導(dǎo)入新課 環(huán)球網(wǎng)4月24日消息，臺(tái)灣臺(tái)東知名景點(diǎn)“水往上流”植物園區(qū)里的皇冠龍舌蘭慘遭游客“毒手”，30株龍舌蘭的四、五百片葉片上，遭游客以樹枝等刻字留言，幾無幸免。園區(qū)清潔工指稱，不少陸客把龍舌蘭當(dāng)來臺(tái)旅游留言板。論論“雅而不高雅而不高”學(xué)習(xí)目標(biāo) 1. 知識(shí)與能力： 學(xué)習(xí)本文作者關(guān)注社會(huì)、倡導(dǎo)精神文明建設(shè)的精神。 2. 過程與方法： 學(xué)習(xí)掌握時(shí)事評(píng)論的寫法； 簡(jiǎn)潔活潑的語言。 3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀：與學(xué)習(xí)雅俗并用 重點(diǎn)：學(xué)習(xí)諷刺幽默的寫法。 難點(diǎn)：評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容。三、詞語辨析三、詞語辨析(1)品位品位品味品味二者詞性不同二者詞性不同,造句功能也不相同造句功能也不相同.“品位品位”只做名只做名詞詞,指人或事物的品質(zhì)、水平指人或事物的品質(zhì)、水平.“品味品味”做動(dòng)詞時(shí)做動(dòng)詞時(shí),是是“品嘗品嘗”“”“仔細(xì)體會(huì)仔細(xì)體會(huì)”的意思的意思,后面可接賓后面可接賓語語;“品味品味”做名詞時(shí)做名詞時(shí),指指(物品的物品的)品質(zhì)和風(fēng)味及格品質(zhì)和風(fēng)味及格調(diào)和趣味調(diào)和趣味.例例:當(dāng)今很多人不時(shí)將當(dāng)今很多人不時(shí)將_放在嘴邊放在嘴邊,實(shí)則真正的實(shí)則真正的_是需要我們對(duì)任何事物任何事情細(xì)細(xì)是需要我們對(duì)任何事物任何事情細(xì)細(xì)_才能達(dá)到的才能達(dá)到的.品位品位品位品位品味品味(2)不免不免難免難免未免未免不免：指由于某原因而導(dǎo)致不如意的結(jié)果。后不免：指由于某原因而導(dǎo)致不如意的結(jié)果。后面只跟肯定形式，副詞，一般作狀語。面只跟肯定形式，副詞，一般作狀語。 難免：指不容易避免，后面可以跟否定詞，意難免：指不容易避免，后面可以跟否定詞，意思未變。形容詞，除作狀語以外，還可以作謂思未變。形容詞，除作狀語以外，還可以作謂語語(常放在常放在“是是的的”中間中間)。 未免：指人對(duì)過分的事情不以為然，委婉地給未免：指人對(duì)過分的事情不以為然，委婉地給以否定的評(píng)價(jià)。以否定的評(píng)價(jià)。例例:目前的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)非常的激烈目前的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)非常的激烈,消費(fèi)者面對(duì)同方消費(fèi)者面對(duì)同方提出一年包換的承諾提出一年包換的承諾,自然會(huì)有一些質(zhì)疑出來自然會(huì)有一些質(zhì)疑出來,這這是是_的的.所以不少同行很佩服同方所以不少同行很佩服同方,但但_有些擔(dān)心有些擔(dān)心.同方確實(shí)同方確實(shí)_膽大了些膽大了些.難免難免不免不免未免未免詞語釋義詞語釋義雅興雅興:_破綻破綻:_扭捏作態(tài)扭捏作態(tài):_捉襟見肘捉襟見肘:_高尚而不粗俗的興趣高尚而不粗俗的興趣.衣物的裂口衣物的裂口,比喻說話做事時(shí)露出的漏洞比喻說話做事時(shí)露出的漏洞.走路時(shí)身體故意搖擺走路時(shí)身體故意搖擺,做出姿態(tài)做出姿態(tài).形容形容虛假虛假,不大方不大方.整理一下衣襟就露出胳膊肘整理一下衣襟就露出胳膊肘,形容衣形容衣服破爛服破爛.多用來比喻境況困難多用來比喻境況困難,顧此失彼顧此失彼.本文指修本文指修養(yǎng)欠缺養(yǎng)欠缺.為能事為能事:_矯揉造作矯揉造作:_相形見絀相形見絀:_當(dāng)做自己擅長(zhǎng)的本領(lǐng)當(dāng)做自己擅長(zhǎng)的本領(lǐng).形容過分做作形容過分做作,很不自然很不自然.矯矯,把彎的變把彎的變直直.揉揉,把直的變彎把直的變彎.相比之下相比之下,顯出一方的不足顯出一方的不足.相形相形,互相互相比較比較.絀絀,缺陷缺陷.名句名篇名句名篇墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?？?。