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1、西方社會(huì)學(xué)理論西方社會(huì)學(xué)理論趙宏斌趙宏斌安徽工程科技學(xué)院人文系安徽工程科技學(xué)院人文系我的體系西方社會(huì)學(xué)奠基時(shí)期的理論：西方社會(huì)學(xué)奠基時(shí)期的理論： 孔德、斯賓塞孔德、斯賓塞 西方社會(huì)學(xué)形成時(shí)期的理論：西方社會(huì)學(xué)形成時(shí)期的理論： 馬克思、迪爾凱姆馬克思、迪爾凱姆 、韋伯、韋伯 （齊美爾、滕尼斯、帕雷托（齊美爾、滕尼斯、帕雷托 ） 現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)理論：現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)理論： 結(jié)構(gòu)功能理論結(jié)構(gòu)功能理論 、沖突論、沖突論 、交換論、交換論 、符號(hào)互動(dòng)論、現(xiàn)象學(xué)、符號(hào)互動(dòng)論、現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué) 、常人方法學(xué)、常人方法學(xué) 、 西方社會(huì)學(xué)的當(dāng)代發(fā)展：西方社會(huì)學(xué)的當(dāng)代發(fā)展： 理性選擇理論、哈馬斯理性選擇理論、哈馬

2、斯 、吉登斯、吉登斯 、后現(xiàn)代社會(huì)、后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)學(xué) （?？拢ǜ？?、布希亞、布希亞 、性別社會(huì)學(xué)、性別社會(huì)學(xué) ） 第一章第一章緒緒 論論研究主題：研究主題：社會(huì)秩序（穩(wěn)定）社會(huì)變遷（發(fā)展）社會(huì)秩序（穩(wěn)定）社會(huì)變遷（發(fā)展） 社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)變遷和社會(huì)轉(zhuǎn)型的學(xué)問(wèn)。社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)變遷和社會(huì)轉(zhuǎn)型的學(xué)問(wèn)。社會(huì)學(xué)形成的歷史背景和思想基礎(chǔ)社會(huì)學(xué)形成的歷史背景和思想基礎(chǔ) 發(fā)生在發(fā)生在18世紀(jì)和世紀(jì)和19世紀(jì)的兩次大革命、現(xiàn)代科學(xué)的成長(zhǎng)世紀(jì)的兩次大革命、現(xiàn)代科學(xué)的成長(zhǎng)以及在革命和科學(xué)雙重影響下的歐洲發(fā)生的急劇的社會(huì)變以及在革命和科學(xué)雙重影響下的歐洲發(fā)生的急劇的社會(huì)變遷。遷。社會(huì)學(xué)的研究路徑社會(huì)學(xué)的研究路徑西方

3、社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的歷史傳統(tǒng)西方社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的歷史傳統(tǒng) 功利主義、實(shí)證主義傳統(tǒng)功利主義、實(shí)證主義傳統(tǒng) 、歷史主義傳統(tǒng)、實(shí)用主義歷史主義傳統(tǒng)、實(shí)用主義 重要問(wèn)題：簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和思想基礎(chǔ)？簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和思想基礎(chǔ)？簡(jiǎn)述西方社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的歷史傳統(tǒng)？簡(jiǎn)述西方社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的歷史傳統(tǒng)？ 社會(huì)學(xué)的奠基篇社會(huì)學(xué)的奠基篇 第二章第二章 科學(xué)分類(lèi)科學(xué)分類(lèi)社會(huì)學(xué)是實(shí)證階段的高級(jí)的學(xué)科社會(huì)學(xué)是實(shí)證階段的高級(jí)的學(xué)科三階段學(xué)說(shuō)三階段學(xué)說(shuō)智力發(fā)展智力發(fā)展神學(xué)階段神學(xué)階段形而上學(xué)階段形而上學(xué)階段實(shí)證階段實(shí)證階段社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展軍事階段軍事階段過(guò)渡階段過(guò)渡階段工業(yè)階段工業(yè)階段說(shuō)明說(shuō)明社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)基本內(nèi)容

4、基本內(nèi)容社會(huì)靜力學(xué)研究社會(huì)靜力學(xué)研究社會(huì)秩序社會(huì)秩序社會(huì)動(dòng)力學(xué)研究社會(huì)動(dòng)力學(xué)研究社會(huì)變遷社會(huì)變遷社會(huì)系統(tǒng)各部社會(huì)系統(tǒng)各部分之間關(guān)系分之間關(guān)系發(fā)展的原因發(fā)展的原因動(dòng)力學(xué)從屬靜力學(xué)，進(jìn)步就是動(dòng)力學(xué)從屬靜力學(xué)，進(jìn)步就是秩序的發(fā)展；秩序的發(fā)展；發(fā)展在秩序中進(jìn)行，秩序在發(fā)展中展開(kāi)；秩發(fā)展在秩序中進(jìn)行，秩序在發(fā)展中展開(kāi)；秩序是發(fā)展的條件，發(fā)展是秩序的實(shí)現(xiàn)。序是發(fā)展的條件，發(fā)展是秩序的實(shí)現(xiàn)?？椎碌膶?shí)證主義社會(huì)學(xué)孔德的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)社會(huì)靜力學(xué)社會(huì)靜力學(xué)從靜態(tài)對(duì)社會(huì)有機(jī)體進(jìn)行解剖式的分析，找出社會(huì)從靜態(tài)對(duì)社會(huì)有機(jī)體進(jìn)行解剖式的分析，找出社會(huì)基本構(gòu)成要素、生成的一般條件及維護(hù)的一般規(guī)律基本構(gòu)成要素、生成的一般條件

