《高考語文 實(shí)用類文本閱讀 文本探究 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文 實(shí)用類文本閱讀 文本探究 新人教版（24頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、文本探究文本探究 1.課前素養(yǎng)積累課前素養(yǎng)積累 2. 考點(diǎn)闡釋考點(diǎn)闡釋 3.考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講 4. 規(guī)律方法規(guī)律方法 5. 拓展提升拓展提升實(shí)用類文本閱讀實(shí)用類文本閱讀傳記閱讀傳記閱讀1.課前素養(yǎng)積累課前素養(yǎng)積累畫畫 菊菊 宋宋鄭思肖鄭思肖花開不并百花叢，花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。何曾吹落北風(fēng)中。 2.考點(diǎn)闡釋考點(diǎn)闡釋1 1與文學(xué)類文本不同，實(shí)用類文本對探究能力的要求是與文學(xué)類文本不同，實(shí)用類文本對探究能力的要求是：(1)(1)從不同角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精從不同角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神

2、；神；(2)(2)探討作者的寫作背景和寫作意圖；探討作者的寫作背景和寫作意圖；(3)(3)探究文本中的探究文本中的某些問題，提出自己的見解。某些問題，提出自己的見解。2 2本考點(diǎn)設(shè)題比較靈活，所考查的探究能力除了常常跟本考點(diǎn)設(shè)題比較靈活，所考查的探究能力除了常常跟傳主形象和品格、傳主取得成就的原因相結(jié)合以外，對作品傳主形象和品格、傳主取得成就的原因相結(jié)合以外，對作品深層意蘊(yùn)、作品的積極意義與啟示的考查是命題的熱點(diǎn)。深層意蘊(yùn)、作品的積極意義與啟示的考查是命題的熱點(diǎn)。3 3考生要重點(diǎn)學(xué)會多角度、多層面地組織探究答案?？忌攸c(diǎn)學(xué)會多角度、多層面地組織探究答案。3.考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講考點(diǎn)一發(fā)掘人生價(jià)值

3、，探求時(shí)代精神，考點(diǎn)一發(fā)掘人生價(jià)值，探求時(shí)代精神，探討作者的寫作背景和意圖探討作者的寫作背景和意圖傳記類文章一般會反映傳主獨(dú)特的人生觀、價(jià)值觀和對傳記類文章一般會反映傳主獨(dú)特的人生觀、價(jià)值觀和對一個(gè)時(shí)代的影響，因而對讀者和社會有著非同一般的教育一個(gè)時(shí)代的影響，因而對讀者和社會有著非同一般的教育和借鑒意義。作者的寫作意圖，一般包括以下具體內(nèi)容：和借鑒意義。作者的寫作意圖，一般包括以下具體內(nèi)容：(1)作者的寫作動機(jī)；作者的寫作動機(jī)；(2)文本的表達(dá)目的；文本的表達(dá)目的；(3)文本的表達(dá)方文本的表達(dá)方式；式；(4)文本提示的背景資料；文本提示的背景資料；(5)文本的隱含意義等。文本的隱含意義等。一、

4、如何解答人生價(jià)值和時(shí)代精神類探究題？一、如何解答人生價(jià)值和時(shí)代精神類探究題？步驟步驟分析分析1.1.梳理梳理成長歷程成長歷程全面梳理傳主的成長經(jīng)歷全面梳理傳主的成長經(jīng)歷，并感悟其心路歷程并感悟其心路歷程，從傳主的先天稟從傳主的先天稟賦和后天環(huán)境、志向和命運(yùn)、奮斗和機(jī)遇、挫折和成功、事業(yè)和賦和后天環(huán)境、志向和命運(yùn)、奮斗和機(jī)遇、挫折和成功、事業(yè)和愛情等諸多因素中汲取精神養(yǎng)料愛情等諸多因素中汲取精神養(yǎng)料，獲得有益的啟示獲得有益的啟示，豐富人生經(jīng)豐富人生經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)，形成主動規(guī)劃人生的意識和能力。形成主動規(guī)劃人生的意識和能力。2.捕捉捕捉主要材料主要材料從文本的材料出發(fā)從文本的材料出發(fā)，要善于抓住最能反映傳