十年樹木，百年樹人。十年樹木，百年樹人。我們以人們的目的來判斷人的活動(dòng)。目的偉大，活動(dòng)才我們以人們的目的來判斷人的活動(dòng)。目的偉大，活動(dòng)才可以說是偉大的。可以說是偉大的。 契訶夫契訶夫古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。炫之也。 朱熹朱熹文學(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)1.走近作者走近作者李景陽李景陽,人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)著名記者著名記者.主要作品有主要作品有_等等,其評(píng)論針砭時(shí)弊其評(píng)論針砭時(shí)弊,具有具有很強(qiáng)的時(shí)代性和針對(duì)性很強(qiáng)的時(shí)代性和針對(duì)性.勿為勿為貪官擺好貪官擺好對(duì)經(jīng)典還是多些敬畏之心好對(duì)經(jīng)典還是多些敬畏之心好隆美爾隆美爾“輝煌輝煌”在哪里在哪里2資料鏈接資料鏈接我們知道社會(huì)主義不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮我們知道社會(huì)主義不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮,而且要實(shí)而且要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步.堅(jiān)持社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神堅(jiān)持社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明一起抓文明一起抓,是我們的基本方針是我們的基本方針.精神文明建設(shè)精神文明建設(shè),說說到底到底,是要提高全民族的素質(zhì)是要提高全民族的素質(zhì),培養(yǎng)有理想、有道德、培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人.不敢設(shè)想不敢設(shè)想,一個(gè)沒一個(gè)沒有強(qiáng)大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林有強(qiáng)大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林.我們要深刻吸取近幾年來物質(zhì)文明建設(shè)和精神文我們要深刻吸取近幾年來物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)一手硬、一手軟的教訓(xùn)明建設(shè)一手硬、一手軟的教訓(xùn),在努力發(fā)展物質(zhì)文在努力發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)明的同時(shí),切實(shí)抓好精神文明建設(shè)切實(shí)抓好精神文明建設(shè).整體預(yù)知整體預(yù)知探究探究1.文章從哪兩個(gè)方面論述了內(nèi)涵和外在表現(xiàn)的關(guān)系文章從哪兩個(gè)方面論述了內(nèi)涵和外在表現(xiàn)的關(guān)系?【提示】【提示】文章從人們的外在表現(xiàn)和思想深處的內(nèi)文章從人們的外在表現(xiàn)和思想深處的內(nèi)涵之間存在偽辯證關(guān)系入手涵之間存在偽辯證關(guān)系入手,從正反兩個(gè)方面闡述了從正反兩個(gè)方面闡述了文章的內(nèi)容文章的內(nèi)容:有深刻的內(nèi)涵才可能有美好的外在表有深刻的內(nèi)涵才可能有美好的外在表現(xiàn)現(xiàn);淺薄的內(nèi)涵永遠(yuǎn)不可能使我們的表現(xiàn)美好淺薄的內(nèi)涵永遠(yuǎn)不可能使我們的表現(xiàn)美好.2請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第一段在文中的作用。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第一段在文中的作用。【提示】【提示】作者先指出歷來作者先指出歷來“高雅高雅”“”“低俗低俗”的的關(guān)系是不可分解的關(guān)系是不可分解的,提出論題提出論題.