5、及維護(hù)的一般規(guī)律個(gè)人個(gè)人家庭家庭社會(huì)整合社會(huì)整合是社會(huì)的基本要素是社會(huì)的基本要素人性中既有有利于社會(huì)人性中既有有利于社會(huì)秩序的，也有不利的。秩序的，也有不利的。情感情感活動(dòng)活動(dòng)才智才智是社會(huì)的真正單位是社會(huì)的真正單位體現(xiàn)了統(tǒng)治與服從體現(xiàn)了統(tǒng)治與服從平等與合作的統(tǒng)一平等與合作的統(tǒng)一利己和利他的統(tǒng)一利己和利他的統(tǒng)一社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分的社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分的平衡與和諧的關(guān)系平衡與和諧的關(guān)系是社會(huì)運(yùn)行的條件是社會(huì)運(yùn)行的條件w 社會(huì)動(dòng)力學(xué)社會(huì)動(dòng)力學(xué)社會(huì)發(fā)展三階段為主要內(nèi)容社會(huì)發(fā)展三階段為主要內(nèi)容以思維方式變化和知識(shí)類(lèi)型以思維方式變化和知識(shí)類(lèi)型轉(zhuǎn)變來(lái)說(shuō)明社會(huì)進(jìn)化轉(zhuǎn)變來(lái)說(shuō)明社會(huì)進(jìn)化主要概念和問(wèn)題：主要概念和問(wèn)題：為什

6、么孔德把社會(huì)學(xué)分作社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)為什么孔德把社會(huì)學(xué)分作社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)？動(dòng)力學(xué)？ 斯賓塞的進(jìn)化論社會(huì)學(xué)斯賓塞的進(jìn)化論社會(huì)學(xué)科學(xué)分類(lèi)科學(xué)分類(lèi)超有機(jī)領(lǐng)域超有機(jī)領(lǐng)域有機(jī)領(lǐng)域有機(jī)領(lǐng)域無(wú)機(jī)領(lǐng)域無(wú)機(jī)領(lǐng)域類(lèi)似的有機(jī)原理類(lèi)似的有機(jī)原理社會(huì)器官社會(huì)器官六種社會(huì)制度六種社會(huì)制度社會(huì)系統(tǒng)社會(huì)系統(tǒng)三大系統(tǒng)三大系統(tǒng)三個(gè)階級(jí)三個(gè)階級(jí)系統(tǒng)特點(diǎn)系統(tǒng)特點(diǎn)生長(zhǎng)過(guò)程生長(zhǎng)過(guò)程結(jié)構(gòu)進(jìn)化結(jié)構(gòu)進(jìn)化功能分化功能分化相互聯(lián)系相互聯(lián)系目的論目的論功能論功能論分工論分工論模式論模式論軍事社會(huì)與工業(yè)社會(huì)比較軍事社會(huì)與工業(yè)社會(huì)比較主要概念和問(wèn)題：主要概念和問(wèn)題：斯賓塞關(guān)于社會(huì)有機(jī)論和社會(huì)進(jìn)化論的基本斯賓塞關(guān)于社會(huì)有機(jī)論和社會(huì)進(jìn)化論的基本思想是

7、什么？思想是什么？ 孔德與孔德與斯賓塞社會(huì)學(xué)思想比較斯賓塞社會(huì)學(xué)思想比較馬克思馬克思的的批判社會(huì)學(xué)批判社會(huì)學(xué)第三章第三章小結(jié)：小結(jié)：馬克思的研究視角馬克思的研究視角是從整體的、客觀的角度去探討社會(huì)問(wèn)題：社會(huì)是從整體的、客觀的角度去探討社會(huì)問(wèn)題：社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了什么樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這些結(jié)在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了什么樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)人、社會(huì)又產(chǎn)生了什么樣的影響。構(gòu)對(duì)個(gè)人、社會(huì)又產(chǎn)生了什么樣的影響。馬克思從分析商品入手，推導(dǎo)出資本的異化，資本馬克思從分析商品入手，推導(dǎo)出資本的異化，資本的異化導(dǎo)致人的異化，即人被他們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的異化導(dǎo)致人的異化，即人被他們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和歷史方面現(xiàn)村的結(jié)構(gòu)

8、所操縱和扭曲，被殖民化，和歷史方面現(xiàn)村的結(jié)構(gòu)所操縱和扭曲，被殖民化，使他們真實(shí)的自我發(fā)生畸變。使他們真實(shí)的自我發(fā)生畸變。馬克思研究思路圖馬克思研究思路圖產(chǎn)品產(chǎn)品被資本擁有者占有被資本擁有者占有勞動(dòng)異化勞動(dòng)異化人的異化人的異化人的階級(jí)差別人的階級(jí)差別產(chǎn)生不可產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾調(diào)和的矛盾斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)如何斗爭(zhēng)如何斗爭(zhēng)才會(huì)勝利才會(huì)勝利消除差別還原消除差別還原人的真實(shí)自我人的真實(shí)自我社會(huì)大同社會(huì)大同第四章第四章迪爾凱姆迪爾凱姆的社會(huì)團(tuán)結(jié)理論的社會(huì)團(tuán)結(jié)理論 迪爾凱姆社會(huì)學(xué)理論的思路迪爾凱姆社會(huì)學(xué)理論的思路 社會(huì)觀社會(huì)觀整體觀整體觀實(shí)證觀實(shí)證觀社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象和研究方法社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象和研究方法社會(huì)聯(lián)結(jié)的方式社

