《廣東省新興縣惠能中學(xué)高三政治一輪復(fù)習(xí) 課時35 求索真理的歷程課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省新興縣惠能中學(xué)高三政治一輪復(fù)習(xí) 課時35 求索真理的歷程課件 新人教版（54頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時課時35 35 求索真理的歷程求索真理的歷程課時課時3535 考綱考向概覽考綱考向概覽考綱考向概覽考綱概覽1.實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)2.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿3.真理：真理的客觀性；真理的具體性與條件性；真理與謬誤4.認(rèn)識過程：認(rèn)識的反復(fù)性；認(rèn)識的無限性課時課時3535 考綱考向概覽考綱考向概覽考向定位 1.從知識的考查看：試題立足認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展這一主線，重點(diǎn)考查實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，真理的特點(diǎn)，認(rèn)識的反復(fù)性、無限性等2.從試題類型上看：題型以體現(xiàn)類、原因類、認(rèn)識類為主。關(guān)于實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，真理的特點(diǎn)

2、，認(rèn)識的反復(fù)性、無限性，高考常常以漫畫、名言警句等為載體，主要立足于信息的解讀。主觀題主要以社會熱點(diǎn)材料為背景，以原因類和認(rèn)識類等形式綜合考查對認(rèn)識的來源、認(rèn)識的發(fā)展等知識的理解和把握高考復(fù)習(xí)策略課時課時3535 高考復(fù)習(xí)策略高考復(fù)習(xí)策略 1 1立足課時結(jié)構(gòu)：本課時主要以立足課時結(jié)構(gòu)：本課時主要以“認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展”為主線，立足認(rèn)識的產(chǎn)生，分析了實(shí)踐的基本特征，實(shí)踐是認(rèn)為主線，立足認(rèn)識的產(chǎn)生，分析了實(shí)踐的基本特征，實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。立足認(rèn)識的發(fā)展，主要分識的來源、動力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。立足認(rèn)識的發(fā)展，主要分析了真理的客觀性、具體性、條件性，認(rèn)識的反復(fù)性、無

3、限性析了真理的客觀性、具體性、條件性，認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性。和上升性。課時課時35 35 高考復(fù)習(xí)策略高考復(fù)習(xí)策略 2 2立足單元與教材結(jié)構(gòu)：馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物立足單元與教材結(jié)構(gòu)：馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義又包括唯物論、認(rèn)識論和主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義又包括唯物論、認(rèn)識論和辯證法三部分內(nèi)容。認(rèn)識論知識是對唯物論知識的進(jìn)一步展開辯證法三部分內(nèi)容。認(rèn)識論知識是對唯物論知識的進(jìn)一步展開和深化。認(rèn)識論主要闡明了認(rèn)識從實(shí)踐中來，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)和深化。認(rèn)識論主要闡明了認(rèn)識從實(shí)踐中來，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深化和發(fā)展，這進(jìn)一步證明了世界是物質(zhì)的、客觀的，意識

4、上深化和發(fā)展，這進(jìn)一步證明了世界是物質(zhì)的、客觀的，意識依賴于物質(zhì)?？梢哉f，實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系是物質(zhì)與意識的依賴于物質(zhì)。可以說，實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系是物質(zhì)與意識的關(guān)系在認(rèn)識領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。關(guān)系在認(rèn)識領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。課時課時35 35 高考復(fù)習(xí)策略高考復(fù)習(xí)策略 3 3復(fù)習(xí)中一定要立足認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展，掌握相關(guān)的時復(fù)習(xí)中一定要立足認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展，掌握相關(guān)的時事材料。總結(jié)社會主義改革開放的具體經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識實(shí)踐與認(rèn)事材料?？偨Y(jié)社會主義改革開放的具體經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。結(jié)合宏觀調(diào)控政策的變化、我國區(qū)域發(fā)展措識的辯證關(guān)系。結(jié)合宏觀調(diào)控政策的變化、我國區(qū)域發(fā)展措施以及太空探索的實(shí)施，分析認(rèn)識的發(fā)

5、展過程。施以及太空探索的實(shí)施，分析認(rèn)識的發(fā)展過程?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 實(shí)踐與實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐與實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 1 1實(shí)踐實(shí)踐 (1) (1)概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的_活動。活動。兩層基本的含義：凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以兩層基本的含義：凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以_為對象的物質(zhì)性活動。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活為對象的物質(zhì)性活動。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 (2) (2)特點(diǎn)：實(shí)踐活動具有特點(diǎn)：實(shí)踐活動具有_、主觀能動性和、主觀能動