5、主精神實(shí)質(zhì)的材料進(jìn)要善于抓住最能反映傳主精神實(shí)質(zhì)的材料進(jìn)行分析行分析，不可以在無關(guān)緊要的枝節(jié)性的材料上大做文章。依賴枝不可以在無關(guān)緊要的枝節(jié)性的材料上大做文章。依賴枝節(jié)性材料所做出來的結(jié)論節(jié)性材料所做出來的結(jié)論，是不能代表文本的主體意思的是不能代表文本的主體意思的，是有是有失偏頗的。失偏頗的。3.由淺由淺入深解讀入深解讀了解傳主其人其事了解傳主其人其事，這是淺層面的；聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)這是淺層面的；聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行解讀進(jìn)行解讀，獲得個(gè)性化理解獲得個(gè)性化理解，就深了一層；還可以聯(lián)系文本產(chǎn)生就深了一層；還可以聯(lián)系文本產(chǎn)生的時(shí)代的時(shí)代，看它具有怎樣的歷史意義；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活看它具有怎

6、樣的歷史意義；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，看它具有怎看它具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義。還可以把文本里呈現(xiàn)出來的人和事抽象化、符號樣的現(xiàn)實(shí)意義。還可以把文本里呈現(xiàn)出來的人和事抽象化、符號化化，這樣就可能獲得具有更寬廣這樣就可能獲得具有更寬廣的普遍意義。的普遍意義。4.選擇選擇審視角度審視角度對同一篇傳記對同一篇傳記，我們完全可以從社會的角度、政治的角度、教育我們完全可以從社會的角度、政治的角度、教育的角度、個(gè)體人格成長與形成的角度等來發(fā)掘其深層的意蘊(yùn)。的角度、個(gè)體人格成長與形成的角度等來發(fā)掘其深層的意蘊(yùn)。二、探討寫作背景和寫作意圖應(yīng)注意什么？二、探討寫作背景和寫作意圖應(yīng)注意什么？1.1.整體感知文本信息整體感知文本信息

7、，從解讀文從解讀文章主旨中探討作者的創(chuàng)作意圖章主旨中探討作者的創(chuàng)作意圖通讀全文通讀全文，依據(jù)文本或顯或隱的有效依據(jù)文本或顯或隱的有效信息信息，如主旨句如主旨句、過渡句、含有作者、過渡句、含有作者感情傾向的語句、暗示社會環(huán)境的語感情傾向的語句、暗示社會環(huán)境的語句等，來解讀作品的主題，從而去探句等，來解讀作品的主題，從而去探討作者的創(chuàng)作意圖。討作者的創(chuàng)作意圖。2.2.從作者的經(jīng)歷、所處的時(shí)代、從作者的經(jīng)歷、所處的時(shí)代、作品的影響等方面探討創(chuàng)作意圖作品的影響等方面探討創(chuàng)作意圖從作者的經(jīng)歷、所處的時(shí)代、作從作者的經(jīng)歷、所處的時(shí)代、作品的影響等方面探討創(chuàng)作意圖品的影響等方面探討創(chuàng)作意圖先從文本中搜尋暗示

8、作者生平經(jīng)歷的先從文本中搜尋暗示作者生平經(jīng)歷的語句語句，再關(guān)注文后注釋再關(guān)注文后注釋( (若有注釋若有注釋) )。同時(shí)同時(shí)( (若有注釋若有注釋) )。同時(shí)。同時(shí)，還要調(diào)動自還要調(diào)動自己的知識儲備己的知識儲備，以了解作者所處的時(shí)以了解作者所處的時(shí)代。經(jīng)歷、時(shí)代背景等都是探討創(chuàng)作代。經(jīng)歷、時(shí)代背景等都是探討創(chuàng)作意圖時(shí)需要考慮的。意圖時(shí)需要考慮的。(2013(2013新課標(biāo)全國卷新課標(biāo)全國卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。閱讀下面的文字，完成后面的題目。一個(gè)不能忘記的人一個(gè)不能忘記的人劉重來劉重來第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，按照第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，按照“外國商船可在長江各口岸往來外國商船可在長江各口岸往