9、會(huì)聯(lián)結(jié)的方式社會(huì)團(tuán)結(jié)社會(huì)團(tuán)結(jié)機(jī)械團(tuán)結(jié)機(jī)械團(tuán)結(jié)有機(jī)團(tuán)結(jié)有機(jī)團(tuán)結(jié)不同社會(huì)形態(tài)不同社會(huì)形態(tài)社會(huì)變遷社會(huì)變遷社會(huì)穩(wěn)定社會(huì)穩(wěn)定社會(huì)團(tuán)結(jié)的威脅和維持社會(huì)團(tuán)結(jié)的威脅和維持自殺現(xiàn)象自殺現(xiàn)象社會(huì)整合的力度應(yīng)當(dāng)適社會(huì)整合的力度應(yīng)當(dāng)適度度主要概念和問(wèn)題：主要概念和問(wèn)題：有機(jī)團(tuán)結(jié)；機(jī)械團(tuán)結(jié)有機(jī)團(tuán)結(jié)；機(jī)械團(tuán)結(jié)；迪爾凱姆社會(huì)學(xué)方法論的基本特征是什么？迪爾凱姆社會(huì)學(xué)方法論的基本特征是什么？?jī)煞N社會(huì)團(tuán)結(jié)類(lèi)型各自具有的特點(diǎn)誰(shuí)什么？?jī)煞N社會(huì)團(tuán)結(jié)類(lèi)型各自具有的特點(diǎn)誰(shuí)什么？為什么為什么自殺論自殺論被稱(chēng)為實(shí)證社會(huì)學(xué)研究的被稱(chēng)為實(shí)證社會(huì)學(xué)研究的范例？范例？思考：思考：社會(huì)團(tuán)結(jié)理論的當(dāng)下意義社會(huì)團(tuán)結(jié)理論的當(dāng)下意義。第五章第五章韋伯的理解社

10、會(huì)學(xué)韋伯的理解社會(huì)學(xué)韋伯理解社會(huì)學(xué)研究思路韋伯理解社會(huì)學(xué)研究思路社會(huì)觀社會(huì)觀個(gè)體論個(gè)體論主觀論主觀論社會(huì)學(xué)方法社會(huì)學(xué)方法理解理解合理明晰的合理明晰的移情明晰的移情明晰的直接觀察理解直接觀察理解解釋性理解解釋性理解社會(huì)學(xué)的社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象研究對(duì)象價(jià)值中立價(jià)值中立社會(huì)行動(dòng)社會(huì)行動(dòng)賦予行動(dòng)意義賦予行動(dòng)意義目的合理的行動(dòng)目的合理的行動(dòng) 價(jià)值合理的行動(dòng)價(jià)值合理的行動(dòng)情緒的行動(dòng)情緒的行動(dòng)傳統(tǒng)的行動(dòng)傳統(tǒng)的行動(dòng)概念工具：理想類(lèi)型概念工具：理想類(lèi)型統(tǒng)治研究統(tǒng)治研究三種統(tǒng)治類(lèi)型三種統(tǒng)治類(lèi)型法理型統(tǒng)治：科層制法理型統(tǒng)治：科層制宗教研究宗教研究資本主義的合理性資本主義的合理性社會(huì)階層社會(huì)階層主要概念和問(wèn)題：主要概念和

11、問(wèn)題：社會(huì)行動(dòng)；理想類(lèi)型社會(huì)行動(dòng)；理想類(lèi)型 ；統(tǒng)治；統(tǒng)治 ；科層制；科層制；韋伯整個(gè)社會(huì)學(xué)理論的中心問(wèn)題是什么？他韋伯整個(gè)社會(huì)學(xué)理論的中心問(wèn)題是什么？他是如何圍繞這一中心問(wèn)題闡述其理論觀點(diǎn)的是如何圍繞這一中心問(wèn)題闡述其理論觀點(diǎn)的 ？試對(duì)韋伯社會(huì)學(xué)方法論思想的內(nèi)容和特點(diǎn)作試對(duì)韋伯社會(huì)學(xué)方法論思想的內(nèi)容和特點(diǎn)作一分析？一分析？ 談?wù)勀銓?duì)韋伯談?wù)勀銓?duì)韋伯“科層制科層制”思想的看法？思想的看法？ 第六章第六章歐洲大陸其他歐洲大陸其他社會(huì)學(xué)家的理論社會(huì)學(xué)家的理論主要內(nèi)容：主要內(nèi)容：第一節(jié)第一節(jié) 齊美爾的形式社會(huì)學(xué)齊美爾的形式社會(huì)學(xué)第二節(jié)第二節(jié) 滕尼斯的解釋社會(huì)學(xué)滕尼斯的解釋社會(huì)學(xué) 第三節(jié)第三節(jié) 帕雷托的