6、性和_。主干梳理物質(zhì)性物質(zhì)性 客觀事物客觀事物客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性社會歷史性社會歷史性考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 【特別提示特別提示】 全面理解實(shí)踐的概念全面理解實(shí)踐的概念 (1) (1)實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐是人類特有的活動，不同于動實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。物的本能活動。 (2) (2)實(shí)踐的對象是客觀世界。實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、實(shí)踐的對象是客觀世界。實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動，而停留在人的頭腦或口頭上的活動人與社會之間的活動，而停留在人的頭腦或口頭上的活動( (如如“思考思考”“”“辯論辯論”等等) )不是實(shí)踐。不是實(shí)踐。 (3)

7、(3)實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是“主觀見之于主觀見之于客觀客觀”的活動。的活動?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 2 2實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) (1) (1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識的來源 認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實(shí)踐認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。中、在主體和客體的相互作用中才能完成。 不論是親身參與實(shí)踐活動而獲得的不論是親身參與實(shí)踐活動而獲得的_，還是通，還是通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的過知識的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的_，都是實(shí)踐的產(chǎn)物。，都是實(shí)踐的產(chǎn)物。 【特別提示特

8、別提示】 實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源而不能說是重要來實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源而不能說是重要來源。注意區(qū)分認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑。源。注意區(qū)分認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑。直接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 (2) (2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 認(rèn)識產(chǎn)生于認(rèn)識產(chǎn)生于_。 實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的_，這些工，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。 實(shí)踐鍛煉和提高了人的實(shí)踐鍛煉和提高了人的_。 (3) (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

9、只有把只有把_與與_聯(lián)系起來加以比較和對照的東聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的_。 認(rèn)識工具認(rèn)識工具 實(shí)踐的需要實(shí)踐的需要認(rèn)識能力認(rèn)識能力主觀主觀客觀客觀實(shí)踐實(shí)踐考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的_的存在變?yōu)榈拇嬖谧優(yōu)開的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的_和實(shí)踐所產(chǎn)生的和實(shí)踐所產(chǎn)生的_加以對照，從而檢驗(yàn)加以

10、對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。 【特別提示特別提示】 科學(xué)理論不能檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否?？茖W(xué)理論不能檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否。 (4) (4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。 認(rèn)識本身不是目的，認(rèn)識本身不是目的，_才是認(rèn)識的目的和歸宿。才是認(rèn)識的目的和歸宿。 結(jié)果結(jié)果 觀念觀念 現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí) 認(rèn)識認(rèn)識 實(shí)踐實(shí)踐考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 主干梳理主干梳理 【特別提示特別提示】 全面理解實(shí)踐的概念全面理解實(shí)踐的概念 (1) (1)實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐是人類特有的活動，不同于動實(shí)踐的主體是人，

11、實(shí)踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。物的本能活動。 (2) (2)實(shí)踐的對象是客觀世界。實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、實(shí)踐的對象是客觀世界。實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動，而停留在人的頭腦或口頭上的活動人與社會之間的活動，而停留在人的頭腦或口頭上的活動( (如如“思考思考”“”“辯論辯論”等等) )不是實(shí)踐。不是實(shí)踐。 (3) (3)實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是“主觀見之于主觀見之于客觀客觀”的活動。的活動?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 1 1全面理解實(shí)踐的三個特點(diǎn)全面理解實(shí)踐的三個特點(diǎn) 要點(diǎn)探究客觀物質(zhì)性首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性

12、決定的。實(shí)踐的基本要素有實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對象實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性堅持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了唯物主義的思想考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究主觀能動性實(shí)踐是一種有目的、有意識地改造客觀世界的活動在改造自然、獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系堅持實(shí)踐的主觀能動性就是在實(shí)踐問題上貫徹了辯證法的思想考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究社會歷史性社會性：實(shí)踐不是單個人的活動，而是處在一定的社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實(shí)踐活動

13、是根本不存在的歷史性：人的實(shí)踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物一定程度上揭示了社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀聯(lián)系實(shí)踐的三個基本特征是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認(rèn)識論中貫穿著唯物論和辯證法的思想考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 【思維拓展思維拓展】 實(shí)踐既是一種客觀的活動，又是一種主觀實(shí)踐既是一種客觀的活動，又是一種主觀的活動嗎的活動嗎 這種看法好像既看到了實(shí)踐的客觀物質(zhì)

