2018-2019高中語文 第三單元《勸學(xué)》知識(shí)講解 新人教版必修3.doc
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勸學(xué) 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.了解荀子及其思想; 2.積累文言詞匯,背誦課文; 3.了解有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。 知識(shí)積累 文學(xué)常識(shí) 作家作品 荀子(約公元前313—前238),名況,字卿,戰(zhàn)國末期趙國人,當(dāng)時(shí)人們尊重他,稱他荀卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下(今山東臨淄)游學(xué),任過列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖),還到過秦國,拜見秦昭王,后來到楚國,任蘭陵(今山東棗莊東南)令。公元前238年失官,居家著書,死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是我國古代的思想家、教育家,樸素唯物主義思想集大成者,是先秦儒家的最后代表。 荀子認(rèn)為,自然界的存在,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它,順應(yīng)它,運(yùn)用它,以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。 在認(rèn)識(shí)論方面,他認(rèn)為人對客觀事物的認(rèn)識(shí),首先要通過感覺器官和外界事物接觸,強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。 在政治上,他針對孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”,主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政,要選賢能,明賞罰,兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。 在人性問題上,他不同意孟子的“性善論”,他認(rèn)為人類天生有欲求,有欲求必有爭奪,任其天性發(fā)展,必做惡事,因此他提出“性惡論”,認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本質(zhì),所以他主張“明禮義而化之”,重視教育的作用,強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。認(rèn)為人和物都可以改變,能改造好,能“知明而行無過”。 荀子的散文說理透徹,氣勢渾厚,語言質(zhì)樸,句法簡練綿密,多作排比,又善于用喻。這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)。 《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇,是荀子教學(xué)思想的專論,比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。 寫作背景 荀子從人“性惡”的觀點(diǎn)出發(fā),說明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的,而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育,逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義,人性才能改變。 因此,他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”,成為君子。 字詞匯總 通假字 1)雖有槁暴也 通“又”。 2)則知明而行無過矣 通“智”,智慧。 3)君子生非異 通“性”,資質(zhì)、稟賦。 4)木直中繩,以為輪 通“煣”,使彎曲。 古今異義 1)金就礪則利 古義:金屬制品,此代指金屬制的刀劍等;今義:黃金。 2)君子博學(xué)而日參省乎己 古義:廣博地學(xué)習(xí);今義:知識(shí)、學(xué)識(shí)淵博。 3)用心一也 古義:因?yàn)橛眯?;今義:用功或?qū)κ挛锟蟿?dòng)腦筋。 4)木直中繩,以為輪 古義:把……制成;今義:認(rèn)為。 5)而絕江河 古義:特指長江、黃河;今義:泛指一切河流。 6)非蛇鱔之穴無可寄托者 古義:托身、安身;今義:把理想、希望、情感等放在某人,或體現(xiàn)在某事物之中。 7)蚓無爪牙之利 古義:爪子和牙齒;今義:幫兇、走狗。 詞類活用 1)君子博學(xué)而日參省乎己 名詞作狀語 2)上食埃土,下飲黃泉 名詞作狀語 3)假舟楫者,非能水也 名詞作動(dòng)詞 4)木直中繩,以為輪 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 5)假輿馬者,非利足也 形容詞的使動(dòng)用法 6)用心一也 數(shù)詞用作形容詞 一詞多義 于 1)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán) 從?! ? 