12、普通社會(huì)學(xué)帕雷托的普通社會(huì)學(xué) 第一節(jié)第一節(jié) 齊美爾的形式社會(huì)學(xué)齊美爾的形式社會(huì)學(xué) 齊美爾形式社會(huì)學(xué)的基本內(nèi)容是什么？齊美爾形式社會(huì)學(xué)的基本內(nèi)容是什么？ 社會(huì)沖突的類(lèi)型與功能？社會(huì)沖突的類(lèi)型與功能？第二節(jié)第二節(jié) 滕尼斯的解釋社會(huì)學(xué)滕尼斯的解釋社會(huì)學(xué) 滕尼斯關(guān)于滕尼斯關(guān)于“社區(qū)社區(qū)”與與“社會(huì)社會(huì)”的基本含義的基本含義是什么？它在其整個(gè)社會(huì)學(xué)體系中的地位和是什么？它在其整個(gè)社會(huì)學(xué)體系中的地位和作用？作用？ 社區(qū)與社會(huì)社區(qū)與社會(huì) 英語(yǔ)世界的翻譯英語(yǔ)世界的翻譯中文的翻譯：中文的翻譯：“自然社會(huì)與人文社會(huì)自然社會(huì)與人文社會(huì)” “公社與社會(huì)公社與社會(huì)” “ “共同體與聯(lián)合體共同體與聯(lián)合體” “ “禮俗社會(huì)

13、與法理社會(huì)禮俗社會(huì)與法理社會(huì)”滕尼斯用滕尼斯用“社區(qū)社區(qū)”和和“社會(huì)社會(huì)”兩個(gè)概念表示兩個(gè)概念表示人類(lèi)共同生活的兩種基本形式。人類(lèi)共同生活的兩種基本形式。、共同生活的意志類(lèi)型、共同生活的意志類(lèi)型 “社區(qū)社區(qū)”和和“社會(huì)社會(huì)”兩種共同生活形式之所兩種共同生活形式之所以不同，是因?yàn)榘讶藗兟?lián)系在一起的共同意以不同，是因?yàn)榘讶藗兟?lián)系在一起的共同意志不同。志不同。 共同意志共同意志分為：分為：自然意志和理性意志。自然意志和理性意志。這里大家比較一下這里大家比較一下迪爾凱姆迪爾凱姆的理論的理論。機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)；集體意識(shí)；機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)；集體意識(shí)； 第三節(jié)第三節(jié) 帕雷托的普通社會(huì)學(xué)帕雷托的普通社會(huì)學(xué)

14、帕雷托最優(yōu)：帕雷托最優(yōu)： 精英和精英循環(huán)理論精英和精英循環(huán)理論精英和精英循環(huán)理論精英和精英循環(huán)理論 精英精英：廣義的概念是指社會(huì)精英的全廣義的概念是指社會(huì)精英的全部；狹義的精英僅指處于統(tǒng)治地位的部；狹義的精英僅指處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治精英。統(tǒng)治精英。社會(huì)的特點(diǎn)：社會(huì)的特點(diǎn)：是由精英，特別是統(tǒng)治精英是由精英，特別是統(tǒng)治精英的性質(zhì)所決定的，而統(tǒng)治精英的性質(zhì)又由的性質(zhì)所決定的，而統(tǒng)治精英的性質(zhì)又由占主導(dǎo)地位的情緒即剩遺物決定的。不同占主導(dǎo)地位的情緒即剩遺物決定的。不同類(lèi)型的精英循環(huán)決定了社會(huì)政治形式的循類(lèi)型的精英循環(huán)決定了社會(huì)政治形式的循環(huán)變化。環(huán)變化。獅子與狐貍獅子與狐貍第七章第七章結(jié)構(gòu)功能主義理論結(jié)

15、構(gòu)功能主義理論主要概念和問(wèn)題：主要概念和問(wèn)題：AGIL ；結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的基本特征是什么？結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的基本特征是什么？ 帕森斯社會(huì)行動(dòng)理論的重點(diǎn)和主線是什么？帕森斯社會(huì)行動(dòng)理論的重點(diǎn)和主線是什么？ 結(jié)構(gòu)功能主義的主要特征結(jié)構(gòu)功能主義的主要特征 、在研究層次上，結(jié)構(gòu)功能主義通過(guò)、在研究層次上，結(jié)構(gòu)功能主義通過(guò)“系統(tǒng)系統(tǒng)”范疇，范疇，將社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)整體作為基本的分析單位，研究將社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)整體作為基本的分析單位，研究重點(diǎn)是社會(huì)。重點(diǎn)是社會(huì)。認(rèn)為個(gè)體的社會(huì)人格是由社會(huì)賦予和塑造的。認(rèn)為個(gè)體的社會(huì)人格是由社會(huì)賦予和塑造的。、在研究方向上，結(jié)構(gòu)功能主義重點(diǎn)考察社會(huì)系統(tǒng)、在研究方向上，結(jié)構(gòu)功能