9、來”的條款，外國輪船在長江上觸目可見，令國人深感屈辱。的條款，外國輪船在長江上觸目可見，令國人深感屈辱。1925年年10月，盧作孚邀約友人，集資創(chuàng)辦民生實(shí)業(yè)公司，積極投入以經(jīng)月，盧作孚邀約友人，集資創(chuàng)辦民生實(shí)業(yè)公司，積極投入以經(jīng)濟(jì)實(shí)力奪回內(nèi)河航運(yùn)權(quán)的愛國斗爭。公司成立之初，整個(gè)家當(dāng)只濟(jì)實(shí)力奪回內(nèi)河航運(yùn)權(quán)的愛國斗爭。公司成立之初，整個(gè)家當(dāng)只有一艘載重量有一艘載重量70噸的小輪船，盧作孚就定下了噸的小輪船，盧作孚就定下了“服務(wù)社會，便利服務(wù)社會，便利人群，開發(fā)產(chǎn)業(yè)，富強(qiáng)國家人群，開發(fā)產(chǎn)業(yè)，富強(qiáng)國家”的公司宗旨，展現(xiàn)了他的強(qiáng)國宏愿。的公司宗旨，展現(xiàn)了他的強(qiáng)國宏愿。當(dāng)時(shí)，長江上游航運(yùn)正被外國輪船公司控

10、制著，不多的幾家中國當(dāng)時(shí)，長江上游航運(yùn)正被外國輪船公司控制著，不多的幾家中國輪船公司瀕臨破產(chǎn)，盧作孚采取輪船公司瀕臨破產(chǎn)，盧作孚采取“人棄我取，避實(shí)就虛人棄我取，避實(shí)就虛”的方針，的方針，在從未行駛過輪船的嘉陵江上開辟新航線，并在管理上大膽改革，在從未行駛過輪船的嘉陵江上開辟新航線，并在管理上大膽改革，使公司站穩(wěn)了腳跟，將航線從嘉陵江發(fā)展到了長江。使公司站穩(wěn)了腳跟，將航線從嘉陵江發(fā)展到了長江。從從 1930年開始，民生公司年開始，民生公司“化零為整化零為整”，逐步壯大實(shí)力，先后，逐步壯大實(shí)力，先后收購了大批中外輪船，并控制了長江上游航運(yùn)，將曾經(jīng)不可一世的收購了大批中外輪船，并控制了長江上游航運(yùn)

11、，將曾經(jīng)不可一世的外國輪船公司擠出了長江上游。經(jīng)過多年拼搏，到外國輪船公司擠出了長江上游。經(jīng)過多年拼搏，到1945年，民生公年，民生公司司“崛起于長江，爭雄于列強(qiáng)崛起于長江，爭雄于列強(qiáng)”，不僅在長江沿線、中國沿海港口，不僅在長江沿線、中國沿海港口，而且在東南亞、美國、加拿大等地都有分支機(jī)構(gòu)，成為當(dāng)時(shí)中國最而且在東南亞、美國、加拿大等地都有分支機(jī)構(gòu)，成為當(dāng)時(shí)中國最大的民營航運(yùn)企業(yè)，盧作孚也被海內(nèi)外譽(yù)為大的民營航運(yùn)企業(yè)，盧作孚也被海內(nèi)外譽(yù)為“中國船王中國船王”。在抗戰(zhàn)爆發(fā)、國難當(dāng)頭的時(shí)刻，他號召：在抗戰(zhàn)爆發(fā)、國難當(dāng)頭的時(shí)刻，他號召：“國家的抗戰(zhàn)開始了，國家的抗戰(zhàn)開始了，民生公司應(yīng)該首先行動起來參加

