也 ( ) (2)故)故患患有所不辟也有所不辟也 ( )(3)今為所識窮乏者)今為所識窮乏者得得我而為之我而為之 ( )(4)此之謂失其)此之謂失其本心本心 ( )2. 用用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏(只劃一處)。標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏(只劃一處)。(2分)分)舍舍 生生 而而 取取 義義 者者 也也金題演練禍患,災(zāi)難禍患,災(zāi)難舍棄舍棄通通“德德”,感激,感激天性,天良天性,天良/ 3. 用現(xiàn)代漢語寫出下面文言語句的意思。用現(xiàn)代漢語寫出下面文言語句

15、的意思。(2分)分)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。不僅賢德的人有這種本性,人人都有,不過賢德的人不僅賢德的人有這種本性,人人都有,不過賢德的人能不喪失罷了。能不喪失罷了。4. 文中作者肯定的是哪種人?聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。文中作者肯定的是哪種人?聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。?分)分)示例:作者肯定的是舍生取義的人,現(xiàn)實(shí)生活中,舍示例:作者肯定的是舍生取義的人,現(xiàn)實(shí)生活中,舍生取義、見義勇為的人會得到別人的肯定與贊揚(yáng),而生取義、見義勇為的人會得到別人的肯定與贊揚(yáng),而見利忘義、唯利是圖的人會遭到人們的唾棄。見利忘義、唯利是圖的人會遭到人們的唾棄。( (言之有言之有理即可理即可) )

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