16、主義重點(diǎn)考察社會(huì)系統(tǒng)中維持系統(tǒng)存在的各種機(jī)制以及各個(gè)組成部分在維中維持系統(tǒng)存在的各種機(jī)制以及各個(gè)組成部分在維持系統(tǒng)存在中所作出的貢獻(xiàn)。持系統(tǒng)存在中所作出的貢獻(xiàn)。 、在研究主題上，結(jié)構(gòu)功能主義致力于解決的基本、在研究主題上，結(jié)構(gòu)功能主義致力于解決的基本問(wèn)題是，社會(huì)系統(tǒng)如何維持其存在狀態(tài)。問(wèn)題是，社會(huì)系統(tǒng)如何維持其存在狀態(tài)。 、結(jié)構(gòu)功能主義發(fā)展出一套全新的系統(tǒng)分析方法。、結(jié)構(gòu)功能主義發(fā)展出一套全新的系統(tǒng)分析方法。 AGIL功能分析模式功能分析模式AGIL：指的是行動(dòng)系統(tǒng)的功能分析。行動(dòng)系：指的是行動(dòng)系統(tǒng)的功能分析。行動(dòng)系統(tǒng)可分為社會(huì)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、人格系統(tǒng)和統(tǒng)可分為社會(huì)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、人格系統(tǒng)和行

17、為有機(jī)系統(tǒng)四個(gè)子系統(tǒng)，這些系統(tǒng)之間是行為有機(jī)系統(tǒng)四個(gè)子系統(tǒng)，這些系統(tǒng)之間是相互依存、相互影響的，它們各自執(zhí)行著不相互依存、相互影響的，它們各自執(zhí)行著不同的功能，以共同維持整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行。其同的功能，以共同維持整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行。其中行為有機(jī)系統(tǒng)具有適應(yīng)中行為有機(jī)系統(tǒng)具有適應(yīng)(A)功能、人格系統(tǒng)功能、人格系統(tǒng)具有目標(biāo)達(dá)到具有目標(biāo)達(dá)到(G)功能、社會(huì)系統(tǒng)具有整合功能、社會(huì)系統(tǒng)具有整合(I)功能、文化系統(tǒng)具有模式維持功能、文化系統(tǒng)具有模式維持(L)功能。功能。第八章第八章社會(huì)沖突理論社會(huì)沖突理論主要概念和問(wèn)題：主要概念和問(wèn)題：科塞沖突理論的主要內(nèi)容是什么？科塞沖突理論的主要內(nèi)容是什么？ 安全閥制度安全閥

18、制度達(dá)倫多夫和科塞的沖突理論的區(qū)別與聯(lián)系達(dá)倫多夫和科塞的沖突理論的區(qū)別與聯(lián)系第九章社會(huì)交換論社會(huì)交換論主要概念和問(wèn)題：主要概念和問(wèn)題：霍曼斯交換理論的基本命題及相互關(guān)系？霍曼斯交換理論的基本命題及相互關(guān)系？社會(huì)交換理論的重要特征布勞社會(huì)理論的特點(diǎn)：布勞社會(huì)理論的特點(diǎn)：社會(huì)交換理論的重要特征社會(huì)交換理論主要有三個(gè)重要特征或組成部分：社會(huì)交換理論主要有三個(gè)重要特征或組成部分：第一，它直接借用了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的交換概念并將第一，它直接借用了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的交換概念并將其擴(kuò)展到更大范圍的社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中；其擴(kuò)展到更大范圍的社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中；第二，它是行為主義心理學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的混合體；第二，它是行為主義心理學(xué)

19、和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的混合體；第三，它把社會(huì)交換作為各種社會(huì)關(guān)系的表達(dá)。第三，它把社會(huì)交換作為各種社會(huì)關(guān)系的表達(dá)。事例分析事例分析(1)學(xué)生李學(xué)習(xí)很刻苦，每次都能得高分。學(xué)生李學(xué)習(xí)很刻苦，每次都能得高分。 (2)他的秘訣是考前單獨(dú)復(fù)習(xí)。他的秘訣是考前單獨(dú)復(fù)習(xí)。 (3)又要臨近考試了。又要臨近考試了。考前某著名歌星將在本市舉行個(gè)人演唱會(huì)，考前某著名歌星將在本市舉行個(gè)人演唱會(huì)，李想我已經(jīng)得了李想我已經(jīng)得了4次優(yōu)，偶爾考?jí)囊淮螣o(wú)次優(yōu)，偶爾考?jí)囊淮螣o(wú)所謂。但歌星的演唱是可遇不可求的，下所謂。但歌星的演唱是可遇不可求的，下次就沒(méi)機(jī)會(huì)了。次就沒(méi)機(jī)會(huì)了。(4)于是李決定去看個(gè)人演唱會(huì)。于是李決定去看個(gè)人演唱會(huì)。 (

20、5)不幸的是，到現(xiàn)場(chǎng)才知道，此歌星是個(gè)冒牌貨，不幸的是，到現(xiàn)場(chǎng)才知道，此歌星是個(gè)冒牌貨，李和其他現(xiàn)場(chǎng)觀眾大鬧演唱會(huì)。李和其他現(xiàn)場(chǎng)觀眾大鬧演唱會(huì)。 成功命題成功命題 刺激命題刺激命題 刺激刺激1 刺激刺激2 剝奪一滿足命題剝奪一滿足命題 價(jià)值命題價(jià)值命題 攻擊一贊同命題攻擊一贊同命題 第十章符號(hào)互動(dòng)論符號(hào)互動(dòng)論主要概念和問(wèn)題：主要概念和問(wèn)題：符號(hào)互動(dòng)論的基本觀點(diǎn)？符號(hào)互動(dòng)論的基本觀點(diǎn)？“印象管理印象管理”：是指如何在他人心目中塑造：是指如何在他人心目中塑造一個(gè)自己所希望形象的一套策略，或者說(shuō)是一個(gè)自己所希望形象的一套策略，或者說(shuō)是當(dāng)人們觀察他們時(shí)，他們應(yīng)如何表現(xiàn)自己。當(dāng)人們觀察他們時(shí)，他們應(yīng)如何