12、戰(zhàn)爭。民生公司應(yīng)該首先行動起來參加戰(zhàn)爭。”在他的指揮下，全體員工在他的指揮下，全體員工英勇投入到緊張、艱險(xiǎn)的抗戰(zhàn)運(yùn)輸中去。英勇投入到緊張、艱險(xiǎn)的抗戰(zhàn)運(yùn)輸中去。 1938 年年10月，武漢失守，月，武漢失守，作為長江咽喉、入川門戶的宜昌，聚集了大批難民和從淪陷區(qū)運(yùn)來作為長江咽喉、入川門戶的宜昌，聚集了大批難民和從淪陷區(qū)運(yùn)來的大批航空器材、兵器及輕重工業(yè)機(jī)器設(shè)備，急待撤往大后方。但的大批航空器材、兵器及輕重工業(yè)機(jī)器設(shè)備，急待撤往大后方。但是，按照當(dāng)時(shí)的實(shí)際運(yùn)力，至少需要一年才能運(yùn)完。還有是，按照當(dāng)時(shí)的實(shí)際運(yùn)力，至少需要一年才能運(yùn)完。還有40天就是天就是長江枯水期，日本飛機(jī)不斷轟炸，日軍節(jié)節(jié)逼近，形

13、勢十分危急。長江枯水期，日本飛機(jī)不斷轟炸，日軍節(jié)節(jié)逼近，形勢十分危急。在此關(guān)鍵時(shí)刻，盧作孚下令采用在此關(guān)鍵時(shí)刻，盧作孚下令采用“三段航行法三段航行法”，除了最重要的，除了最重要的軍用物資及不宜裝卸的大型機(jī)器設(shè)備直運(yùn)重慶外，其他物資一律分軍用物資及不宜裝卸的大型機(jī)器設(shè)備直運(yùn)重慶外，其他物資一律分段運(yùn)輸，使航程縮短了一半或大半。硬是在長江枯水期到來之前，段運(yùn)輸，使航程縮短了一半或大半。硬是在長江枯水期到來之前，將全部難民和機(jī)器設(shè)備安全撤離宜昌。將全部難民和機(jī)器設(shè)備安全撤離宜昌。盧作孚的另一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)是北碚鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。盧作孚的另一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)是北碚鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。1927年，盧作孚年，盧作孚被任命為北

14、碚峽防局局長。峽防局本來是一個(gè)主要針對盜匪的治安被任命為北碚峽防局局長。峽防局本來是一個(gè)主要針對盜匪的治安聯(lián)防機(jī)構(gòu)，但他卻借此平臺，提出聯(lián)防機(jī)構(gòu)，但他卻借此平臺，提出“打破茍安的現(xiàn)局，創(chuàng)造理想的打破茍安的現(xiàn)局，創(chuàng)造理想的社會社會”的口號。與民國時(shí)期其他鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)不同，他明確提出的口號。與民國時(shí)期其他鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)不同，他明確提出“要將這一個(gè)國家現(xiàn)代化起來要將這一個(gè)國家現(xiàn)代化起來”，就要，就要“趕快將這一個(gè)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化趕快將這一個(gè)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化起來起來”。為此，他精心設(shè)計(jì)了北碚的。為此，他精心設(shè)計(jì)了北碚的“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”藍(lán)圖，藍(lán)圖，“以嘉以嘉陵江三峽為范圍，以北碚為中心，要將嘉陵江三峽布置成一

15、個(gè)生產(chǎn)陵江三峽為范圍，以北碚為中心，要將嘉陵江三峽布置成一個(gè)生產(chǎn)的區(qū)域、文化的區(qū)域、游覽的區(qū)域的區(qū)域、文化的區(qū)域、游覽的區(qū)域”，以供中國，以供中國“小至鄉(xiāng)村，大至小至鄉(xiāng)村，大至國家的經(jīng)營參考國家的經(jīng)營參考”。經(jīng)過努力，這個(gè)昔日貧窮落后、偏僻閉塞、盜匪橫行的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，經(jīng)過努力，這個(gè)昔日貧窮落后、偏僻閉塞、盜匪橫行的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，終于建設(shè)成為終于建設(shè)成為“生產(chǎn)發(fā)展、文教事業(yè)發(fā)達(dá)、環(huán)境優(yōu)美的重慶市郊重生產(chǎn)發(fā)展、文教事業(yè)發(fā)達(dá)、環(huán)境優(yōu)美的重慶市郊重要城鎮(zhèn)要城鎮(zhèn)”。陶行知參觀后說，北碚的建設(shè)。陶行知參觀后說，北碚的建設(shè)“可謂將來如何建設(shè)新中可謂將來如何建設(shè)新中國的縮影國的縮影”。盧作孚也與晏陽初、梁漱溟一起，被稱

