2019年高考政治二輪復習 易混易錯點歸納講解 專題3.2 文化傳承與創(chuàng)新.doc
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專題3.2 文化傳承與創(chuàng)新 易混易錯 1.民族節(jié)日與傳統(tǒng)習俗的關系 (1)區(qū)別 民族節(jié)日蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素,是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達。傳統(tǒng)習俗是指在一定的社會群體中約定俗成、時代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣,主要表現在飲食、服飾、禮節(jié)等方面。 (2)聯系 民族節(jié)日體現著傳統(tǒng)習俗的內容,人們經常以本民族的傳統(tǒng)習俗來慶祝自己的民族節(jié)日,但傳統(tǒng)習俗并不完全通過民族節(jié)日表現出來。 2.文化多樣性就是文化差異性嗎? 嚴格地說,文化多樣性與文化差異性不能等同。文化的差異性強調的是兩種文化之間的“異”,與之相對的“同”,是指不同文化的個性,即所謂不同文化各具異彩。而文化的多樣性強調的是“多”,與之相對的“少”是指構成世界文化整體的各部分是多種多樣、多姿多彩的,即所謂世界文化多姿多彩。但是,事實上差異性與多樣性是統(tǒng)一的,文化差異性是文化多樣性的基礎,正是由于不同文化之間存在差異,才使得世界文化呈現多姿多彩的姿態(tài)。我們說世界文化“異彩紛呈”就是這個意思。 3.文化遺產、世界文化遺產、世界遺產的區(qū)別與聯系 文化遺產 世界文化遺產 世界遺產 區(qū)別 是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志,并非所有的文化遺產都能成為世界文化遺產 是指有著世界意義的文化遺產,一個國家和民族的文化遺產只有通過一定的程序確定之后,才能成為世界文化遺產 世界遺產的范圍最廣,它包括世界文化遺產、世界自然遺產和同時含有文化與自然兩方面因素的雙重遺產三類 聯系 都是人類的寶貴財富,除世界遺產中的自然遺產之外,都有著厚重的文化價值,對展現世界文化的多樣性和研究人類文明的演進具有重要意義 4.文化共性與個性的關系是怎樣的? 文化共性是指不同文化具有共同的本質和普遍的規(guī)律。文化個性是指不同文化之間的差異,即一種文化具有區(qū)別于其他文化的特點。 任何一種文化都是共性與個性的統(tǒng)一。因為,不管是哪個民族、哪個國家的文化都是在社會實踐的基礎上產生的。世界各民族的社會實踐具有共性,有普遍的規(guī)律,因此在此基礎上產生的文化不管差異多大,都有其共同之處。 比如,不同民族的文化都是該民族社會生活的反映,不同民族的文化都要借助于一定的途徑得以傳承,不同民族的文化都是一定的內容與形式的統(tǒng)一。如果我們看不到不同民族文化的共性,世界文化的交流也就失去了“可能”! 同時,由于世界不同民族、不同國家間的經濟條件和發(fā)展狀況不同,政治制度、歷史傳統(tǒng)存在差別,生存與發(fā)展的地理環(huán)境存在差異,它們的社會實踐的水平和具體方式是各有特色的,這又決定了各民族文化之間存在各自特色。如果看不到不同文化的“個性”,世界文化的交流也就失去了“必要”。 5.民族文化與世界文化巧區(qū)分 (1)文化是民族的,強調的是文化的個性,如故宮是中國的、白宮是美國的。 (2)文化是世界的,強調的是文化的共性,如奧運會是世界的。 (3)文化是民族的又是世界的,強調的是文化是共性與個性的統(tǒng)一,即文化是民族性和世界性的統(tǒng)一。 6.文化多樣性與文化多元化比較 比較 文化多樣性 文化多元化 區(qū)別 基本內涵不同 主要是指民族文化的多樣性,即人類文化表現形式的豐富多彩 主要是從文化的來源和性質來說的,從性質上泛指各種文化中既有優(yōu)秀的文化又有落后的、腐朽的文化 社會作用不同 對人類社會來說,正是有了文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機和活力 文化多元化的存在對社會作用的性質是不同的,先進的、健康的文化有利于促進社會的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則阻礙了社會的發(fā)展 對待態(tài)度不同 對待文化多樣性,既要認同本民族的文化,又要尊重其他民族的文化 對待文化多元化,既要大力維護和發(fā)展先進的、健康的文化,又要堅決克服和抵制落后的、腐朽的文化 聯系 多元化是文化多樣性的一種表現,但不是文化多樣性的發(fā)展方向 7.文化多樣性與文化交流的關系 (1)文化多樣性是文化交流的前提。 各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,決定了各民族文化之間存在著差異。這些差異使得世界文化呈現多姿多彩的景象,同時也為各民族在文化上的交流、借鑒、學習提供了可能。 (2)尊重文化的多樣性,有利于促進文化交流。 承認世界文化的多樣性,尊重不同民族的文化,堅持各民族文化一律平等原則,尊重差異、理解個性、和睦相處,有利于促進各民族間在文化上的交流與合作,推動世界文化的繁榮和發(fā)展。 (3)文化的交流,是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果發(fā)展本民族文化的過程,是不同民族之間相互借鑒,“取長補短”的過程,因此,開展文化交流有利于維護世界文化的多樣性。 8.全面理解文化傳播的重要途徑 途徑 商業(yè)貿易 人口遷徙 教育 地位 商人進行的貿易活動是文化交流的重要途徑 人口遷徙是文化交流的重要途徑之一 教育是文化傳播的又一重要途徑 意義 商人進行貿易活動時,不僅通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流,而且通過人與人之間的交往過程交流文化 每一次大規(guī)模的人口遷徙,都意味著大規(guī)模的文化傳播,都會對當時當地的經濟、政治、文化產生極大的影響 人們通過學習各種文化課程,能夠獲得不同的文化知識。各國之間互派留學生和訪問學者,則是一種更為直接的文化傳播方式 9.比較文化傳播的重要途徑和主要手段 文化傳播的重要途徑 文化傳播的主要手段 商業(yè)貿易 人口遷徙 教育 大眾傳媒 地位 是文化交流的重要途徑 是文化交流的重要途徑之一 是文化傳播的又一重要途徑 依托現代信息技術,能夠最大程度地超越時空的局限,匯集來自世界各地的信息,已成為文化傳播的主要手段 意義 不僅通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流,而且通過人與人之間的交往過程交流文化 每一次大規(guī)模的人口遷徙,都意味著大規(guī)模的文化傳播,都會對當時當地的經濟、政治、文化產生極大的影響 人們通過學習各種文化課程,能夠獲得不同的文化知識 加速了文化的交流與傳播 側重點 主要強調文化怎樣傳播的問題 主要強調文化靠什么傳播的問題 聯系 文化傳播以傳媒為載體,通過商業(yè)貿易、人口遷徙、教育等傳播途徑,實現文化的交流和發(fā)展。無論是文化傳播的途徑還是文化傳播的手段,都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度 10.傳統(tǒng)文化不等于落后文化,也不等于古代文化、封建文化 (1)傳統(tǒng)文化是歷史的產物,也會隨著人類歷史的變化發(fā)展而不斷變化發(fā)展。傳統(tǒng)文化中有落后于時代的成分,但傳統(tǒng)文化不等于落后文化。 (2)傳統(tǒng)文化與古代文化是從不同角度來指稱的。 ①古代文化是針對現代文化而言的,它是根據文化的時代劃分的。傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承性而言的,它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產,它不局限于古代,而是迄今為止,中華民族經過篩選、淘汰,不斷豐富而又不斷增長的人文精神的總和。 ②把傳統(tǒng)文化等同于古代文化,認為繼承傳統(tǒng)就是復古,甚至認為傳統(tǒng)文化與現代文化是不能并存的,或是認為要實現現代化就必須反對傳統(tǒng)文化,都是錯誤的。 (3)不能把傳統(tǒng)文化和封建文化看作同義詞。 ①中華民族的文化傳統(tǒng),主要形成于封建社會,但傳統(tǒng)文化不等于封建文化。傳統(tǒng)文化不是封建主義的產物,而是人們從長期實踐生活經驗中概括出來的。 ②對封建文化我們要具體分析。封建文化包含著一些值得汲取的有益成分,在封建主義的上升時期尤其如此,我們需要認真辨別文化遺產中好的東西和不好的東西,只有這樣,才能充分發(fā)揮其積極作用,克服其消極作用。 11.正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進文化 (1)文化是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。文化在本質上屬于社會意識的范疇,任何文化產品都是人類對外部客觀世界進行思維加工的結果。 (2)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷,不斷滿足人們日益增長的精神需要,就能對社會與人的發(fā)展其積極作用。反之,如果一成不變,則會阻礙社會進步、妨害人的全面發(fā)展的消極作用。 (3)先進文化是人類文明進步的結晶,是推動人類社會前進的精神動力,代表著社會發(fā)展方向,體現著最廣大人民的意愿和要求,它在本質上是一定社會經濟和政治在文化形態(tài)上的反映,有對經濟和政治的發(fā)展起著巨大的促進作用。 (4)文化是大范疇,包括傳統(tǒng)文化和先進文化。先進文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分,不包括其糟粕部分。 12.正確處理繼承與發(fā)展的關系 要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要“推陳出新,革故鼎新”。 面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認識其在現實生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有糟粕和消極之處,也有著思想的精華和合理之處。對此我們應該取其精華、去其糟粕,不是全盤否定,也不能全面回歸。因此,要把握好文化繼承和發(fā)展的關系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,積極從改革開放和社會主義建設的實踐中汲取養(yǎng)分,不斷“推陳出新,革故鼎新”,才能實現文化繁榮,成為自覺的文化傳承者和享用者。 