14、性，又看到了主觀這種看法好像既看到了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，又看到了主觀能動性，其實(shí)它割裂了實(shí)踐的客觀性與主觀性的統(tǒng)一，因而是能動性，其實(shí)它割裂了實(shí)踐的客觀性與主觀性的統(tǒng)一，因而是錯誤的。實(shí)踐是改造客觀世界的物質(zhì)性活動，所以首先要承認(rèn)錯誤的。實(shí)踐是改造客觀世界的物質(zhì)性活動，所以首先要承認(rèn)和尊重世界的客觀性，同時由于實(shí)踐構(gòu)成要素和過程以及結(jié)果和尊重世界的客觀性，同時由于實(shí)踐構(gòu)成要素和過程以及結(jié)果的客觀性，決定了實(shí)踐活動具有客觀物質(zhì)性。人具有主觀能動的客觀性，決定了實(shí)踐活動具有客觀物質(zhì)性。人具有主觀能動性，所以實(shí)踐活動并不是純客觀的物質(zhì)活動，而是具有主觀能性，所以實(shí)踐活動并不是純客觀的物質(zhì)活動，而是具有

15、主觀能動性。但是人的主觀能動性是建立在其客觀物質(zhì)性基礎(chǔ)之上的，動性。但是人的主觀能動性是建立在其客觀物質(zhì)性基礎(chǔ)之上的，受到客觀物質(zhì)性的制約，實(shí)踐過程需要發(fā)揮人的主觀能動性，受到客觀物質(zhì)性的制約，實(shí)踐過程需要發(fā)揮人的主觀能動性，但是并不能否認(rèn)實(shí)踐活動的客觀物質(zhì)性。但是并不能否認(rèn)實(shí)踐活動的客觀物質(zhì)性。考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 2 2正確理解實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及其方法論正確理解實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及其方法論 (1) (1)原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯是認(rèn)識的來源，是

16、認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用。理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用。 (2) (2)方法論：我們既要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)方法論：我們既要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。的指導(dǎo)作用，堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 【思維拓展思維拓展】 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動力嗎實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的唯一動力嗎 把實(shí)

17、踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力理解為唯一動力或各種動力把實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力理解為唯一動力或各種動力中的一個普通動力都是錯誤的。實(shí)際上認(rèn)識是多種力量作用的中的一個普通動力都是錯誤的。實(shí)際上認(rèn)識是多種力量作用的結(jié)果，但實(shí)踐則是認(rèn)識發(fā)展的主要動力，是認(rèn)識發(fā)展的第一推結(jié)果，但實(shí)踐則是認(rèn)識發(fā)展的主要動力，是認(rèn)識發(fā)展的第一推動力，因?yàn)榭陀^世界的變革以及認(rèn)識工具的創(chuàng)新主要是人們實(shí)動力，因?yàn)榭陀^世界的變革以及認(rèn)識工具的創(chuàng)新主要是人們實(shí)踐的結(jié)果，同時也是不斷創(chuàng)新的認(rèn)識指導(dǎo)的結(jié)果。人的實(shí)踐活踐的結(jié)果，同時也是不斷創(chuàng)新的認(rèn)識指導(dǎo)的結(jié)果。人的實(shí)踐活動一方面改造了客觀世界，一方面使認(rèn)識獲得了發(fā)展，所以實(shí)動一方面改造了客觀

18、世界，一方面使認(rèn)識獲得了發(fā)展，所以實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 典題例練典題例練典題例練 1 1漫畫漫畫握手握手體現(xiàn)的哲學(xué)道理有體現(xiàn)的哲學(xué)道理有( () ) 實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動 實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動 實(shí)踐是純意識性活動實(shí)踐是純意識性活動 實(shí)踐是社會歷史性活動實(shí)踐是社會歷史性活動 A A B B C C D D 答案答案 B B 解析解析 本題主要考查實(shí)踐的特征。能把想象中的東西變本題主要考查實(shí)踐的特征。能把想象中的東西變成現(xiàn)實(shí)，說明應(yīng)選。過去想象的東西在今天實(shí)現(xiàn)，說明實(shí)踐成現(xiàn)實(shí)，說明應(yīng)選。過去想象的東西在今天實(shí)現(xiàn)，說