接著用接著用“但但”字一字一轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),用用“但看生活現(xiàn)狀但看生活現(xiàn)狀”一個(gè)分句一個(gè)分句,從現(xiàn)實(shí)的角度從現(xiàn)實(shí)的角度論述問題論述問題.“于是有意給它們來個(gè)重新組合于是有意給它們來個(gè)重新組合”,這這是一個(gè)承上啟下的句子是一個(gè)承上啟下的句子,把后面的內(nèi)容也交代了把后面的內(nèi)容也交代了.3課文反復(fù)提到的課文反復(fù)提到的“雅雅”、“高高”、“俗俗”是一種什么關(guān)系？是一種什么關(guān)系？【提示】【提示】“雅雅”與與“高高”應(yīng)是相應(yīng)的關(guān)系；應(yīng)是相應(yīng)的關(guān)系；“雅雅”與與“俗俗”應(yīng)是對(duì)立的關(guān)系；應(yīng)是對(duì)立的關(guān)系；“高高”與與“俗俗”也是對(duì)立的關(guān)系。也是對(duì)立的關(guān)系。4這篇文章的論證思路是怎樣的？這篇文章的論證思路是怎樣的？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】文章從當(dāng)前人們常講的文章從當(dāng)前人們常講的“高雅高雅”說起說起,針對(duì)現(xiàn)代生活實(shí)際針對(duì)現(xiàn)代生活實(shí)際,提出了提出了“雅的未必高雅的未必高”的的看法看法.然后然后,列舉了大量的社會(huì)現(xiàn)象列舉了大量的社會(huì)現(xiàn)象,并剖析這些社并剖析這些社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)原因會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)原因,從而揭示了從而揭示了“高雅高雅”概念的真概念的真正內(nèi)涵正內(nèi)涵;并提出要想做到并提出要想做到“雅而且高雅而且高”,就必須具有就必須具有豐厚的文化底蘊(yùn)豐厚的文化底蘊(yùn),要培育我們的文化底蘊(yùn)要培育我們的文化底蘊(yùn),首先要讓首先要讓我們的物質(zhì)環(huán)境與人們的行為協(xié)調(diào)起來我們的物質(zhì)環(huán)境與人們的行為協(xié)調(diào)起來.5找出文中的對(duì)比，體會(huì)這些對(duì)比對(duì)論證找出文中的對(duì)比，體會(huì)這些對(duì)比對(duì)論證“雅而雅而不高不高”起了什么作用。起了什么作用?！久麕燑c(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】文中的對(duì)比有文中的對(duì)比有:超市自選與有人下超市自選與有人下手抓對(duì)比手抓對(duì)比,封閉式空調(diào)車與散播尼古丁或擺臭腳對(duì)封閉式空調(diào)車與散播尼古丁或擺臭腳對(duì)比比,公寓樓單元房與大吼大叫對(duì)比公寓樓單元房與大吼大叫對(duì)比,乘自家轎車與一乘自家轎車與一路車笛長(zhǎng)嘯對(duì)比路車笛長(zhǎng)嘯對(duì)比,寫出了物質(zhì)文明與精神文明的不寫出了物質(zhì)文明與精神文明的不協(xié)調(diào)發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展.再如再如:時(shí)髦男女言行中洋話與國罵的對(duì)比時(shí)髦男女言行中洋話與國罵的對(duì)比,用餐紙遮口剔牙與點(diǎn)煙將濁霧噴到別人臉上的對(duì)用餐紙遮口剔牙與點(diǎn)煙將濁霧噴到別人臉上的對(duì)比比,餐飲娛樂時(shí)雅興與低俗破綻的對(duì)比餐飲娛樂時(shí)雅興與低俗破綻的對(duì)比,形象地描繪形象地描繪出了一些雅在淺表而內(nèi)里低俗的面目出了一些雅在淺表而內(nèi)里低俗的面目.吳敬梓譏笑矯揉造作之徒吳敬梓譏笑矯揉造作之徒“雅得太俗雅得太俗”與胡適與胡適“想俗都俗不下去，仍止不住雅氣四溢想俗都俗不下去，仍止不住雅氣四溢”作對(duì)比，作對(duì)比，論證了增強(qiáng)文化底蘊(yùn)的重要性。結(jié)尾一段說論證了增強(qiáng)文化底蘊(yùn)的重要性。