《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第56課時(shí) 文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)課件》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第56課時(shí) 文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)課件（60頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第56課時(shí)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)目 錄 contents1234 重時(shí)空觀(guān)念 記主要史實(shí)5 貫通學(xué)與考 知能大提升 理知識(shí)體系 明課時(shí)精要 研史料實(shí)證 通歷史解釋 秉唯物史觀(guān) 樹(shù)家國(guó)情懷6 課時(shí)檢測(cè)過(guò)關(guān)練01理知識(shí)體系 明課時(shí)精要02重時(shí)空觀(guān)念 記主要史實(shí) 縱向理清“發(fā)展線(xiàn)”一、文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)十四五世紀(jì)，十四五世紀(jì)，_最早出現(xiàn)資本主義萌芽最早出現(xiàn)資本主義萌芽政治政治新興資產(chǎn)階級(jí)形成并逐漸成長(zhǎng)壯大新興資產(chǎn)階級(jí)形成并逐漸成長(zhǎng)壯大文化文化意大利較好地保留了大量的意大利較好地保留了大量的_、_的古典文化的古典文化外因外因造紙術(shù)與造紙術(shù)與_傳入歐洲，

2、極大地便利了文化的傳播傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播意大利意大利古希臘古希臘羅馬羅馬印刷術(shù)印刷術(shù)謳歌人的偉大和高貴，反映了人文主義謳歌人的偉大和高貴，反映了人文主義思想思想哈姆雷哈姆雷特特莎士比亞莎士比亞作品一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀⒆髌芬粧咧惺兰o(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀⒚赡塞惷赡塞惿鹊冗_(dá)達(dá)芬奇芬奇最早提出要以最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)人的學(xué)問(wèn)”代替代替“神的神的學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)”，被稱(chēng)為，被稱(chēng)為“_”歌集歌集彼特拉克彼特拉克率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡神曲神曲但丁但丁抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類(lèi)平等，主張發(fā)展人的個(gè)性人類(lèi)平等，

3、主張發(fā)展人的個(gè)性十日談十日談薄伽丘薄伽丘思想主張思想主張作品作品人物人物人文主義之父人文主義之父它把資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的特性看作全人類(lèi)普遍的人性，它把資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的特性看作全人類(lèi)普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)和人民的對(duì)立掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)和人民的對(duì)立對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成了文藝復(fù)興時(shí)期個(gè)人私對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成了文藝復(fù)興時(shí)期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂消極消極影響影響提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代_自然自然科學(xué)科學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期眾多精湛的文學(xué)藝術(shù)成為人類(lèi)文學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期眾多精湛的文學(xué)藝術(shù)成為人類(lèi)文學(xué)藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒藝

4、術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒文學(xué)文學(xué)藝術(shù)藝術(shù)為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路精神精神沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，贊揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟贊揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)思想思想積極積極影響影響自然科學(xué)自然科學(xué)二、宗教改革二、宗教改革經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(根本原因根本原因)政治政治天主教會(huì)的腐敗，引起社會(huì)各階層的不滿(mǎn)天主教會(huì)的腐敗，引起社會(huì)各階層的不滿(mǎn)思想思想_的影響下，人們要求改革教會(huì)的愿望日趨

5、的影響下，人們要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈強(qiáng)烈導(dǎo)火線(xiàn)導(dǎo)火線(xiàn)1517年，羅馬教皇兜售年，羅馬教皇兜售贖罪券贖罪券文藝復(fù)興文藝復(fù)興1517路德派路德派經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上為為_(kāi)發(fā)展掃除了障礙發(fā)展掃除了障礙政治上政治上宗教改革打擊了西歐的封建勢(shì)力，為宗教改革打擊了西歐的封建勢(shì)力，為_(kāi)的到來(lái)做了思想準(zhǔn)備的到來(lái)做了思想準(zhǔn)備思想上思想上摧毀了摧毀了_的精神獨(dú)裁，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族的精神獨(dú)裁，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展文化、教育事業(yè)的發(fā)展資本主義資本主義資產(chǎn)階級(jí)革命資產(chǎn)階級(jí)革命天主教天主教三、啟蒙運(yùn)動(dòng)三、啟蒙運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展政治政治新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)

6、制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫思想思想17世紀(jì)時(shí)，世紀(jì)時(shí)，_出現(xiàn)了早期啟蒙思想出現(xiàn)了早期啟蒙思想科技科技自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威英國(guó)英國(guó)思考思考代表人物代表人物作品作品思想思想影響影響霍布斯霍布斯(英英)利維坦利維坦“社會(huì)契約論社會(huì)契約論”對(duì)推翻君權(quán)神授、封建專(zhuān)對(duì)推翻君權(quán)神授、封建專(zhuān)制產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響制產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響洛克洛克(英英)政府論政府論“分權(quán)思想分權(quán)思想”“君主立憲君主立憲”為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)孟德斯孟德斯鳩鳩(法法)_三權(quán)分立、三權(quán)分立、分權(quán)制衡分權(quán)制衡三權(quán)分立學(xué)說(shuō)成為資產(chǎn)階