19、明實(shí)踐受特定歷史條件的限制，應(yīng)選。不符合題意。表述有誤，受特定歷史條件的限制，應(yīng)選。不符合題意。表述有誤，不選。不選。 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 在題目涉及區(qū)分實(shí)踐的基本特征時，材料中強(qiáng)調(diào)在題目涉及區(qū)分實(shí)踐的基本特征時，材料中強(qiáng)調(diào)“計劃計劃”“”“方案方案”“”“規(guī)劃規(guī)劃”的制定的，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有的制定的，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有主觀能動性；材料中強(qiáng)調(diào)歷史過程的，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷主觀能動性；材料中強(qiáng)調(diào)歷史過程的，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性；材料中強(qiáng)調(diào)史性；材料中強(qiáng)調(diào)“合作合作”等的，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會性。等的，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會性?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 典題例練典題例練考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 典題例練典題例練

20、2. 2. 2011 2011年年9 9月月2929日日2121時時2525分分4545秒，我國自主研制的秒，我國自主研制的“天天宮一號宮一號”目標(biāo)飛行器在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。雖然目標(biāo)飛行器在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。雖然“天天宮一號宮一號”的發(fā)射只是中國努力縮小差距的又一次實(shí)踐，中國的的發(fā)射只是中國努力縮小差距的又一次實(shí)踐，中國的載人航天事業(yè)卻從一開始就擁有走向世界的胸懷，這說明載人航天事業(yè)卻從一開始就擁有走向世界的胸懷，這說明( () ) A A事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B B具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵具體問題具體分析是正確解決矛盾的

21、關(guān)鍵 C C原因和結(jié)果是可以相互轉(zhuǎn)化的原因和結(jié)果是可以相互轉(zhuǎn)化的 D D認(rèn)識是實(shí)踐的先導(dǎo)認(rèn)識是實(shí)踐的先導(dǎo)考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 典題例練典題例練 答案答案 D D 解析解析 “中國的載人航天事業(yè)卻從一開始就擁有走向世中國的載人航天事業(yè)卻從一開始就擁有走向世界的胸懷界的胸懷”，這充分說明認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，故選，這充分說明認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，故選D D。A A、B B、C C都不符合題意。都不符合題意。考點(diǎn)考點(diǎn)1 1 典題例練典題例練 3. 3. 2011 2011山東卷山東卷 “ “十二五十二五”時期是我國全面建設(shè)小康時期是我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，山東省委、省政府將進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)社會

22、的關(guān)鍵時期，山東省委、省政府將進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越。閱讀材料，回答問題。構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越。閱讀材料，回答問題。 材料為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，材料為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，20102010年年1010月，山東省月，山東省委組織專家分赴全省委組織專家分赴全省1717市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。 結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系的知識，分析山東省委開結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系的知

23、識，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。展調(diào)研工作的合理性?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 典題例練典題例練 答案答案 實(shí)踐是認(rèn)識的來源，山東省委通過實(shí)地調(diào)研獲實(shí)踐是認(rèn)識的來源，山東省委通過實(shí)地調(diào)研獲得了認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)得了認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動了認(rèn)識的深化。實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，山新問題，推動了認(rèn)識的深化。實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，山東省委通過調(diào)研獲得認(rèn)識的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。東省委通過調(diào)研獲得認(rèn)識的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。 解析解析 本題集中考查實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。問題非常簡單本題集中考查實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。問題非常簡單直白，主要考查學(xué)生

24、平時對基礎(chǔ)知識的掌握?；卮鸫祟}時要注直白，主要考查學(xué)生平時對基礎(chǔ)知識的掌握?；卮鸫祟}時要注意做好觀點(diǎn)與材料的銜接。意做好觀點(diǎn)與材料的銜接?？键c(diǎn)考點(diǎn)1 1 典題例練典題例練 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 “ “實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識的來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識來源于實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識來源于實(shí)踐，“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的動態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的動態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動的，推動的，“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，“實(shí)踐是認(rèn)識實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿的目

25、的和歸宿”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐?？键c(diǎn)考點(diǎn)2 2 真理與認(rèn)識過程真理與認(rèn)識過程考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 1 1真理真理 (1) (1)真理的客觀性真理的客觀性 真理的含義：真理是標(biāo)志真理的含義：真理是標(biāo)志_同同_相符合的哲相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的_。 真理最基本的屬性：真理最基本的屬性：_。對同一個確定的對象的。對同一個確定的對象的真理性認(rèn)識只能有一個。真理面前真理性認(rèn)識只能有一個。真理面前_。主干梳理主觀主觀客觀客觀正確反映正確反映人人平等人人平等客觀性客觀性考點(diǎn)考點(diǎn)2 2