結(jié)尾一段說“環(huán)環(huán)境造得越美，丑陋人習(xí)越不堪入目；物質(zhì)越豐富，境造得越美，丑陋人習(xí)越不堪入目；物質(zhì)越豐富，人的內(nèi)在匱乏越叫人無法忍受人的內(nèi)在匱乏越叫人無法忍受”對(duì)比，對(duì)比，“豪門豪門化、化、帝王帝王化化”與與“我們這些物主的百般丑陋我們這些物主的百般丑陋與滑稽與滑稽”對(duì)比，很好地論證了對(duì)比，很好地論證了“讓物質(zhì)的環(huán)境與讓物質(zhì)的環(huán)境與人的行為協(xié)調(diào)起來人的行為協(xié)調(diào)起來”這一觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)。細(xì)剖細(xì)剖深析深析學(xué)習(xí)了本文學(xué)習(xí)了本文,請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談?wù)勀銓?duì)談?wù)勀銓?duì)“高雅高雅”的理解的理解.在生活中在生活中,高與雅是聯(lián)系在一起的高與雅是聯(lián)系在一起的.在服裝搭配上在服裝搭配上,雅雅致的淡色使人看起來高貴大方致的淡色使人看起來高貴大方;在語言表達(dá)上在語言表達(dá)上,典雅典雅的談吐給人以高尚、不庸俗的感覺的談吐給人以高尚、不庸俗的感覺;在行為舉止上在行為舉止上,文雅的動(dòng)作給人以瀟灑、修養(yǎng)高的印象文雅的動(dòng)作給人以瀟灑、修養(yǎng)高的印象;在居室環(huán)在居室環(huán)境上境上,風(fēng)雅的布局會(huì)讓人做出情趣高人一等的評(píng)價(jià)風(fēng)雅的布局會(huì)讓人做出情趣高人一等的評(píng)價(jià).高雅是一種內(nèi)在氣質(zhì)高雅是一種內(nèi)在氣質(zhì),一種文化底蘊(yùn)一種文化底蘊(yùn),一種可感不一種可感不可觸的特性可觸的特性,一種抽象的味道一種抽象的味道;一個(gè)能散發(fā)高貴感一個(gè)能散發(fā)高貴感的磁碭的磁碭,一個(gè)呼應(yīng)心靈底蘊(yùn)的音符一個(gè)呼應(yīng)心靈底蘊(yùn)的音符,一個(gè)能喚起精一個(gè)能喚起精神升華的瞬間神升華的瞬間.當(dāng)高雅的人、雅致的氣勢(shì)、瀟灑當(dāng)高雅的人、雅致的氣勢(shì)、瀟灑的行為在你身邊出現(xiàn)時(shí)的行為在你身邊出現(xiàn)時(shí),你覺得平靜、平和、不你覺得平靜、平和、不躁動(dòng)、不起伏躁動(dòng)、不起伏.不是說行為上表現(xiàn)高雅，思想意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)就一定不是說行為上表現(xiàn)高雅，思想意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)就一定高雅。同時(shí)，在高雅行為的本身過程中有時(shí)存在高雅。同時(shí)，在高雅行為的本身過程中有時(shí)存在著不高雅的動(dòng)作。所以，可以這樣來說：表現(xiàn)形著不高雅的動(dòng)作。所以，可以這樣來說：表現(xiàn)形式只是外在的東西，我們更應(yīng)該從加強(qiáng)自己內(nèi)部式只是外在的東西，我們更應(yīng)該從加強(qiáng)自己內(nèi)部的修養(yǎng)問題入手。那樣，我們才能夠做到真正意的修養(yǎng)問題入手。那樣，我們才能夠做到真正意義上的高雅。義上的高雅。歸納主旨 小組討論交流：本文主旨是什么？ 明確：本文對(duì)“高雅而低俗”的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)，并提出了解決這一問題的辦法，表現(xiàn)了作者關(guān)注社會(huì)、倡導(dǎo)精神文明建設(shè)的精神和高度的社會(huì)責(zé)任感。 技法借鑒技法借鑒幽默諷刺幽默諷刺巧妙地運(yùn)用幽默是本文的一大特色。文章語帶嘲巧妙地運(yùn)用幽默是本文的一大特色。文章語帶嘲諷，褒貶適度，顯得新奇而幽默。比如諷，褒貶適度，顯得新奇而幽默。比如“高雅，高雅，高雅，自古以來，兩個(gè)字好像扯也扯不開高雅，自古以來，兩個(gè)字好像扯也扯不開”。“高雅高雅”的重復(fù)，的重復(fù)，“扯扯”字的運(yùn)用，使文章的語字的運(yùn)用，使文章的語言風(fēng)格有了一個(gè)明確的定位。言風(fēng)格有了一個(gè)明確的定位。再如再如“封閉式空調(diào)車是為雅，其內(nèi)散播尼古丁或封閉式空調(diào)車是為雅，其內(nèi)散播尼古丁或擺臭腳則不高擺臭腳則不高”。把不顧別人的感受抽煙說成。把不顧別人的感受抽煙說成“散播尼古丁散播尼古丁”，把隨便脫鞋的壞習(xí)慣說成擺臭，把隨便脫鞋的壞習(xí)慣說成擺臭腳，收到很好的幽默效果。當(dāng)然，也給這一類人腳，收到很好的幽默效果。當(dāng)然，也給這一類人畫了漫畫，諷刺的意味自然而然也就出來了。