16、為。盧作孚也與晏陽初、梁漱溟一起，被稱為“民國鄉(xiāng)建民國鄉(xiāng)建三杰三杰”。(有刪改有刪改)【相關(guān)鏈接】【相關(guān)鏈接】最好的報(bào)酬是求仁得仁最好的報(bào)酬是求仁得仁建筑一個(gè)公園，便酬報(bào)你一個(gè)美好建筑一個(gè)公園，便酬報(bào)你一個(gè)美好的公園；建設(shè)一個(gè)國家，便酬報(bào)你一個(gè)完整的國家。這是何等偉大的公園；建設(shè)一個(gè)國家，便酬報(bào)你一個(gè)完整的國家。這是何等偉大而且可靠的報(bào)酬！它可以安慰你的靈魂，可以沉溺你的終身，可以而且可靠的報(bào)酬！它可以安慰你的靈魂，可以沉溺你的終身，可以感動無數(shù)人心，可以變更一個(gè)社會，乃至于社會的風(fēng)氣。感動無數(shù)人心，可以變更一個(gè)社會，乃至于社會的風(fēng)氣。(盧作孚工作的報(bào)酬盧作孚工作的報(bào)酬)鄉(xiāng)村建設(shè)在消極方面是要

17、減輕人民的苦痛，在積極方面是要增鄉(xiāng)村建設(shè)在消極方面是要減輕人民的苦痛，在積極方面是要增進(jìn)人民的幸福。造公眾福，急公眾難。進(jìn)人民的幸福。造公眾福，急公眾難。我們要做這樣的事業(yè)，我們要做這樣的事業(yè)，便要準(zhǔn)備人、準(zhǔn)備錢、準(zhǔn)備東西、準(zhǔn)備辦法，尤其要許多人分工合便要準(zhǔn)備人、準(zhǔn)備錢、準(zhǔn)備東西、準(zhǔn)備辦法，尤其要許多人分工合作，繼續(xù)不斷地去辦。作，繼續(xù)不斷地去辦。(盧作孚鄉(xiāng)村建設(shè)的意義盧作孚鄉(xiāng)村建設(shè)的意義)確立公眾的良好秩序，完成一切物質(zhì)基礎(chǔ)的建設(shè)，提高人民的確立公眾的良好秩序，完成一切物質(zhì)基礎(chǔ)的建設(shè)，提高人民的生活水準(zhǔn)和文化水準(zhǔn)，使國家成為一個(gè)本身健全的現(xiàn)代國家，尤為生活水準(zhǔn)和文化水準(zhǔn)，使國家成為一個(gè)本身健

18、全的現(xiàn)代國家，尤為吾人必須全力趨赴的積極目的。吾人必須全力趨赴的積極目的。(盧作孚論中國戰(zhàn)后建設(shè)盧作孚論中國戰(zhàn)后建設(shè))盧作孚先生作為舊中國一位著名的愛國實(shí)業(yè)家，與張之洞、張盧作孚先生作為舊中國一位著名的愛國實(shí)業(yè)家，與張之洞、張謇、范旭東一起，曾被毛澤東同志譽(yù)為舊中國實(shí)業(yè)界四個(gè)謇、范旭東一起，曾被毛澤東同志譽(yù)為舊中國實(shí)業(yè)界四個(gè)“不能忘不能忘記記”的人物。的人物。(胡德平發(fā)揚(yáng)和借鑒老一輩民族實(shí)業(yè)家的精神和經(jīng)驗(yàn)胡德平發(fā)揚(yáng)和借鑒老一輩民族實(shí)業(yè)家的精神和經(jīng)驗(yàn))為什么盧作孚被譽(yù)為為什么盧作孚被譽(yù)為“不能忘記不能忘記”的人？請結(jié)合材料，談的人？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。談你的看法。答案答案關(guān)心國家前途、民族