2)冰,水為之,而寒于水 比。 3)善假于物也 對, 向。 之 1)青,取之于藍(lán) 代詞,指青。 2)蚓無爪牙之利 定語后置的標(biāo)志。 3)非蛇鱔之穴無可寄托者 結(jié)構(gòu)助詞,的。 4)不如登高之博見也 結(jié)構(gòu)助詞,用在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性。 而 1)表轉(zhuǎn)折:而寒于水、而致千里、而絕江河、而見者遠(yuǎn)。 2)表修飾:順風(fēng)而呼、登高而招、吾嘗跂而望矣?! ? 3)表并列:則知明而行無過矣、蟹六跪而二螯。 4)表遞進(jìn):君子博學(xué)而日參省乎已。 5)表因果:而神明自得。 6)表承接:鍥而不舍。 者 假舟楫者,非能水也,而絕江河 代詞,組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”,作“的人”講。 雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也 助詞,表停頓,并提示下文要說的原因。 重點(diǎn)語句 1)雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。判斷句 2)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。 狀語后置 3)冰,水為之,而寒于水。 狀語后置 4)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。 定語后置 5)無以至千里。 “無以……”固定格式,譯為“沒有用來……的辦法” 課文精要 理清結(jié)構(gòu) 第一段 提出中心論點(diǎn):學(xué)不可以已; 第二段 學(xué)習(xí)的意義:提高自己,改變自己; 第三段 學(xué)習(xí)的作用:彌補(bǔ)不足; 第四段 學(xué)習(xí)方法和態(tài)度:用心。 把握重點(diǎn) 文中的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用, 它有“勸告”“勸勉”“鼓勵(lì)”的意思?!皠駥W(xué)”即“勸勉學(xué)習(xí)”。 “勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。 作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識(shí),發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。 君子曰:學(xué)不可以已。 荀子認(rèn)為:學(xué)習(xí)不能停止,而且要無條件的伴隨著生命的歷程,永遠(yuǎn)的進(jìn)行下去。這是荀子思想中的閃光點(diǎn),這個(gè)判斷是基于學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值得出來的。中國的現(xiàn)狀是:許多人把學(xué)習(xí)當(dāng)成謀生和謀職的手段。 青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。 荀子沒有直接說學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值,而是打了兩個(gè)比方。 他說學(xué)習(xí)可以讓一個(gè)人超越自身,學(xué)習(xí)對于人的價(jià)值就是“青”和“寒”。如果沒有學(xué)習(xí),人不可能改變自己。學(xué)習(xí)是“取”和“為”,效果是“青”和“寒”。通過學(xué)習(xí),人突破了環(huán)境的拘囿,使自己得到提高,從而脫穎而出。 木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,使之然也。 學(xué)習(xí)可以徹底的改變自己,即使失去原來改變的條件,人也不會(huì)退回到原來的樣子,因?yàn)榻?jīng)過“”。人已經(jīng)脫離一個(gè)舊我,變成一個(gè)新我。 故木受繩則直,金就礪則利 學(xué)習(xí)對于人的改變,就像“木受繩則直,金就礪則利”,“受繩”“就礪”就是學(xué)習(xí)。這里的學(xué)習(xí),可以理解為教育。 君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。 作者把前面的比喻綜合起來,從正面談學(xué)習(xí)意義和價(jià)值?!安W(xué)”和“日參省乎己”都是教育的表現(xiàn)形式。 吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。 在這里,荀子談了“思”與“學(xué)”的關(guān)系。他認(rèn)為:應(yīng)該在“學(xué)”中“思”。 學(xué)習(xí)另外的意義和價(jià)值是可以提高人的能力。1950年7月,錢學(xué)森下決心返回祖國,美國海軍次長大為震驚,拒絕了錢學(xué)森的要求。錢學(xué)森走后,這位美國海軍次長對人說:“錢學(xué)森無論在哪里都抵得上五個(gè)師?!睘槭裁凑f“錢學(xué)森能抵五個(gè)師”,是因?yàn)樗哪芰Α? 怎樣使人有能力,就是要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就是“登高博見”,就是“順風(fēng)而呼”。