7、三權(quán)分立學(xué)說(shuō)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則級(jí)政治制度的基本原則伏爾泰伏爾泰(法法)哲學(xué)哲學(xué)通信通信強(qiáng)烈反對(duì)天強(qiáng)烈反對(duì)天主教會(huì)，倡導(dǎo)主教會(huì)，倡導(dǎo)平等、自由平等、自由對(duì)對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了重世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了重大影響大影響盧梭盧梭(法法)社會(huì)契社會(huì)契約論約論“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”“人民主權(quán)人民主權(quán)”“_”是最為激進(jìn)的民主主義者是最為激進(jìn)的民主主義者_(dá)(德德)純粹理性純粹理性批判批判“人非工具人非工具”確立了人類(lèi)的主體地位確立了人類(lèi)的主體地位論法的論法的精神精神社會(huì)契約論社會(huì)契約論康德康德解析解析返回返回解析解析返回返回解析解析返回返回03研史料實(shí)證 通歷史解釋 縱橫構(gòu)建“聯(lián)系面” 探究點(diǎn)（一）文藝復(fù)

8、興研史料實(shí)證形成對(duì)歷史的正確、客觀(guān)的認(rèn)識(shí)形成對(duì)歷史的正確、客觀(guān)的認(rèn)識(shí)本材料重在分層次，把握層意。以材料中的第二個(gè)句號(hào)為界，將本材料重在分層次，把握層意。以材料中的第二個(gè)句號(hào)為界，將材料分為兩層。第一層簡(jiǎn)介了文藝復(fù)興興起的直接原因，即基督材料分為兩層。第一層簡(jiǎn)介了文藝復(fù)興興起的直接原因，即基督教會(huì)在精神領(lǐng)域里的獨(dú)裁，禁錮了人的思想。第二層則介紹了文教會(huì)在精神領(lǐng)域里的獨(dú)裁，禁錮了人的思想。第二層則介紹了文藝復(fù)興興起的一個(gè)客觀(guān)誘因：黑死病的流行。閱讀第二層時(shí)，注藝復(fù)興興起的一個(gè)客觀(guān)誘因：黑死病的流行。閱讀第二層時(shí)，注意把握以下關(guān)鍵詞句：意把握以下關(guān)鍵詞句：“蔓延蔓延”“”“恐慌恐慌”“”“懷疑懷疑”

9、“”“顯示出歐洲顯示出歐洲封建主義已經(jīng)走到盡頭封建主義已經(jīng)走到盡頭”“”“詩(shī)人詩(shī)人藝術(shù)家藝術(shù)家圍繞著如何振興圍繞著如何振興歐洲的問(wèn)題歐洲的問(wèn)題創(chuàng)造力被激發(fā)了出來(lái)創(chuàng)造力被激發(fā)了出來(lái)”，將這些信息串聯(lián)起來(lái)，將這些信息串聯(lián)起來(lái)，我們可以思考黑死病的流行和歐洲文藝復(fù)興的興起之間的因果關(guān)我們可以思考黑死病的流行和歐洲文藝復(fù)興的興起之間的因果關(guān)系。系。學(xué)讀學(xué)讀史史(信信息知息知多少多少)西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代黑暗的時(shí)代”?；浇探虝?huì)成了當(dāng)時(shí)封?；浇探虝?huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，在教會(huì)的管制下，整個(gè)社會(huì)都死氣沉沉。黑建社會(huì)的精神支柱，在教會(huì)的管制下，整個(gè)社會(huì)都死氣沉沉。黑死

10、病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開(kāi)始懷死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開(kāi)始懷疑宗教神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威。有學(xué)者介紹文藝復(fù)興時(shí)寫(xiě)道：疑宗教神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威。有學(xué)者介紹文藝復(fù)興時(shí)寫(xiě)道：“那場(chǎng)奪那場(chǎng)奪去歐洲去歐洲2/5以上人口的瘟疫，顯示出歐洲封建主義已經(jīng)走到盡頭以上人口的瘟疫，顯示出歐洲封建主義已經(jīng)走到盡頭的事實(shí)。的事實(shí)。特別敏感的詩(shī)人、天才的藝術(shù)家們特別敏感的詩(shī)人、天才的藝術(shù)家們圍繞著如何圍繞著如何振興歐洲的問(wèn)題，他們無(wú)與倫比的創(chuàng)造力被激發(fā)了出來(lái)。振興歐洲的問(wèn)題，他們無(wú)與倫比的創(chuàng)造力被激發(fā)了出來(lái)?！毖惺费惺妨狭?名名家怎家怎看待看待)解析解析返回返回通歷史解釋對(duì)歷史進(jìn)行