26、主干梳理主干梳理 【特別提示特別提示】 真理的客觀性有兩層含義：一是真理的內(nèi)真理的客觀性有兩層含義：一是真理的內(nèi)容是客觀的；二是真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。堅持客觀真理，容是客觀的；二是真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。堅持客觀真理，必須反對主觀真理。認(rèn)為必須反對主觀真理。認(rèn)為“有用即真理有用即真理”等觀點(diǎn)，是唯心主義等觀點(diǎn)，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。哲學(xué)的真理觀。 (2) (2)真理的具體性與條件性真理的具體性與條件性 真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是都是_與與_、_與與_的具體的歷史的統(tǒng)一。的具體的歷史的統(tǒng)一。 真理是真理是_的。任何

27、真理都有自己適用的條件和范的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。圍，如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。主觀主觀客觀客觀理論理論實(shí)踐實(shí)踐有條件有條件考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 【特別提示特別提示】 真理是具體的有條件的，因而真理是相對真理是具體的有條件的，因而真理是相對的。的。 (3) (3)真理與謬誤真理與謬誤 區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的們對客觀事物及其規(guī)律的_反映。謬誤是人們對客觀事物反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的及其規(guī)律的_反映。反映。

28、聯(lián)系：真理與謬誤之間相互依存、互為前提、相互轉(zhuǎn)化，聯(lián)系：真理與謬誤之間相互依存、互為前提、相互轉(zhuǎn)化，是對立統(tǒng)一的關(guān)系。是對立統(tǒng)一的關(guān)系。 正確正確錯誤錯誤考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 2 2認(rèn)識過程認(rèn)識過程 (1) (1)認(rèn)識的反復(fù)性認(rèn)識的反復(fù)性 含義：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從含義：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從_，再從，再從_的多次反復(fù)才能完成。的多次反復(fù)才能完成。 原因：人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的原因：人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的_的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制

29、；客觀事物是復(fù)雜的、水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其變化著的，其_的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。 (2) (2)認(rèn)識的無限性認(rèn)識的無限性 含義：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個含義：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個_的過程。的過程。實(shí)踐到認(rèn)識實(shí)踐到認(rèn)識認(rèn)識到實(shí)踐認(rèn)識到實(shí)踐永無止境永無止境實(shí)踐水平實(shí)踐水平本質(zhì)本質(zhì)考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 主干梳理主干梳理 原因：認(rèn)識的對象是原因：認(rèn)識的對象是_的變化著的物質(zhì)世界，作為的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的_是不斷發(fā)展的。是

30、不斷發(fā)展的。 (3) (3)認(rèn)識的上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)認(rèn)識的上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 (4) (4)方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中_和發(fā)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中現(xiàn)真理，在實(shí)踐中_和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。恒的使命。 【特別提示特別提示】 從認(rèn)識的目的、人的認(rèn)識能力的發(fā)展上看，從認(rèn)識的目的、人的認(rèn)識能力的發(fā)展上看，認(rèn)識是無限的。但從每一具體認(rèn)識、人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識能力上看，認(rèn)識是無限的。但從每一具體認(rèn)識、人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)

31、識能力上看，任何認(rèn)識都是有限的，任何認(rèn)識都不是終極認(rèn)識。任何認(rèn)識都是有限的，任何認(rèn)識都不是終極認(rèn)識。 無限無限社會實(shí)踐社會實(shí)踐 檢驗(yàn)檢驗(yàn) 認(rèn)識認(rèn)識考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 (1) (1)認(rèn)識真理的特點(diǎn)認(rèn)識真理的特點(diǎn)要點(diǎn)探究真理的客觀性真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識符合客觀對象就是真理，否則就是謬誤真理是客觀的，真理的最基本屬性就是客觀性。一種認(rèn)識是不是真理，只能看它是否與客觀實(shí)際相符合，而決不能因人而異考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究真理的客觀性真理內(nèi)容的客觀性，決定了在同一時間、地點(diǎn)、條

32、件下，對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅持“真理面前人人平等”，任何人不論他的出身、社會地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認(rèn)識和客觀對象相符合，他就擁有真理真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的，是第二性的。“仁者見仁、智者見智”，并不否認(rèn)真理的客觀性真理是具體的有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一如果不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 (2) (2)追求真理的