畫了漫畫，諷刺的意味自然而然也就出來了。隨堂練筆隨堂練筆運(yùn)用幽默諷刺的手法，對(duì)某一現(xiàn)象或某一人物進(jìn)運(yùn)用幽默諷刺的手法，對(duì)某一現(xiàn)象或某一人物進(jìn)行議論評(píng)價(jià)。字?jǐn)?shù)：行議論評(píng)價(jià)。字?jǐn)?shù)：100字左右。字左右。1課內(nèi)素材開發(fā)課內(nèi)素材開發(fā) 作者在文中對(duì)作者在文中對(duì)“高雅而低俗高雅而低俗”的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)，并提出了解決這一問題的辦法，即從增強(qiáng)批評(píng)，并提出了解決這一問題的辦法，即從增強(qiáng)文化底蘊(yùn)入手。有了底蘊(yùn)，不著意為雅而自雅；文化底蘊(yùn)入手。有了底蘊(yùn)，不著意為雅而自雅；缺乏底蘊(yùn)，雖作態(tài)千般仍顯低俗。一個(gè)人要增強(qiáng)缺乏底蘊(yùn)，雖作態(tài)千般仍顯低俗。一個(gè)人要增強(qiáng)文化底蘊(yùn)才能高且雅，一個(gè)民族要增強(qiáng)文化底蘊(yùn)文化底蘊(yùn)才能高且雅，一個(gè)民族要增強(qiáng)文化底蘊(yùn)才能立于不敗之地。這表現(xiàn)了作者關(guān)注社會(huì)、倡才能立于不敗之地。這表現(xiàn)了作者關(guān)注社會(huì)、倡導(dǎo)精神文明建設(shè)的高度的社會(huì)責(zé)任感。導(dǎo)精神文明建設(shè)的高度的社會(huì)責(zé)任感。素材積累素材積累適用話題適用話題這則材料適用于這則材料適用于“關(guān)注社會(huì)關(guān)注社會(huì)”“”“高雅與低俗高雅與低俗” ” “倡導(dǎo)精神文明倡導(dǎo)精神文明”“”“提高修養(yǎng)提高修養(yǎng)”“”“增強(qiáng)文化底增強(qiáng)文化底蘊(yùn)蘊(yùn)”“”“做有心人做有心人”等相關(guān)材料和話題作文中等相關(guān)材料和話題作文中.2鮮活素材速遞鮮活素材速遞 “最美奶奶最美奶奶”義舉令誰慚愧義舉令誰慚愧2011年年8月月16日日,河南河南69歲老奶奶柴小女舍身救歲老奶奶柴小女舍身救4名兒童英勇犧牲名兒童英勇犧牲,“最美奶奶最美奶奶”舍身救人的行為值舍身救人的行為值得頌揚(yáng)和宣傳得頌揚(yáng)和宣傳.然而然而,義舉背后有悲劇義舉背后有悲劇.4個(gè)孩子都在個(gè)孩子都在一處斷橋附近落水一處斷橋附近落水,而此處如同當(dāng)?shù)氐亩颂幦缤?dāng)?shù)氐摹鞍倌酱笕倌酱笕墙恰?3年來已有年來已有8人在此喪生人在此喪生.斷橋被洪水沖毀斷橋被洪水沖毀6年年沒能修復(fù)沒能修復(fù),河道里非法采砂至今無人制止河道里非法采砂至今無人制止,慘淡的現(xiàn)慘淡的現(xiàn)實(shí)實(shí),與湍急的河水一起與湍急的河水一起,向人們?cè)V說著壯烈背后的痛向人們?cè)V說著壯烈背后的痛苦和無奈苦和無奈.相對(duì)相對(duì)“最美奶奶最美奶奶”危急時(shí)刻的奮不顧身，有關(guān)部危急時(shí)刻的奮不顧身，有關(guān)部門對(duì)門對(duì)“斷橋斷橋”不通、挖砂不止長(zhǎng)期視而不見，對(duì)不通、挖砂不止長(zhǎng)期視而不見，對(duì)多個(gè)生命被河水吞噬的問題毫無作為，難道不應(yīng)多個(gè)生命被河水吞噬的問題毫無作為，難道不應(yīng)該反思和問責(zé)嗎？長(zhǎng)歌當(dāng)哭，斯人已逝，希望當(dāng)該反思和問責(zé)嗎？長(zhǎng)歌當(dāng)哭，斯人已逝，希望當(dāng)?shù)卣軌驅(qū)W習(xí)地政府能夠?qū)W習(xí)“最美奶奶最美奶奶”的精神，迅速采取的精神，迅速采取措施，為村民修好斷橋，大力整治非法采砂問題，措施，為村民修好斷橋，大力整治非法采砂問題，消除隱患，予民安全和便利，這才是紀(jì)念逝者、消除隱患，予民安全和便利，這才是紀(jì)念逝者、砥礪生者的最好方式。砥礪生者的最好方式。適用話題適用話題這則材料適用于這則材料適用于“責(zé)任責(zé)任”“”“見義勇為見義勇為”“”“預(yù)防預(yù)防的意義的意義”“”“未雨綢繆是根本未雨綢繆是根本”等相關(guān)材料和話等相關(guān)材料和話題作文中。題作文中。雅與俗雅與俗人都有崇尚人都有崇尚“雅雅”的偏好的偏好,都希望能都希望能為自己戴上為自己戴上“雅雅”的光環(huán)；人都不的光環(huán)；人都不愿沾上愿沾上“俗俗”的習(xí)氣，當(dāng)然也就盡的習(xí)氣，當(dāng)然也就盡量避免與量避免與“俗氣俗氣”沾邊。