如果不學(xué)習(xí),即使是“跂而望”“聲加疾”,也達(dá)不到好的效果。學(xué)習(xí)后,就會(huì)“登高而招,臂非加長,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾,而聞?wù)哒谩?。學(xué)習(xí)還可以使人,“假輿馬”“致千里”,“假舟楫”“絕江河”,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。 積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。 這一段介紹了怎樣學(xué)習(xí),也就是學(xué)習(xí)的要素。荀子認(rèn)為積累是學(xué)習(xí)的第一要素,也是學(xué)習(xí)的根本。學(xué)習(xí)可以達(dá)到奇妙的效果,可以“興風(fēng)雨”“生蛟龍”?!吧衩髯缘?,圣心備焉”從人的角度,來說學(xué)習(xí)的效果。接著運(yùn)用正反對比的手法來說明積累的效果,體現(xiàn)了荀子文章說理的生動(dòng)性。 鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。 上文告訴人們:在學(xué)習(xí)中要堅(jiān)持不懈。如果不堅(jiān)持,“朽木不折”;如果堅(jiān)持,“金石可鏤”。 蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。 這部分告訴我們:學(xué)習(xí)要專心,不能浮躁。作者以蚯蚓和螃蟹為例子,從正反兩方面論證自己的觀點(diǎn)。 知識(shí)遷移 閱讀下面的文言文,完成1-4題。 與王昆繩書① [清]方苞 苞頓首:自齋中交手,未得再見。接手書,義篤而辭質(zhì)。雖古之為交者,豈有過哉!苞從事朋游間近十年,心事臭味相同,知其深處,有如吾兄者乎! 出都門,運(yùn)舟南浮,去離風(fēng)沙塵埃之苦,耳目開滌。又違膝下色養(yǎng)②久,得歸省視,頗忘其身之賤貧。獨(dú)念二三友朋,乖隔異地,會(huì)合不可以期。夢中時(shí)時(shí)見兄與褐甫③輩抵掌今故,酣嬉笑呼,覺而怛然增離索之恨。 苞以十月下旬至家,留八日,便饑驅(qū)宣、歙,間入涇河。路見左右高峰刺天,水清泠見底,崖巖參差萬疊,風(fēng)云往還,古木、奇藤、修篁郁盤有生氣。聚落居人,貌甚閑暇。因念古者莊周、陶潛之徒,逍遙縱脫,巖居而川觀,無一事系其心。天地日月山川之精,浸灌胸臆,以郁其奇,故其文章皆肖以出。使苞于此間得一畝之宮、數(shù)頃之田,耕且養(yǎng),窮經(jīng)而著書,胸中豁然,不為外物侵亂,其所成就,未必遂后于古人。乃終歲仆仆,向人索衣食,或山行水宿,顛頓怵迫,或胥易技系④,束縛于塵事,不能一日寬閑其身心。君子固窮,不畏其身辛苦憔悴,誠恐神智滑昏,學(xué)殖荒落,抱無窮之志而卒事不成也。 苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽,常如既往,則由此而四十、五十,豈有難哉!無所得于身,無所得于后,是將與眾人同其蔑蔑⑤也。每念茲事,如沉疴之附其身,中夜起立,繞屋彷徨,仆夫童奴怪詫不知所謂。苞之心事,誰可告語哉!吾兄其安以為苞策哉! 吾兄得舉,士友間鮮不相慶,而苞竊有懼焉。退之⑥云:“眾人之進(jìn),未始不為退?!痹笗r(shí)自覺也。苞邇者欲窮治諸經(jīng),破舊說之藩籬,而求其所以云之意。雖冒雪風(fēng),入逆旅,不敢一刻自廢。日月迅邁,惟各勖勵(lì),以慰索居。苞頓首。 (選自《四部叢刊》本《方望溪先生全集集外文》) [注]①本文是方苞在科舉受挫后寫給中舉的學(xué)友王昆繩的回信。②色養(yǎng):指孝養(yǎng)侍奉父母。③褐甫:方苞的另一位朋友。④胥易技系:形體勞累,心懷憂懼。⑤蔑蔑:藐小,不足稱道。⑥退之:唐代文學(xué)家韓愈,字退之。 1.對下列句子中加紅字的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.義篤而辭質(zhì) 篤:深厚。 B.會(huì)合不可以期 期:約定。 C.向人索衣食 索:搜尋。 D.士友間鮮不相慶 鮮:少。 2.下列各組句子中,全都表達(dá)方苞愿望的一組是( ) ①運(yùn)舟南浮,去離風(fēng)沙塵埃之苦 ②得一畝之宮、數(shù)頃之田,耕且養(yǎng) ③胸中豁然,不為外物侵亂 ④束縛于塵事,不能一日寬閑其身心 ⑤無所得于身,無所得于后⑥窮治諸經(jīng),破舊說之藩籬 A.①③⑤ B.①④⑥ C.②④⑤ D.②③⑥ 3.下列對原文內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.方苞在回信中講述了自己的近況,并自我鞭策,不愿虛度光陰碌碌無為。 B.方苞無法告訴童仆的心事,是指沒能過上像莊子、陶淵明那樣的隱居生活。 C.信中提醒王昆繩中舉后對別人的慶賀要冷靜對待,表達(dá)了對他的深厚情誼。 D.這封信雖然流露出憂慮的情緒,但主要是表達(dá)了努力治學(xué)著書立說的志向。 4.請把文中加紅的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)巖居而川觀,無一事系其心。 譯:________________________________ (2)雖冒雪風(fēng),入逆旅,不敢一刻自廢。 