21、表現(xiàn)自己。三、符號(hào)互動(dòng)論的基本觀點(diǎn) 1、符號(hào)是社會(huì)相互作用的中介、符號(hào)是社會(huì)相互作用的中介 2、人們通過(guò)對(duì)符號(hào)的定義與理解進(jìn)行互動(dòng)人們通過(guò)對(duì)符號(hào)的定義與理解進(jìn)行互動(dòng)3、符號(hào)互動(dòng)是能動(dòng)的與可變的過(guò)程、符號(hào)互動(dòng)是能動(dòng)的與可變的過(guò)程4、符號(hào)互動(dòng)創(chuàng)造、維持與變革社會(huì)組織、結(jié)、符號(hào)互動(dòng)創(chuàng)造、維持與變革社會(huì)組織、結(jié)構(gòu)與制度構(gòu)與制度 第十一章第十一章 現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)主要概念和問(wèn)題：主要概念和問(wèn)題：自然態(tài)度、主體間性、生活世界自然態(tài)度、主體間性、生活世界舒茨現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)對(duì)解釋社會(huì)學(xué)的影響？舒茨現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)對(duì)解釋社會(huì)學(xué)的影響？第十二章 常人方法學(xué)常人方法學(xué)主要概念和問(wèn)題：主要概念和問(wèn)題： 常人方法學(xué)的

22、含義、研究?jī)A向及理論特常人方法學(xué)的含義、研究?jī)A向及理論特點(diǎn)？點(diǎn)？常人方法學(xué)的含義、研究?jī)A向及理論特點(diǎn)常人方法學(xué)的含義、研究?jī)A向及理論特點(diǎn)含義：含義：（也叫俗民方法學(xué)、本土方法學(xué)、市民方法學(xué)。）（也叫俗民方法學(xué)、本土方法學(xué)、市民方法學(xué)。）研究常人在日常生活中行為處事所用方法的學(xué)問(wèn)。研究常人在日常生活中行為處事所用方法的學(xué)問(wèn)。兩個(gè)傾向：兩個(gè)傾向： 一是社會(huì)學(xué)應(yīng)該是對(duì)日常生活的研究；一是社會(huì)學(xué)應(yīng)該是對(duì)日常生活的研究； 二是社會(huì)學(xué)本身也是一種日常活動(dòng)。二是社會(huì)學(xué)本身也是一種日?；顒?dòng)。特點(diǎn)：特點(diǎn)： 、研究日?；顒?dòng)、研究日?；顒?dòng);、關(guān)注成員，理解與說(shuō)明日、關(guān)注成員，理解與說(shuō)明日常實(shí)踐的種種程序常實(shí)踐的種種

23、程序;、注重過(guò)程，將日常實(shí)踐活、注重過(guò)程，將日常實(shí)踐活動(dòng)作為成員不斷發(fā)展的權(quán)宜性完成。動(dòng)作為成員不斷發(fā)展的權(quán)宜性完成。第十三章第十三章科爾曼的理性行動(dòng)理論科爾曼的理性行動(dòng)理論主要概念和問(wèn)題：主要概念和問(wèn)題：科爾曼理性行動(dòng)理論的目標(biāo)是什么？其主要科爾曼理性行動(dòng)理論的目標(biāo)是什么？其主要貢獻(xiàn)是什么？貢獻(xiàn)是什么？科爾曼將科爾曼將“社會(huì)最優(yōu)狀態(tài)社會(huì)最優(yōu)狀態(tài)”引入社會(huì)學(xué)概念引入社會(huì)學(xué)概念時(shí)，主要從時(shí)，主要從個(gè)人最優(yōu)個(gè)人最優(yōu)、效益最優(yōu)效益最優(yōu)、影響力最影響力最優(yōu)優(yōu) 3個(gè)方面討論的。個(gè)方面討論的。 法人行動(dòng)理論的含義及意義。法人行動(dòng)理論的含義及意義。 個(gè)人利益?zhèn)€人利益資源價(jià)值資源價(jià)值交換前權(quán)利、資源交換前權(quán)利

24、、資源和控制的分布和控制的分布個(gè)人實(shí)力個(gè)人實(shí)力交換后交換后（均衡狀（均衡狀態(tài)下）的態(tài)下）的控制分布控制分布事件結(jié)果事件結(jié)果法人法人是通過(guò)自然人將其權(quán)利轉(zhuǎn)讓給一個(gè)共同是通過(guò)自然人將其權(quán)利轉(zhuǎn)讓給一個(gè)共同的權(quán)威機(jī)構(gòu)而形成的。它具有以下特征：它的權(quán)威機(jī)構(gòu)而形成的。它具有以下特征：它由職位所組成；它擁有獨(dú)立的權(quán)利和義務(wù)，由職位所組成；它擁有獨(dú)立的權(quán)利和義務(wù)，有自己的利益和資源；在法律上，它可以在有自己的利益和資源；在法律上，它可以在功能上替代自然人，并對(duì)自己的整體行動(dòng)負(fù)功能上替代自然人，并對(duì)自己的整體行動(dòng)負(fù)法律責(zé)任。法律責(zé)任。 第十四章第十四章哈貝馬斯的哈貝馬斯的溝通行動(dòng)理論溝通行動(dòng)理論主要概念和問(wèn)題：