33、過程追求真理的過程過程理解原因認(rèn)識的反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識的主體看：人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法和知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制從認(rèn)識的客體看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 過程理解原因認(rèn)識的無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程從認(rèn)識對象看：物質(zhì)世界是無限變化的從認(rèn)識主體看：人類是世代延續(xù)的從認(rèn)識基礎(chǔ)看：社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和

34、發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命認(rèn)識的上升性認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究 【思維拓展思維拓展】 意識、認(rèn)識、真理、理論、科學(xué)理論意識、認(rèn)識、真理、理論、科學(xué)理論方法論與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命區(qū)別意識意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)概念對應(yīng)，有正確和錯誤之分 認(rèn)識認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于認(rèn)識論的范疇，與實(shí)踐對立。有正確和錯誤之分，有感

35、性認(rèn)識和理性認(rèn)識之分真理真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 要點(diǎn)探究要點(diǎn)探究區(qū)別理論理論是人們把在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識體系，它包括正確的理論，也包括不正確的理論。不形成體系的認(rèn)識不成為理論科學(xué)理論科學(xué)理論是正確的理論聯(lián)系它們都來源于實(shí)踐，都是實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東西，是第二性的，它們統(tǒng)一于實(shí)踐；它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映；科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識，理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練典題例練 4 420112011江蘇卷江蘇卷 黑格爾說：黑格爾說：“真理

36、是在漫長地發(fā)展著真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。的直接繼續(xù)?！边@說明真理這說明真理( () ) 在認(rèn)識過程中不斷被推翻在發(fā)展過程中不斷超越自在認(rèn)識過程中不斷被推翻在發(fā)展過程中不斷超越自身是具體的、有條件的在認(rèn)識中不斷超越歷史條件身是具體的、有條件的在認(rèn)識中不斷超越歷史條件 A A B B C C D D 答案答案 C C 解析解析 本題考查的知識點(diǎn)是真理的客觀性、具體性、條本題考查的知識點(diǎn)是真理的客觀性、具體性、條件性。黑格爾這句話強(qiáng)調(diào)的是真理是不斷發(fā)展的，表述不準(zhǔn)件性。黑格爾這句話強(qiáng)調(diào)

37、的是真理是不斷發(fā)展的，表述不準(zhǔn)確，表述正確且符合題意，表述錯誤。確，表述正確且符合題意，表述錯誤?？键c(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 真理知識總結(jié)：真理知識總結(jié)： (1) (1)真理的含義：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范真理的含義：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 (2) (2)真理的特點(diǎn)：客觀性、具體性、條件性。真理的特點(diǎn)：客觀性、具體性、條件性。 (3) (3)真理與謬誤：二者往往是相伴而行的。犯錯誤并不可真理與謬誤：二者往往是相伴而行的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。怕，可怕的是不能

38、正確對待錯誤。 (4) (4)實(shí)踐與真理的關(guān)系：實(shí)踐是真理的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知，實(shí)踐與真理的關(guān)系：實(shí)踐是真理的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；真理對實(shí)踐具有積極的推實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；真理對實(shí)踐具有積極的推動作用。動作用。 (5) (5)追求真理是一個過程。追求真理是一個過程。考點(diǎn)考點(diǎn)2 2 典題例練典題例練 易錯點(diǎn)易錯點(diǎn)1 1認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑是一樣的認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑是一樣的 1 1新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干大包干”到

39、稅費(fèi)改革，再到到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明( () )課時課時3535 本課錯題清零本課錯題清零本課錯題清零 實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動人類實(shí)踐活動具有社實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動人類實(shí)踐活動具有社會歷史性認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程只有參會歷史性認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程只有參加社會實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識加社會實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識 A A B B C C D D 課時課時3535 本課錯

40、題清零本課錯題清零 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，但獲得認(rèn)識的途徑有兩實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，但獲得認(rèn)識的途徑有兩條：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是通過親身參加實(shí)踐獲得條：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是通過親身參加實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)。就知識的整體的經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)。就知識的整體來說，無論何種知識都離不開直接經(jīng)驗(yàn)，一切真知來源于實(shí)踐。來說，無論何種知識都離不開直接經(jīng)驗(yàn)，一切真知來源于實(shí)踐。 答案答案 C C 解析解析 實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，本身說法錯誤。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，本身說法錯誤。獲得正確認(rèn)識既可以通過實(shí)踐，也可以通過間接經(jīng)