19、命運(yùn)的愛國者：提出關(guān)心國家前途、民族命運(yùn)的愛國者：提出“服務(wù)社會，服務(wù)社會，便利人群，開發(fā)產(chǎn)業(yè)，富強(qiáng)國家便利人群，開發(fā)產(chǎn)業(yè)，富強(qiáng)國家”的強(qiáng)國宏愿，動員民生公司員的強(qiáng)國宏愿，動員民生公司員工英勇抗戰(zhàn)。腳踏實(shí)地、勇于實(shí)踐的實(shí)干家：創(chuàng)辦民生實(shí)業(yè)工英勇抗戰(zhàn)。腳踏實(shí)地、勇于實(shí)踐的實(shí)干家：創(chuàng)辦民生實(shí)業(yè)公司，致力于北碚鄉(xiāng)村建設(shè)。具有現(xiàn)代意識的改革家：認(rèn)為公司，致力于北碚鄉(xiāng)村建設(shè)。具有現(xiàn)代意識的改革家：認(rèn)為建設(shè)現(xiàn)代國家的基本要求是建立良好秩序，注重基礎(chǔ)建設(shè)，提建設(shè)現(xiàn)代國家的基本要求是建立良好秩序，注重基礎(chǔ)建設(shè)，提高人民文化生活水平。目標(biāo)高遠(yuǎn)，不懈追求的理想主義者：高人民文化生活水平。目標(biāo)高遠(yuǎn)，不懈追求的理想主

20、義者：把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與改造社會有機(jī)結(jié)合起來。把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與改造社會有機(jī)結(jié)合起來?？键c(diǎn)二探究文本中的問考點(diǎn)二探究文本中的問題，表達(dá)個(gè)人的見解題，表達(dá)個(gè)人的見解高考在這一考點(diǎn)上有三種題型：評析式高考在這一考點(diǎn)上有三種題型：評析式命題人對文命題人對文本提出某些問題，要求考生深入研討；辨析類本提出某些問題，要求考生深入研討；辨析類命題人命題人根據(jù)文本內(nèi)容提出問題，設(shè)置兩個(gè)或兩個(gè)以上答案，讓考生根據(jù)文本內(nèi)容提出問題，設(shè)置兩個(gè)或兩個(gè)以上答案，讓考生充分發(fā)揮獨(dú)立思考、辨析判斷的能力；質(zhì)疑類充分發(fā)揮獨(dú)立思考、辨析判斷的能力；質(zhì)疑類讓考生讓考生質(zhì)疑某些作品在思想內(nèi)容或?qū)懽鞣椒ㄉ峡赡艽嬖诘牟蛔?，提質(zhì)疑某些作品在

21、思想內(nèi)容或?qū)懽鞣椒ㄉ峡赡艽嬖诘牟蛔?，提出自己的見解。出自己的見解。探究問題、表達(dá)見解應(yīng)遵循怎樣的步驟？探究問題、表達(dá)見解應(yīng)遵循怎樣的步驟？步驟步驟分析分析1.1.研究探究對研究探究對象象所探究的問題可能是題目所探究的問題可能是題目規(guī)定的，也可以是探究者自規(guī)定的，也可以是探究者自己確定的，不管是哪一種情形，我們都必須了解這個(gè)己確定的，不管是哪一種情形，我們都必須了解這個(gè)將要探究的問題存有什么樣的將要探究的問題存有什么樣的“疑疑”或有什么或有什么“難難”，并明確問題的實(shí)質(zhì)和范疇，也為下一步的探究作鋪墊。并明確問題的實(shí)質(zhì)和范疇，也為下一步的探究作鋪墊。2.尋求文本依據(jù)尋求文本依據(jù)尋求文本依據(jù)尋求文本

22、依據(jù)整體閱讀文本整體閱讀文本，了解問題在文本中的語境了解問題在文本中的語境，并搜集相并搜集相關(guān)線索關(guān)線索，為明確個(gè)人觀點(diǎn)打下基礎(chǔ)。為明確個(gè)人觀點(diǎn)打下基礎(chǔ)。3.提出探究設(shè)想提出探究設(shè)想提出自己對該問題的大致看法，并且應(yīng)該以極其簡練提出自己對該問題的大致看法，并且應(yīng)該以極其簡練的語言說明自己探究的路徑和憑據(jù)。的語言說明自己探究的路徑和憑據(jù)。4.展示探究過程展示探究過程組織答案時(shí)要依照由表及里、由淺到深的順序分條逐組織答案時(shí)要依照由表及里、由淺到深的順序分條逐層地展示出探究過程層地展示出探究過程(有時(shí)也可以采用由主到次的排列有時(shí)也可以采用由主到次的排列順序順序)，在展示過程中要讓自己見解的正確性或合