25、主要概念和問(wèn)題：溝通行動(dòng)；生活世界殖民化；溝通行動(dòng)；生活世界殖民化；在哈貝馬斯理論中認(rèn)識(shí)和興趣的含義及其關(guān)在哈貝馬斯理論中認(rèn)識(shí)和興趣的含義及其關(guān)系是什么？系是什么？ 社會(huì)行動(dòng)的類(lèi)型社會(huì)行動(dòng)的類(lèi)型哈貝馬斯溝通行動(dòng)的職能是什么？他這樣劃哈貝馬斯溝通行動(dòng)的職能是什么？他這樣劃分的意圖是什么？分的意圖是什么？ 溝通行動(dòng)：溝通行動(dòng)：是指至少兩個(gè)或兩個(gè)以上的主體是指至少兩個(gè)或兩個(gè)以上的主體間以語(yǔ)言或符號(hào)為媒介，以言語(yǔ)的有效性要間以語(yǔ)言或符號(hào)為媒介，以言語(yǔ)的有效性要求為基礎(chǔ)，以達(dá)到相互理解為目的，在意見(jiàn)求為基礎(chǔ)，以達(dá)到相互理解為目的，在意見(jiàn)一致的基礎(chǔ)上遵循規(guī)范進(jìn)行的，一致的基礎(chǔ)上遵循規(guī)范進(jìn)行的，被合法調(diào)節(jié)被

26、合法調(diào)節(jié)的、使社會(huì)達(dá)到統(tǒng)一并實(shí)現(xiàn)個(gè)人同一性與社的、使社會(huì)達(dá)到統(tǒng)一并實(shí)現(xiàn)個(gè)人同一性與社會(huì)化相統(tǒng)一的會(huì)化相統(tǒng)一的合作化的、合理的內(nèi)在活動(dòng)。合作化的、合理的內(nèi)在活動(dòng)。溝通行動(dòng)溝通行動(dòng)：是指至少兩個(gè)行動(dòng)者通過(guò)語(yǔ)言的：是指至少兩個(gè)行動(dòng)者通過(guò)語(yǔ)言的交流，求得相互理解、共同合作、協(xié)調(diào)相互交流，求得相互理解、共同合作、協(xié)調(diào)相互關(guān)系的互動(dòng)行動(dòng)。關(guān)系的互動(dòng)行動(dòng)。 P356社會(huì)行動(dòng)的類(lèi)型社會(huì)行動(dòng)的類(lèi)型 P354、目的性的行動(dòng)。、目的性的行動(dòng)。與作為可操作對(duì)象的與作為可操作對(duì)象的“客觀的或外客觀的或外在的世界在的世界”相聯(lián)系，是人們展開(kāi)行動(dòng)的客觀基礎(chǔ)。相聯(lián)系，是人們展開(kāi)行動(dòng)的客觀基礎(chǔ)。與客觀世與客觀世界相聯(lián)系。界相聯(lián)

27、系。、循規(guī)性的行動(dòng)。、循規(guī)性的行動(dòng)。以群體共同價(jià)值為取向的行為。循以群體共同價(jià)值為取向的行為。循規(guī)行動(dòng)導(dǎo)致了對(duì)由個(gè)體共同組成的規(guī)范期望的遵守。規(guī)行動(dòng)導(dǎo)致了對(duì)由個(gè)體共同組成的規(guī)范期望的遵守。與社會(huì)與社會(huì)世界相聯(lián)系。世界相聯(lián)系。、戲劇性行動(dòng)。、戲劇性行動(dòng)。指自己在觀眾或公眾面前的有意識(shí)的指自己在觀眾或公眾面前的有意識(shí)的操作的行為。操作的行為。既涉及客觀世界，也涉及主觀世界。既涉及客觀世界，也涉及主觀世界。、溝通性行動(dòng)。、溝通性行動(dòng)。指動(dòng)作者之間的互動(dòng)。是合理化的行指動(dòng)作者之間的互動(dòng)。是合理化的行動(dòng)。動(dòng)。同時(shí)涉及客觀的、社會(huì)的、和主觀的世界中的各項(xiàng)內(nèi)容同時(shí)涉及客觀的、社會(huì)的、和主觀的世界中的各項(xiàng)內(nèi)容

28、 溝通行動(dòng)的職能與合理性溝通行動(dòng)的職能與合理性溝通行動(dòng)具有三種不同的職能：理解的職能、行為溝通行動(dòng)具有三種不同的職能：理解的職能、行為合作化的職能和社會(huì)化的職能。合作化的職能和社會(huì)化的職能。理解的職能：理解的職能：主要服務(wù)與文化知識(shí)的傳承與更新。主要服務(wù)與文化知識(shí)的傳承與更新。行為合作化的職能：行為合作化的職能：主要服務(wù)于社會(huì)統(tǒng)一與聯(lián)合的主要服務(wù)于社會(huì)統(tǒng)一與聯(lián)合的形成。形成。社會(huì)化的職能：社會(huì)化的職能：主要服務(wù)于個(gè)性結(jié)構(gòu)的形式化。主要服務(wù)于個(gè)性結(jié)構(gòu)的形式化。如此劃分的目的在于：通過(guò)突出溝通行動(dòng)使社會(huì)統(tǒng)如此劃分的目的在于：通過(guò)突出溝通行動(dòng)使社會(huì)統(tǒng)一和個(gè)人社會(huì)化的作用，以便說(shuō)明溝通行動(dòng)的合理一和個(gè)