人習(xí)慣把沾邊。人習(xí)慣把“雅雅”稱之為稱之為“有檔次有檔次”、“有素質(zhì)有素質(zhì)”，而把，而把“俗俗”呼之為呼之為“土土巴子巴子”、“俗腔俗腔”。美文佳作欣賞美文佳作欣賞于是乎于是乎,凡是能與凡是能與“雅雅”掛上鉤的事掛上鉤的事,往往趨之若鶩往往趨之若鶩,如影相隨如影相隨,生怕落下個(gè)生怕落下個(gè)“不雅不雅”的名聲的名聲;凡是會(huì)與凡是會(huì)與“俗俗”沾上邊的事沾上邊的事,唯恐避之不及唯恐避之不及,一旦被人落下了一旦被人落下了話柄話柄,恐怕連多年積攢的恐怕連多年積攢的“雅德雅德”也會(huì)因此而毀于也會(huì)因此而毀于一旦一旦.覺得自己覺得自己“雅雅”的人的人,都不會(huì)都不會(huì)“忘了忘了”適時(shí)地叱責(zé)適時(shí)地叱責(zé)別人的別人的“俗氣俗氣”,不如此，就不足以顯示出比別人不如此，就不足以顯示出比別人的的“高雅高雅”;有些自以為沾染了有些自以為沾染了“俗氣俗氣”的人的人,也不也不忘時(shí)時(shí)向人展示自己也有忘時(shí)時(shí)向人展示自己也有“雅雅”的一面的一面,哪怕被人哪怕被人說成說成“附庸風(fēng)雅附庸風(fēng)雅”,至少也沾上了至少也沾上了“雅雅”的邊了的邊了.其實(shí)任何事物都是相對(duì)的其實(shí)任何事物都是相對(duì)的.崇尚崇尚“雅雅”的言行與的言行與“雅雅”的喜好的喜好,是自古以來人是自古以來人類文明進(jìn)步中的一種類文明進(jìn)步中的一種“時(shí)尚時(shí)尚”.時(shí)尚雖然可以追求時(shí)尚雖然可以追求,卻離不開地域、環(huán)境、時(shí)段、習(xí)俗與個(gè)人修養(yǎng)對(duì)卻離不開地域、環(huán)境、時(shí)段、習(xí)俗與個(gè)人修養(yǎng)對(duì)自己的影響自己的影響.“雅雅”和和“俗俗”是存在于日常現(xiàn)實(shí)生是存在于日?，F(xiàn)實(shí)生活中一種相對(duì)的客觀現(xiàn)象活中一種相對(duì)的客觀現(xiàn)象,其表現(xiàn)形態(tài)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)其表現(xiàn)形態(tài)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)受不同客觀條件與時(shí)間的制約受不同客觀條件與時(shí)間的制約;“雅雅”和和“俗俗”又又是相比較而成立的是相比較而成立的,當(dāng)當(dāng)“時(shí)尚時(shí)尚”需要對(duì)某種需要對(duì)某種“俗俗”進(jìn)行進(jìn)行“排斥排斥”比對(duì)時(shí)比對(duì)時(shí),俗才成其為俗才成其為“俗俗”.今天的今天的“雅雅”,也許會(huì)變成明天的也許會(huì)變成明天的“俗俗”,刻意求刻意求“雅雅”不不當(dāng)當(dāng),反而容易落入反而容易落入“俗套俗套”.崇尚崇尚“雅雅”而不媚而不媚“雅雅”的人，哪怕其某些行為帶的人，哪怕其某些行為帶有有“俗氣俗氣”也并不俗，只要這也并不俗，只要這“俗俗”是自己自然的是自己自然的客觀真實(shí)就行；崇尚客觀真實(shí)就行；崇尚“雅雅”而鄙視而鄙視“俗俗”的人，如的人，如果僅僅是為了迎合果僅僅是為了迎合“時(shí)尚時(shí)尚”而去媚而去媚“雅雅”，則不僅，則不僅達(dá)不到自認(rèn)為達(dá)不到自認(rèn)為“雅雅”的水平，反倒會(huì)給人留下俗的的水平，反倒會(huì)給人留下俗的印象。印象。“雅雅”是一種客觀境界，是一種客觀境界，“雅雅”也是一種自也是一種自然的需求，不同人對(duì)然的需求，不同人對(duì)“雅雅”的認(rèn)識(shí)、的認(rèn)識(shí)、“雅雅”的理解的理解都會(huì)不盡相同，都會(huì)不盡相同，“雅雅”在滿足不同人的精神與物質(zhì)在滿足不同人的精神與物質(zhì)上的需求時(shí)，當(dāng)然也就不會(huì)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。上的需求時(shí)，當(dāng)然也就不會(huì)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。既然既然“時(shí)尚時(shí)尚”僅為一部分人追求的潮流而已，不僅為一部分人追求的潮流而已，不去迎合也不想去追附的人，就算不去迎合也不想去追附的人，就算不“雅雅”又有什又有什么關(guān)系？