41、驗(yàn)，故錯獲得正確認(rèn)識既可以通過實(shí)踐，也可以通過間接經(jīng)驗(yàn)，故錯誤。誤。課時課時3535 本課錯題清零本課錯題清零課時課時3535 本課錯題清零本課錯題清零 易錯點(diǎn)易錯點(diǎn)2 2不能正確理解真理和謬誤的關(guān)系不能正確理解真理和謬誤的關(guān)系 2 2一位詩人曾用生動的語言表述了一位詩人曾用生動的語言表述了“錯誤錯誤”的自白：的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡探索和追求的人都是我終我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰幸，再給他們

42、三分收獲，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明。明?！睆倪@一自白中得出的結(jié)論是從這一自白中得出的結(jié)論是( () ) 真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展對每一個認(rèn)識的個體來說，犯的錯誤越多，所獲得的真理就對每一個認(rèn)識的個體來說，犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多找出所犯錯誤的原因，意味著接近了真理謬誤在越多找出所犯錯誤的原因，意味著接近了真理謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 A A B B C C D D 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 真理和謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系，真理與謬誤在認(rèn)真理和謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系，真理與謬誤在認(rèn)識過程中相比較

43、而存在、相斗爭而發(fā)展，二者在一定條件下相識過程中相比較而存在、相斗爭而發(fā)展，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。互轉(zhuǎn)化。 答案答案 C C 解析解析 從謬誤到真理的轉(zhuǎn)化是有條件的，的說法忽略從謬誤到真理的轉(zhuǎn)化是有條件的，的說法忽略了二者轉(zhuǎn)化的條件，排除。正確，選了二者轉(zhuǎn)化的條件，排除。正確，選C C。課時課時3535 本課錯題清零本課錯題清零 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件條件和范

44、圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生，往往是因?yàn)樗隽讼乱部梢韵蛘胬磙D(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生，往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件，因而，只要再回到真理存在的條件范圍內(nèi)，真理存在的條件，因而，只要再回到真理存在的條件范圍內(nèi)，謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯誤認(rèn)識中引出真理性的認(rèn)識?？梢詮腻e誤認(rèn)識中引出真理性的認(rèn)識。課時課時3535 本課錯題清零本課錯題清零 易錯點(diǎn)易錯點(diǎn)3 3 對認(rèn)識的發(fā)展過程理解有誤對認(rèn)識的發(fā)展過程理解有誤 3 3地球外存在著智慧生命是人類很早就提出的一個

45、假說，地球外存在著智慧生命是人類很早就提出的一個假說，可至今也沒有得到證實(shí)。美國科學(xué)家在可至今也沒有得到證實(shí)。美國科學(xué)家在2020世紀(jì)世紀(jì)7070年代發(fā)射了攜年代發(fā)射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽系之帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊?？蓳?jù)專家們估計，飛外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊?？蓳?jù)專家們估計，飛船要飛到距太陽系最近的恒星體系，需要八萬年的時間。這說船要飛到距太陽系最近的恒星體系，需要八萬年的時間。這說明明( () ) A A科學(xué)有時能成為檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)有時能成為檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn) B B由

46、于實(shí)踐的局限性，人類不具有徹底認(rèn)識世界的能力由于實(shí)踐的局限性，人類不具有徹底認(rèn)識世界的能力 C C在特定的歷史條件下，人類的認(rèn)識具有有限性在特定的歷史條件下，人類的認(rèn)識具有有限性 D D有些認(rèn)識不能依靠實(shí)踐檢驗(yàn)，只能依靠邏輯推導(dǎo)證實(shí)有些認(rèn)識不能依靠實(shí)踐檢驗(yàn)，只能依靠邏輯推導(dǎo)證實(shí)課時課時3535 本課錯題清零本課錯題清零 點(diǎn)撥點(diǎn)撥 正確理解認(rèn)識的發(fā)展過程要注意以下幾個正確理解認(rèn)識的發(fā)展過程要注意以下幾個“并不并不意味著意味著”：(1)(1)認(rèn)識受各種條件的限制，并不意味著人類沒有認(rèn)識受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認(rèn)識世界的能力；徹底認(rèn)識世界的能力；(2)(2)認(rèn)識具有反復(fù)性，并不意味著