23、理性，在展示過程中要讓自己見解的正確性或合理性得到證明。最后還要有一個(gè)簡練的結(jié)語。得到證明。最后還要有一個(gè)簡練的結(jié)語。閱讀下面的文字，完成后面的題目。閱讀下面的文字，完成后面的題目。下筆不覺師造化下筆不覺師造化 黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時(shí)期。這并黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時(shí)期。這并不是純粹的巧合，無需應(yīng)酬雜務(wù)的寧靜生活可以讓他深思內(nèi)省，促不是純粹的巧合，無需應(yīng)酬雜務(wù)的寧靜生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽湖畫風(fēng)之變是一次使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽湖畫風(fēng)之變是一次突變，源自他對江湖水光天色的寫生，也來自他蓄積已

24、久的思考，突變，源自他對江湖水光天色的寫生，也來自他蓄積已久的思考，還來自苦澀現(xiàn)實(shí)對他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老還來自苦澀現(xiàn)實(shí)對他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：師的教誨：“讀書的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜讀書的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進(jìn)。明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進(jìn)?！?929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國美術(shù)展覽，年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全

25、國美術(shù)展覽，南北國畫家都參加。此時(shí)在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，南北國畫家都參加。此時(shí)在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評介文章美展國畫談。文章提倡士大夫的逸品畫格，并發(fā)表了評介文章美展國畫談。文章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當(dāng)時(shí)滬上以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當(dāng)時(shí)滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤，真畫者反不合于放誕的欺人畫風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤，真畫者反不合時(shí)宜。他希望

26、畫者能堅(jiān)持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風(fēng)，時(shí)宜。他希望畫者能堅(jiān)持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風(fēng)，不要因一時(shí)俗世棄取而改變。不要因一時(shí)俗世棄取而改變。 黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫寫畫”。他以為上古。他以為上古時(shí)代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉頡造字的一種主要方式就是象形，時(shí)代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉頡造字的一種主要方式就是象形，中國最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分中國最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲

27、骨、古玉、銅器中求之。他在之。他在1929年編輯的賓虹草堂古印譜里曾談到古印上的籀篆年編輯的賓虹草堂古印譜里曾談到古印上的籀篆文字：點(diǎn)畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏文字：點(diǎn)畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見章法布置之妙。所以，密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見章法布置之妙。所以，他作畫時(shí)要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實(shí)物、他作畫時(shí)要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識到書法、文字、金石、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識到書法、文字、金石、繪畫都

28、是同一來源，即來源于自然山水，從而找到回歸造化之路。繪畫都是同一來源，即來源于自然山水，從而找到回歸造化之路。 黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)動猶如筆為紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)動猶如筆為紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之理來詮釋自己的筆不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之理來詮釋自己的筆法，如法，如“平平”就是如風(fēng)吹水動、一波三折；就是如風(fēng)吹水動、一波三折；“圓圓”如行云流水、宛如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹有椏杈，則是圓

29、中有方；轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹有椏杈，則是圓中有方；“變變”則如石有則如石有陰陽向背、樹有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動靜。陰陽向背、樹有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動靜。1922年年他在給友人陳柱尊的信里說到，自己是以山水作字，而以字來作畫。他在給友人陳柱尊的信里說到，自己是以山水作字，而以字來作畫。可見，他已將山水自然之理、說文六書之法、書法、畫法相互可見，他已將山水自然之理、說文六書之法、書法、畫法相互打通。打通?，F(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的現(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充滿

30、傳對比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千1925年在上海舉辦第一次個(gè)年在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，人畫展，26歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫展，被稱為歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北南張北溥溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊南黃北齊”之稱，但之稱，但他直至他直至1943年才在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，這時(shí)他已經(jīng)年才在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，這時(shí)他已經(jīng)80歲了。歲了。黃賓虹自來滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，黃賓虹自來滬上就以鑒賞、鑒別