么關(guān)系？追求追求“雅雅”本身并沒錯(cuò)，只要不去裝本身并沒錯(cuò)，只要不去裝“雅雅”，扮，扮“雅雅”，媚，媚“雅雅”，附庸，附庸“風(fēng)雅風(fēng)雅”就行。鄙視就行。鄙視“俗俗”也同樣沒錯(cuò)，只是不要把自然、真實(shí)的本也同樣沒錯(cuò)，只是不要把自然、真實(shí)的本性與不良習(xí)俗混為一談即可。崇尚性與不良習(xí)俗混為一談即可。崇尚“雅雅”而不去而不去媚媚“雅雅”，鄙視，鄙視“俗俗”而不庸俗，方為真正具備而不庸俗，方為真正具備了了“雅雅”的品質(zhì)。的品質(zhì)。能視能視“俗俗”而不俗的人，也許也是一種而不俗的人，也許也是一種“雅雅”的的表現(xiàn)；把追求表現(xiàn)；把追求“雅雅”當(dāng)做掩蓋自己當(dāng)做掩蓋自己“俗俗”的人，的人，倒常常會(huì)露出其不雅的倒常常會(huì)露出其不雅的“尾巴尾巴”?！把叛拧迸c與“俗俗”的比較，不是靠盲目地迎合的比較，不是靠盲目地迎合“雅雅”的時(shí)尚才能得的時(shí)尚才能得到高下，能在任何到高下，能在任何“時(shí)尚時(shí)尚”面前，保留住自己真面前，保留住自己真實(shí)的自我，才是一種真正不俗的表現(xiàn)。實(shí)的自我，才是一種真正不俗的表現(xiàn)?！举p評(píng)賞評(píng)】本文開頭兩段先擺出生活中人們追求本文開頭兩段先擺出生活中人們追求俗與雅的認(rèn)識(shí)和做法俗與雅的認(rèn)識(shí)和做法,緊接著提出自己的觀點(diǎn)緊接著提出自己的觀點(diǎn):任何任何事物都是相對(duì)的事物都是相對(duì)的,“雅雅”和和“俗俗”是存在于日?，F(xiàn)是存在于日?，F(xiàn)實(shí)生活中的一種相對(duì)的客觀形象實(shí)生活中的一種相對(duì)的客觀形象,其表現(xiàn)形態(tài)與評(píng)其表現(xiàn)形態(tài)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)受不同客觀條件與時(shí)間的制約價(jià)標(biāo)準(zhǔn)受不同客觀條件與時(shí)間的制約;“雅雅”和和“俗俗”又是相比較而成立的又是相比較而成立的.作者分析了兩種情況作者分析了兩種情況:崇尚雅而不媚崇尚雅而不媚“雅雅”、能視、能視“俗俗”而不俗而不俗.最后再最后再次強(qiáng)調(diào)自己對(duì)于雅與俗的認(rèn)識(shí)次強(qiáng)調(diào)自己對(duì)于雅與俗的認(rèn)識(shí):在時(shí)尚面前保留住在時(shí)尚面前保留住真實(shí)的自我是最不俗的表現(xiàn)真實(shí)的自我是最不俗的表現(xiàn).本文思路清晰本文思路清晰,作者的作者的觀點(diǎn)令人耳目一新觀點(diǎn)令人耳目一新.就本文展開聯(lián)想，重新觀察、搜集盡量多的類就本文展開聯(lián)想，重新觀察、搜集盡量多的類似現(xiàn)象，分析思考，形成自己的獨(dú)立見解。似現(xiàn)象，分析思考，形成自己的獨(dú)立見解。擴(kuò)展思維擴(kuò)展思維：想一想、議一議、寫一寫：想一想、議一議、寫一寫例如：例如： 1 1、形成這種現(xiàn)象的原因、形成這種現(xiàn)象的原因 2 2、作者提出的解決辦法是否可行，為什么？、作者提出的解決辦法是否可行，為什么？ 3 3、對(duì)于這種現(xiàn)象，你有什么其他的解決辦法、對(duì)于這種現(xiàn)象，你有什么其他的解決辦法 與建議？與建議？ 4 4、其他方面的觀點(diǎn)與見解、其他方面的觀點(diǎn)與見解我們也可以！我們也可以！ 的哥送產(chǎn)婦闖紅燈面臨處罰的哥送產(chǎn)婦闖紅燈面臨處罰 12月月19日上午日上午10點(diǎn)左右，北京新月聯(lián)合汽車公司點(diǎn)左右，北京新月聯(lián)合汽車公司出租車司機(jī)高海軍開著空車在陶然亭橋附近，當(dāng)路過東出租車司機(jī)高海軍開著空車在陶然亭橋附近，當(dāng)路過東莊小區(qū)時(shí)，看見一名年輕男子很著急地向他招手。男子莊小區(qū)時(shí)，看見一名年輕男子很著急地向他招手。男子身邊的女子穿紫色睡衣，肚子挺得很高。原來，該男子身邊的女子穿紫色睡衣，肚子挺得很高。原來，該男子的妻子馬上要生產(chǎn)了，急著去醫(yī)院。的妻子馬上要生產(chǎn)了，急著去醫(yī)院。高海軍載著兩人直奔附近的右安門醫(yī)院，到了卻得高海軍載著兩人直奔附近的右安門醫(yī)院，到了卻得知沒有產(chǎn)房。高海軍又載著兩人迅速趕往友誼醫(yī)院。孕知沒有產(chǎn)房。高海軍又載著兩人迅速趕往友誼醫(yī)院。