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1、修齊治平出于 《禮記.大學(xué)》。 原文 古之欲明①明德②于天下者。先治③其④?chē)?guó)。欲治其國(guó)者，先齊⑤其家。欲齊其家者，先修⑥其身。欲修其身者，先正⑦其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致⑧其知。致知在格物⑨。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，修身而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是⑩皆以修身為本。 注釋 ⒈明：闡明 ⒉明德：光明的德性 ⒊治：治理 ⒋其：他的 ⒌齊：整治 ⒍修：修養(yǎng) ⒎正：端正 ⒏致：這里是充實(shí)的意思 ⒐格物：窮究事物的原理。格：推究，探究 ⒑壹是：一切、一律、一概。壹：一 譯文 古代那些要使美德彰

2、明于天下的人，要先治理好他的國(guó)家；要治理好國(guó)家，就要先整頓好自己的家；要整頓好家，就要先進(jìn)行自我修養(yǎng)；要進(jìn)行自我修養(yǎng)，就要先端正他的思想；要端正自己的思想，就要先使自己心意誠(chéng)實(shí)；要使自己心意誠(chéng)實(shí)，就要先充實(shí)知識(shí)；要充實(shí)知識(shí)，又取決于對(duì)天下事理的推究。對(duì)天下事理的推究之后，才能充實(shí)知識(shí)，獲得知識(shí)后 心意才能真誠(chéng)，使自己心意誠(chéng)實(shí)之后，才能端正自己的思想，端正自己的思想之后，才能進(jìn)行自我修養(yǎng)，進(jìn)行自我修養(yǎng)之后，才能整頓好家，整頓好家之后，才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家之后，才能使美德彰明于天下。從高高在上的天子一直到平民百姓，無(wú)一例外都要以修身養(yǎng)性作為人生的根本。 詞語(yǔ)應(yīng)用 儒家用語(yǔ)?！靶蕖?，指修身；“齊”，指齊家，“治”，治國(guó)，“平”，平天下。他們以“修身”為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)與治國(guó)、平天下的一致性，主張由近及遠(yuǎn)，由己及人，把“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”，作為“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的基礎(chǔ)，形成封建倫理政治哲學(xué)的整個(gè)體系。這樣，儒家的道德論便更加系統(tǒng)化、理論化。