譯:__________________________ 5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)《荀子?勸學(xué)》指出,蚯蚓雖然身體柔弱,卻能“________,________”,是用心專一的緣故。 (2)君子博學(xué)而日參省乎己,。 參考答案 1.C(索:索要。) 2.D(①說的是方苞離開京城時(shí)的感受;④說的是方苞幾年來的狀況;⑤是方苞想象像現(xiàn)在這樣過下去的后果。) 3.B(“心事”是指不能取得功名富貴,死后不能留名于世。) 4.(1)在山巖上居住,在河岸邊觀水,沒有一件事能束縛他們的心懷。 (2)即使冒著風(fēng)雪(趕路),(或者)入住旅館,一刻都不敢自行荒廢。 解析:(1)“巖”“川”為名詞作狀語。系:束縛。 (2)雖:即使。自廢:自行荒廢。 5.(1)上食埃土 下飲黃泉 (2)則知明而行無過矣 拓展閱讀 精品閱讀 南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕①。風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也②。西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵。木莖非能長也,所立者然也。蓬③生麻中,不扶而直;白沙在涅④,與之俱黑。蘭槐⑤之根是⑥為芷,其漸⑦之⑧滫⑨,君子不近,庶人不服⑩。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游?必就士,所以防邪僻而近中正也。(《荀子?勸學(xué)》) 注釋:①苕:蘆葦?shù)乃?。②所系者然也:系的處所使它這樣。③蓬:草名。④涅:黑泥。⑤蘭槐:香草名。⑥是:指示代詞,復(fù)指根。⑦漸:侵。⑧之:指芷。⑨滫:臭水。⑩服:佩戴。?游:有目的的旅行。 參考譯文 南方有一種叫“蒙鳩”的鳥,用羽毛作窩,還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來,把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?,風(fēng)一吹葦穗折斷,鳥窩就墜落了,鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好,而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草,只有四寸高,卻能俯瞰百里之遙,不是草能長高,而是因?yàn)樗L在了高山之巔。蓬草長在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混進(jìn)了黑土里,就再不能變白了,蘭槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都會(huì)避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境,交友要選擇有道德的人,才能夠防微杜漸保其中庸正直。 古代的“勸學(xué)詩” 1.勸其立志的 “少小多才學(xué),平生志氣高。別人懷寶劍,我有筆如刀?!?《神童詩》) “朝為田舍郎,暮登天子堂。將相本無種,男兒當(dāng)自強(qiáng)?!?《神童詩》) 詩中強(qiáng)調(diào)立志、自強(qiáng),對我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。 2.勉勵(lì)刻苦勤學(xué)的 “三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲?!?唐代顏真卿《勸學(xué)》) “力學(xué)如力耕,勤惰爾自知。但使書種多,會(huì)有歲稔時(shí)?!?宋代劉過 《書院》) 是說勤奮讀書如農(nóng)夫種地,幾分耕耘,幾分收獲。 3.勸勉惜時(shí)的 “青春園中葵,朝露待日晞,陽春布德澤,萬物生光輝;??智锕?jié)至,焜黃華葉衰。百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲?!?“古樂府”詩《長歌行》) “盛年不重來,一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人?!?東晉陶淵明《雜詩》) “勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)?;ㄩ_堪折直須折,莫待無花空折枝?!保ㄌ?《金縷衣》) 4.勸其講究學(xué)習(xí)方法的 “讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過,切身須要急思量?!睆?qiáng)調(diào)讀書切戒慌忙,貴“涵泳”。(宋代陸九淵《讀書》) “讀書患不多,思義患不明?;甲慵翰粚W(xué),既學(xué)患不行?!?韓愈《勸學(xué)詩》) 5.體會(huì) “半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許,為有源頭活水來?!保ㄋ沃祆洹队^書有感》) 提出治學(xué)的四個(gè)重要方面:多讀、深思、虛心、躬行。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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