孕婦在車上不停喊疼，越喊聲越大。高海軍非常著急。一婦在車上不停喊疼，越喊聲越大。高海軍非常著急。一路上，他連闖了幾次紅燈。目前，他面臨著交通處罰。路上，他連闖了幾次紅燈。目前，他面臨著交通處罰。這則新聞引起你哪些思考？請(qǐng)選一個(gè)角度談一談。這則新聞引起你哪些思考？請(qǐng)選一個(gè)角度談一談。想一想，試一試想一想，試一試：人民網(wǎng)：的哥送產(chǎn)婦闖紅燈不該罰人民網(wǎng)：的哥送產(chǎn)婦闖紅燈不該罰 對(duì)的哥照章處罰，交通隊(duì)的確是有權(quán)這樣做，但既對(duì)的哥照章處罰，交通隊(duì)的確是有權(quán)這樣做，但既體現(xiàn)不了法的人性一面和人文關(guān)懷，又違背了人們公認(rèn)體現(xiàn)不了法的人性一面和人文關(guān)懷，又違背了人們公認(rèn)的的“公公”情（理），還將造成這樣一個(gè)后果。這就是，情（理），還將造成這樣一個(gè)后果。這就是，無論你是什么緊急情況，的哥等都得循規(guī)蹈矩，不敢越無論你是什么緊急情況，的哥等都得循規(guī)蹈矩，不敢越雷池半步。你有生命之虞，也不關(guān)我的事。這就少了些雷池半步。你有生命之虞，也不關(guān)我的事。這就少了些和諧，多了些冷漠。這是人們所不愿意看到的。竊以為，和諧，多了些冷漠。這是人們所不愿意看到的。竊以為，對(duì)這類事情的最好處理辦法是，具體情況具體分析，特對(duì)這類事情的最好處理辦法是，具體情況具體分析，特殊情況特殊處理。只要的哥有充分證據(jù)證明他是送產(chǎn)婦殊情況特殊處理。只要的哥有充分證據(jù)證明他是送產(chǎn)婦才闖紅燈的，可酌情從輕或不予處罰，但要對(duì)其批評(píng)教才闖紅燈的，可酌情從輕或不予處罰，但要對(duì)其批評(píng)教育，把理說透。這樣，既不會(huì)助長(zhǎng)闖紅燈的風(fēng)氣，也會(huì)育，把理說透。這樣，既不會(huì)助長(zhǎng)闖紅燈的風(fēng)氣，也會(huì)培養(yǎng)公民的責(zé)任感和愛心。培養(yǎng)公民的責(zé)任感和愛心?！凹彼怂?，想他人所急他人所急，想他人所想想”，為我們這個(gè)社會(huì)大家庭和諧與溫暖貢獻(xiàn)一份力量。，為我們這個(gè)社會(huì)大家庭和諧與溫暖貢獻(xiàn)一份力量。京華時(shí)報(bào)：闖紅燈應(yīng)受罰制度須被尊重京華時(shí)報(bào)：闖紅燈應(yīng)受罰制度須被尊重 有人可能會(huì)擔(dān)心，對(duì)為救人而闖紅燈的的哥進(jìn)行處罰，有人可能會(huì)擔(dān)心，對(duì)為救人而闖紅燈的的哥進(jìn)行處罰，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致以后沒有司機(jī)愿意救人？筆者認(rèn)為不會(huì)。只要會(huì)不會(huì)導(dǎo)致以后沒有司機(jī)愿意救人？筆者認(rèn)為不會(huì)。只要司機(jī)是一個(gè)正直善良的人，相信在遇到類似情況后照樣會(huì)司機(jī)是一個(gè)正直善良的人，相信在遇到類似情況后照樣會(huì)去闖紅燈救人，但只要他（她）是一個(gè)有法治觀念的人，去闖紅燈救人，但只要他（她）是一個(gè)有法治觀念的人，就應(yīng)該認(rèn)同交通部門的處罰。只有人人都保持一份對(duì)制度就應(yīng)該認(rèn)同交通部門的處罰。只有人人都保持一份對(duì)制度的尊重和敬畏，社會(huì)才能有條不紊地運(yùn)行。因此，我們不的尊重和敬畏，社會(huì)才能有條不紊地運(yùn)行。因此，我們不該為救人的哥被罰而耿耿于懷。當(dāng)然，對(duì)的哥的義舉也不該為救人的哥被罰而耿耿于懷。當(dāng)然，對(duì)的哥的義舉也不能漠然置之，相關(guān)部門應(yīng)對(duì)他進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。在依法治國的進(jìn)能漠然置之，相關(guān)部門應(yīng)對(duì)他進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。在依法治國的進(jìn)程中，我們依然可能遇上諸如的哥為救人闖紅燈之類的制程中，我們依然可能遇上諸如的哥為救人闖紅燈之類的制度與人性的沖突，我們?nèi)匀灰獙?duì)法律的制度保持尊重和敬度與人性的沖突，我們?nèi)匀灰獙?duì)法律的制度保持尊重和敬畏，這是法治社會(huì)走向健全的基礎(chǔ)。畏，這是法治社會(huì)走向健全的基礎(chǔ)。