11、理性分析和客觀(guān)評(píng)價(jià)對(duì)歷史進(jìn)行理性分析和客觀(guān)評(píng)價(jià)研史料實(shí)證形成對(duì)歷史的正確、客觀(guān)的認(rèn)識(shí)形成對(duì)歷史的正確、客觀(guān)的認(rèn)識(shí) 探究點(diǎn)（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)本材料重在抓關(guān)鍵，獲取信息。材料有兩句話(huà)，第一本材料重在抓關(guān)鍵，獲取信息。材料有兩句話(huà)，第一句話(huà)好理解，就是說(shuō)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張和影響，第句話(huà)好理解，就是說(shuō)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張和影響，第二句話(huà)比較難理解，但是如果能夠抓住其中的關(guān)鍵詞二句話(huà)比較難理解，但是如果能夠抓住其中的關(guān)鍵詞就豁然開(kāi)朗了。葉卡捷琳娜的身份是什么？是普通人就豁然開(kāi)朗了。葉卡捷琳娜的身份是什么？是普通人還是封建君主？連她還是封建君主？連她“也常常說(shuō)出啟蒙運(yùn)動(dòng)的富有代也常常說(shuō)出啟蒙運(yùn)動(dòng)的富有代表性的口

12、號(hào)表性的口號(hào)”，這意味著什么？她是在宣揚(yáng)啟蒙思想，這意味著什么？她是在宣揚(yáng)啟蒙思想嗎？還是有其他深意？嗎？還是有其他深意？學(xué)讀史學(xué)讀史(信息知信息知多少多少)啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命和改革。主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命和改革。 俄俄國(guó)的葉卡捷琳娜大帝國(guó)的葉卡捷琳娜大帝(17621796年在位年在位)也常常說(shuō)出也常常說(shuō)出啟蒙運(yùn)動(dòng)的富有代表性的口號(hào)，如啟蒙運(yùn)動(dòng)的富有代表性的口號(hào)，如“所有公民在法律所有公民在法律面前應(yīng)當(dāng)平等面前應(yīng)當(dāng)平等”、“君主應(yīng)為其人民服務(wù)君主應(yīng)為其人民服務(wù)”、“一個(gè)一個(gè)國(guó)

13、家若劃分成少數(shù)大地產(chǎn)是危險(xiǎn)的國(guó)家若劃分成少數(shù)大地產(chǎn)是危險(xiǎn)的”等。等。研史料研史料(名家怎名家怎看待看待)解析解析返回返回通歷史解釋對(duì)歷史進(jìn)行理性分析和客觀(guān)評(píng)價(jià)對(duì)歷史進(jìn)行理性分析和客觀(guān)評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)大旗，為為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)大旗，為解放全人類(lèi)宣傳理性真理解放全人類(lèi)宣傳理性真理思想思想特點(diǎn)特點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷和判斷批判批判形式形式文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)

14、擴(kuò)展到宗教、文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面方面涉及涉及領(lǐng)域領(lǐng)域文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀(guān)，而啟蒙文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀(guān)，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則直指整個(gè)運(yùn)動(dòng)則直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)黑暗的中世紀(jì)”批判批判對(duì)象對(duì)象在在19世紀(jì)世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法，從法律上確年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想對(duì)法對(duì)法國(guó)國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，制定了資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，制定了178

15、7年聯(lián)邦憲法，確立了共和年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想思想和三權(quán)分立思想對(duì)美對(duì)美國(guó)國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過(guò)了資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過(guò)了權(quán)利法案權(quán)利法案和和王位繼王位繼承法承法，確立了責(zé)任制內(nèi)閣和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)，確立了責(zé)任制內(nèi)閣和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想對(duì)英對(duì)

16、英國(guó)國(guó)04秉唯物史觀(guān) 樹(shù)家國(guó)情懷 高度把握“歷史魂”內(nèi)容及特點(diǎn)內(nèi)容及特點(diǎn)時(shí)期時(shí)期啟蒙思想豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵，啟蒙思想豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)理性王國(guó)”、按照、按照資產(chǎn)階級(jí)的要求建構(gòu)政治制度的高度資產(chǎn)階級(jí)的要求建構(gòu)政治制度的高度宗教改革家宣揚(yáng)宗教改革家宣揚(yáng)“因信稱(chēng)義因信稱(chēng)義”、“先定論先定論”，用人文主義宗教觀(guān)挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，用人文主義宗教觀(guān)挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，人文主義思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng)人文主義思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng)批判神權(quán)統(tǒng)治，宣揚(yáng)人性解放和思想自由批判神權(quán)統(tǒng)治，宣揚(yáng)人性解放和思想自由智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺人是萬(wàn)物的尺度度”，要求樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威；強(qiáng)調(diào)自由，要求樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威；強(qiáng)調(diào)自由，對(duì)于社會(huì)道德，每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于社會(huì)道德，每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律不應(yīng)該強(qiáng)求一律05貫通學(xué)與考 知能大提升 傾情解讀“命題人”知 識(shí) 拓 展 知識(shí)廣一點(diǎn)知識(shí)廣一點(diǎn)知 識(shí) 拓 展 知識(shí)廣一點(diǎn)知識(shí)廣一點(diǎn)解析解析返回返回