47、人們認(rèn)識具有反復(fù)性，并不意味著人們無法正確認(rèn)識事物；無法正確認(rèn)識事物；(3)(3)單個人的認(rèn)識能力是有限的，并不意單個人的認(rèn)識能力是有限的，并不意味著人類的認(rèn)識能力是有限的。味著人類的認(rèn)識能力是有限的。 答案答案 C C 解析解析 檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，而不可能檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，而不可能是認(rèn)識或者客觀事物本身，是認(rèn)識或者客觀事物本身，A A、D D錯誤。世界上只有尚未認(rèn)識之錯誤。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物，物，而沒有不可認(rèn)識之物，B B錯誤。由于受主客觀條件的限制，錯誤。由于受主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識在特定的歷史條件下是有限的，人類的認(rèn)識在特定的

48、歷史條件下是有限的，C C正確。正確。課時課時3535 本課錯題清零本課錯題清零 1 1英國生理學(xué)家羅伯特英國生理學(xué)家羅伯特 愛德華茲因其在體外受精技術(shù)領(lǐng)愛德華茲因其在體外受精技術(shù)領(lǐng)域做出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)而獲得域做出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)而獲得20102010年諾貝爾獎。當(dāng)初，不少人曾年諾貝爾獎。當(dāng)初，不少人曾因擔(dān)心人工生殖技術(shù)可能將培育出科學(xué)怪物或畸形人而進(jìn)行激因擔(dān)心人工生殖技術(shù)可能將培育出科學(xué)怪物或畸形人而進(jìn)行激烈的爭論甚至反對，現(xiàn)在，人工生殖技術(shù)不僅用于治療不育癥，烈的爭論甚至反對，現(xiàn)在，人工生殖技術(shù)不僅用于治療不育癥，而且為治療癌癥、胚胎干細(xì)胞研究等提供了線索和方向。材料而且為治療癌癥、胚胎干細(xì)胞研

49、究等提供了線索和方向。材料說明說明( () )課時課時3535 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 A A實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動 B B實(shí)踐是適應(yīng)認(rèn)識的需要產(chǎn)生的實(shí)踐是適應(yīng)認(rèn)識的需要產(chǎn)生的 C C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D D客觀規(guī)律依賴于意識的發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律依賴于意識的發(fā)現(xiàn) 答案答案 C C 解析解析 本題考查實(shí)踐決定認(rèn)識的知識。對人工生殖技術(shù)本題考查實(shí)踐決定認(rèn)識的知識。對人工生殖技術(shù)由懷疑到肯定，是在科學(xué)實(shí)踐中得到驗(yàn)證、逐步打消了人們的由懷疑到肯定，是在科學(xué)實(shí)踐中得到驗(yàn)證、逐步打消了人們的疑慮的，即實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的

50、唯一標(biāo)準(zhǔn)，故選疑慮的，即實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故選C C。課時課時3535 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 2 2“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。冰者，篤于時也。”這句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理有這句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理有( () ) 人的認(rèn)識受實(shí)踐水平的限制只有尚未認(rèn)識之物，沒人的認(rèn)識受實(shí)踐水平的限制只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物物質(zhì)決定意識新事物必然代替舊事物有不可認(rèn)識之物物質(zhì)決定意識新事物必然代替舊事物 A A B B C C D D 答案答案 C C 解析解析 井底的蛙，不能跟它談海之大，因?yàn)樗华M小的井底的蛙，不能

51、跟它談海之大，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因?yàn)樗苌瞽h(huán)境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因?yàn)樗艿綒夂驎r令的限制。到氣候時令的限制。課時課時3535 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 3 3隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前7272小時的氣象預(yù)報可以和小時的氣象預(yù)報可以和2525年前年前3636小時的氣象預(yù)報一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)小時的氣象預(yù)報一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報難以避免誤據(jù)、計算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報難以避免誤差。在這個意義上，氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)。差。在這

52、個意義上，氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)?！皻鈿庀箢A(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)”這一論斷給我們的啟示是，這一論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了( () ) 人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理人的真理性認(rèn)識包含謬人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分人的真理性認(rèn)識具有相對性人的認(rèn)識有待于誤的成分人的真理性認(rèn)識具有相對性人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)一步發(fā)展 A A B B C C D D課時課時3535 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題 答案答案 D D 解析解析 說法屬于不可知論。說法錯誤，人的真理性說法屬于不可知論。說法錯誤，人的真理性認(rèn)識本身如果包括謬誤的成分那就不能稱其為真理性認(rèn)識了，認(rèn)識本身如果包括謬誤的成分那就不能稱其為真理性認(rèn)識了，只能說真理是具體的有條件的，超出范圍有可能走向謬誤。只能說真理是具體的有條件的，超出范圍有可能走向謬誤。課時課時3535 教師備用習(xí)題教師備用習(xí)題