31、真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神甚至瞞過了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈友人入化。還有對畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈友人知己，雖有潤筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫知己，雖有潤筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對金錢的不言阿堵的精神，過著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤格，也賣商品畫，出手闊綽。開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤格，也賣商品畫

32、，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時(shí)尚的意趣。兩傳統(tǒng)的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時(shí)尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。 (摘編自吳晶畫之大者摘編自吳晶畫之大者黃賓虹傳黃賓虹傳)盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示？請金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。

33、這給你什么樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＝Y(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。答案答?觀點(diǎn)一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)觀點(diǎn)一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦。于平靜淡泊中求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度。淡泊名利，不言真諦。于平靜淡泊中求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度。淡泊名利，不言阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色。避俗趨雅，不為流俗所動，尋求華阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色。避俗趨雅，不為流俗所動，尋求華滋渾厚的畫風(fēng)。觀點(diǎn)二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時(shí)尚兼顧。滋渾厚的畫風(fēng)。觀點(diǎn)二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時(shí)尚兼顧。創(chuàng)造與仿作兼顧。對金錢的開通看法和瀟灑態(tài)度。注重民間創(chuàng)造與仿作兼顧。對金錢的開通看法和瀟灑態(tài)度。注重

34、民間時(shí)尚意趣。觀點(diǎn)三：既恪守傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，在追求自己理想時(shí)尚意趣。觀點(diǎn)三：既恪守傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，在追求自己理想的過程中享受人生。守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧。懷抱藝術(shù)的過程中享受人生。守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧。懷抱藝術(shù)理想，追求名山事業(yè)。腳踏實(shí)地，享受人生。理想，追求名山事業(yè)。腳踏實(shí)地，享受人生。 4.規(guī)律方法規(guī)律方法1明確觀點(diǎn)明確觀點(diǎn)明白無誤地表明觀點(diǎn)。一是明確選擇性觀點(diǎn)，即題干已提供了兩明白無誤地表明觀點(diǎn)。一是明確選擇性觀點(diǎn)，即題干已提供了兩個(gè)或兩個(gè)以上的觀點(diǎn)，只要擇其一種個(gè)或兩個(gè)以上的觀點(diǎn)，只要擇其一種“贊同贊同”或或“不贊同不贊同”即可；即可；二是明確亮出自己個(gè)性化的觀點(diǎn)，題干并沒有

35、給出觀點(diǎn)以供選擇，二是明確亮出自己個(gè)性化的觀點(diǎn)，題干并沒有給出觀點(diǎn)以供選擇，只要給出只要給出“啟示啟示”等一些關(guān)鍵詞語，必須明確自己個(gè)性化的觀點(diǎn)。等一些關(guān)鍵詞語，必須明確自己個(gè)性化的觀點(diǎn)。2引據(jù)論述引據(jù)論述充分利用原文信息，恰當(dāng)引用論據(jù)，有條理地陳述。言之有據(jù)，充分利用原文信息，恰當(dāng)引用論據(jù)，有條理地陳述。言之有據(jù)，言之成理，是得分的關(guān)鍵點(diǎn)。言之成理，是得分的關(guān)鍵點(diǎn)。3聯(lián)系現(xiàn)實(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)遵循遵循“內(nèi)引外聯(lián)內(nèi)引外聯(lián)”的原則，除了引用文本，還要合理聯(lián)系生活現(xiàn)的原則，除了引用文本，還要合理聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)。實(shí)。(“內(nèi)引內(nèi)引”即不離句、不離段、不離篇；即不離句、不離段、不離篇；“外聯(lián)外聯(lián)”即由閱讀的即由閱讀的文本聯(lián)想到與文本密切相關(guān)的背景及社會生活知識，進(jìn)行知識的拓文本聯(lián)想到與文本密切相關(guān)的背景及社會生活知識，進(jìn)行知識的拓展遷移。展遷移。)4回扣觀點(diǎn)，簡要作結(jié)回扣觀點(diǎn)，簡要作結(jié)探究文本中的問題，表達(dá)個(gè)人的見解答題要領(lǐng)探究文本中的問題，表達(dá)個(gè)人的見解答題要領(lǐng)