29、人社會(huì)化的作用，以便說(shuō)明溝通行動(dòng)的合理化對(duì)社會(huì)走向合理性的重要意義，從而把化對(duì)社會(huì)走向合理性的重要意義，從而把“合理性合理性”問(wèn)題作為溝通行動(dòng)理論和社會(huì)理論的首要論題。問(wèn)題作為溝通行動(dòng)理論和社會(huì)理論的首要論題。第十五章第十五章吉登斯吉登斯結(jié)構(gòu)化理論與現(xiàn)代性分析結(jié)構(gòu)化理論與現(xiàn)代性分析主要概念和問(wèn)題：主要概念和問(wèn)題：結(jié)構(gòu)二重性：現(xiàn)代性：結(jié)構(gòu)二重性：現(xiàn)代性： 試述吉登斯現(xiàn)代性觀點(diǎn)的基本內(nèi)容？試述吉登斯現(xiàn)代性觀點(diǎn)的基本內(nèi)容？ 吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的主要概念和總線是什么？吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的主要概念和總線是什么？ 結(jié)構(gòu)二重性：結(jié)構(gòu)二重性：結(jié)構(gòu)既作為自身反復(fù)不斷地組結(jié)構(gòu)既作為自身反復(fù)不斷地組織起來(lái)的行為中介，又

30、是這種行為的結(jié)果；織起來(lái)的行為中介，又是這種行為的結(jié)果；社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行動(dòng)，而社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行動(dòng)，而是反復(fù)不斷地卷入行動(dòng)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。是反復(fù)不斷地卷入行動(dòng)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)?，F(xiàn)代性分析現(xiàn)代性分析吉登斯現(xiàn)代性觀點(diǎn)主要包括：吉登斯現(xiàn)代性觀點(diǎn)主要包括：現(xiàn)代性的界定現(xiàn)代性的界定現(xiàn)代性發(fā)展的動(dòng)力現(xiàn)代性發(fā)展的動(dòng)力現(xiàn)代性結(jié)構(gòu)的多緯度分析現(xiàn)代性結(jié)構(gòu)的多緯度分析現(xiàn)代性的主要特征現(xiàn)代性的主要特征第十六章后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)主要概念和問(wèn)題：主要概念和問(wèn)題：后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)；后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)；權(quán)利系譜學(xué)；權(quán)利系譜學(xué)；消費(fèi)社消費(fèi)社會(huì)學(xué)；社會(huì)性別；社會(huì)資本；社會(huì)信任會(huì)學(xué)；社會(huì)性別

31、；社會(huì)資本；社會(huì)信任；知識(shí)社會(huì)學(xué)；知識(shí)社會(huì)學(xué)；后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域及其基本理后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域及其基本理論觀點(diǎn)？論觀點(diǎn)？ 簡(jiǎn)述消費(fèi)社會(huì)的本質(zhì)特征？簡(jiǎn)述消費(fèi)社會(huì)的本質(zhì)特征？ 西方社會(huì)學(xué)理論至今經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階西方社會(huì)學(xué)理論至今經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段？段？ 當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的主要特點(diǎn)當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的主要特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)是什么？和實(shí)質(zhì)是什么？ 社會(huì)性別：社會(huì)性別：不僅是一種個(gè)體性別身份，同不僅是一種個(gè)體性別身份，同時(shí)還是具有文化象征意義的性別符號(hào)系統(tǒng)，時(shí)還是具有文化象征意義的性別符號(hào)系統(tǒng)，以及組織社會(huì)勞動(dòng)分工和人類(lèi)生活類(lèi)型的以及組織社會(huì)勞動(dòng)分工和人類(lèi)生活類(lèi)型的一種性別結(jié)

32、構(gòu)制度。一種性別結(jié)構(gòu)制度。社會(huì)資本社會(huì)資本：就是實(shí)際和虛擬資源的總和，：就是實(shí)際和虛擬資源的總和，個(gè)人或者群體通過(guò)擁有或多或少制度化的個(gè)人或者群體通過(guò)擁有或多或少制度化的相互熟悉和認(rèn)可關(guān)系的優(yōu)勢(shì)而逐漸增加這相互熟悉和認(rèn)可關(guān)系的優(yōu)勢(shì)而逐漸增加這種資源種資源社會(huì)信任社會(huì)信任：作為社會(huì)制度和文化規(guī)范的產(chǎn)：作為社會(huì)制度和文化規(guī)范的產(chǎn)物，是建立在法理或倫理基礎(chǔ)上的一種社物，是建立在法理或倫理基礎(chǔ)上的一種社會(huì)現(xiàn)象。會(huì)現(xiàn)象。結(jié)合現(xiàn)實(shí)的思考結(jié)合現(xiàn)實(shí)的思考社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)問(wèn)題？社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)問(wèn)題？科學(xué)發(fā)展觀重大意義的認(rèn)識(shí)問(wèn)題？科學(xué)發(fā)展觀重大意義的認(rèn)識(shí)問(wèn)題？考試題型考試題型選擇題（選擇題（1515）概念題（概念題（1515）簡(jiǎn)答題（簡(jiǎn)答題（3535）論述題（論述題（1515）材料題（材料題（2020）