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第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 單元總結(jié)學(xué)案 一、哲學(xué)是什么 1.從本義上看：哲學(xué)是愛(ài)智慧或追求智慧。 2.從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 3.從哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。 4.從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看 (1)區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 (2)聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 5.從哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系看：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。 二、哲學(xué)的基本問(wèn)題(包括兩方面的內(nèi)容) 1.思維和存在何者是本原的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)“思維和存在何者是本原”問(wèn)題的回答，可劃分唯物主義和唯心主義。 2.思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)“思維和存在有無(wú)同一性”問(wèn)題的回答，可劃分可知論和不可知論。 (1)認(rèn)為思維和存在具有同一性，稱為可知論，即思維能正確認(rèn)識(shí)存在。 (2)認(rèn)為思維不能認(rèn)識(shí)存在，稱為不可知論，即人無(wú)法認(rèn)識(shí)事物。代表人物：休謨、康德。 溫馨提示　正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題 (1)哲學(xué)的基本問(wèn)題可以表述為思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也可以表述為意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。但不能表述為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。 (2)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題不等同于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，前者是哲學(xué)的基本問(wèn)題，后者是馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的正確揭示。 三、哲學(xué)的基本派別 1.唯物主義：物質(zhì)是本原的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義的三種基本形態(tài)。 義唯物主形態(tài) 基本觀點(diǎn) 合理性 局限性 古代樸素 唯物主義　 認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原 否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確 只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)等同起來(lái) 近代形而 上學(xué)唯物 主義　 認(rèn)為原子是世界的本原 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義 具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 辯證唯物 主義和歷 史唯物主 義　 世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)具有能動(dòng)性 正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器 2.唯心主義：把世界的本原看成意識(shí)。由于對(duì)意識(shí)的不同理解，形成了唯心主義的兩種基本形態(tài)。 基本形態(tài) 主觀唯心主義 客觀唯心主義 區(qū)別 把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神 把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 代表人物 及其觀點(diǎn) ①孟子：“萬(wàn)物皆備于我” ②陸九淵：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” ③王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”“心即是天”“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理” ④貝克萊：“存在就是被感知”“物是觀念的集合” ⑤笛卡爾：“我思故我在” ⑥康德：“人的理性為自然界立法” ⑦普羅泰戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度” ①朱熹：“理主動(dòng)靜”“理生萬(wàn)物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理” ②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原 ③黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化 ④上帝創(chuàng)造世界 聯(lián)系 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì) 四、各種哲學(xué)派別的經(jīng)典觀點(diǎn) 1.古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn) 五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。 陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。(荀子) 形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅。(范縝) 氣理說(shuō)：氣者，理之依也。(王夫之) 活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒的活火。(赫拉克利特) 水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”。(泰勒斯) 2.近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn) 狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。 培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。 3.主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn) 孟子：萬(wàn)物皆備于我。 王守仁：心外無(wú)物。 慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。 陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 笛卡爾：我思故我在。 康德：人的理性為自然界立法。 貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。 休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象。 費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。 普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。 叔本華：萬(wàn)物是我們的表象。 杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。 4.客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn) 中外“神創(chuàng)論”(盤古開(kāi)天辟地、上帝創(chuàng)世記)。 柏拉圖：理念論。 黑格爾：絕對(duì)精神論。 老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 朱熹：理在事先。 溫馨提示　注意哲學(xué)上的基本派別 (1)唯物主義和唯心主義：哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，回答的問(wèn)題是“世界是什么”。 (2)辯證法和形而上學(xué)：辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，回答的問(wèn)題是“世界是什么樣的”。辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的、永恒發(fā)展的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。形而上學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，世界是孤立的、靜止的、片面的，不能用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 (3)可知論與不可知論：可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，即思維能正確認(rèn)識(shí)存在，人能正確認(rèn)識(shí)客觀事物，我們應(yīng)該堅(jiān)持可知論；不可知論認(rèn)為，人不能正確認(rèn)識(shí)事物，代表人物是康德和休謨。其中哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。 五、哲學(xué)的作用 1.哲學(xué)對(duì)人們的生活的作用：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 2.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。 3.真正的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：體現(xiàn)在可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想?？梢灶A(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 4.哲學(xué)的三大功能：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。 六、馬克思主義中國(guó)化的理論成果 背景材料 繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)　助力“中國(guó)夢(mèng)” 2016年5月17日，中共中央總書記習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上闡明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要地位和作用，提出必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。他指出：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位。發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)時(shí)代性，以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。 知識(shí)鏈接 1.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)時(shí)代性，以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。 2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具。 3.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有利于更新人的觀念，解放人的思想，為推動(dòng)我國(guó)的改革開(kāi)放提供有力的思想保證和精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展。 4.馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展著的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。 創(chuàng)新演練 1.習(xí)近平總書記說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的地位和作用，對(duì)此下列理解正確的是(　　) ①哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，為科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)?、谡軐W(xué)是現(xiàn)世的智慧，蘊(yùn)含著豐富的自然、社會(huì)和思維的具體知識(shí)　③哲學(xué)具有批判的功能，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，并推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步?、苷軐W(xué)具有反思的特點(diǎn)，真正的哲學(xué)引領(lǐng)人們用睿智的眼光看待世界和人生 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案　D 解析　題干中“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列”，說(shuō)明哲學(xué)具有批判的功能，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，并推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，說(shuō)明哲學(xué)具有反思的特點(diǎn)，真正的哲學(xué)引領(lǐng)人們用睿智的眼光看待世界和人生，③④說(shuō)法正確；①中哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”的說(shuō)法錯(cuò)誤；②說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的高度概括和總結(jié)，不是具體知識(shí)；故選D項(xiàng)。 2.繁榮中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，這要求(　　) ①立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，體現(xiàn)改革開(kāi)放新的時(shí)代精神 ②突出中國(guó)文化特色，全面?zhèn)鞒兄袊?guó)古代哲學(xué)思想 ③運(yùn)用創(chuàng)新思維方法，全面推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域創(chuàng)新　 ④弘揚(yáng)革命批判精神，吸收、借鑒其他民族的一切研究成果 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 答案　B 解析　加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，體現(xiàn)改革開(kāi)放新的時(shí)代精神，必須運(yùn)用創(chuàng)新思維方法，全面推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域創(chuàng)新，①③符合題意；②中“全面?zhèn)鞒兄袊?guó)古代哲學(xué)思想”的說(shuō)法錯(cuò)誤；④說(shuō)法錯(cuò)誤，吸收、借鑒其他民族的一切有益研究成果，不是一切成果；故選B項(xiàng)。