13.厘清繼承和發(fā)展關系的幾點誤區(qū) (1)對于繼承和發(fā)展,不是先繼承,后發(fā)展,而是在繼承的基礎上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。因為繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然結果。 (2)對文化的繼承,是批判地繼承。無論是對傳統(tǒng)文化、現代文化,還是對外來文化、本土文化,也無論是民族文化、世界文化,都要批判地繼承。既不能一概否定,也不能一概繼承。 (3)不能認為只有拋棄傳統(tǒng)文化才能實現文化發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。我們要實現文化的發(fā)展,不斷創(chuàng)造滿足人們精神文化生活需求的文化,但這并不意味著要拋棄傳統(tǒng)文化,因為傳統(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基。所以我們要正確對待傳統(tǒng)文化,要“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。 14.文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關系 (1)傳統(tǒng)文化具有繼承性,傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來的,并滲透于現實生活中的各個領域,沒有文化的繼承就沒有文化的積累。 (2)文化的繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,二者是同一個過程的兩個方面,在繼承的基礎上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,即文化傳承。 (3)文化在交流中傳播,在繼承的基礎上發(fā)展,都包含著文化創(chuàng)新的意義,而文化發(fā)展的實質,就在于文化創(chuàng)新。 (4)文化自身的繼承與發(fā)展,是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。 15.社會實踐與文化創(chuàng)新的關系 (1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 文化創(chuàng)新同時存在于文化繼承和發(fā)展中,文化自身的繼承和發(fā)展是一個新陳代謝的過程,即不斷進行文化創(chuàng)新的過程。這一過程離不開社會實踐。 社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和源泉。離開社會實踐,文化就會成為無源之水,人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。一方面,社會實踐不斷出現新情況,提出新問題,需要文化不斷進行創(chuàng)新,以適應新情況,回答新問題;另一方面,社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源,準備了更加充足的條件。 (2)立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 因為社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,所以立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。文化創(chuàng)新既是一個取其精華、去其糟粕的改造傳統(tǒng)文化,從而推陳出新、革故鼎新的創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程,又是一個不同民族文化相互交流、融合,從而借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果,發(fā)展民族文化的過程。 (3)文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展 文化創(chuàng)新的作用不僅表現為能不斷促進民族文化的繁榮,還表現為能不斷推動社會實踐的發(fā)展。文化具有引導、制約社會實踐發(fā)展的作用;文化創(chuàng)新的基本使命是服務于社會實踐的發(fā)展;文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展。 16.文化創(chuàng)新的途徑之間的關系 根本途徑 基本途徑 區(qū)別 社會實踐 一是處理好傳統(tǒng)文化與當代文化的關系,做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新;二是處理好民族文化與外來文化的關系,做到面向世界、博采眾長 聯系 ①進行文化創(chuàng)新的兩條途徑都必須建立在社會實踐的基礎之上。 ②兩條途徑之間也是相互聯系的。繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過程中,離不開與外來文化的交流、借鑒、融合;面向世界、博采眾長的過程中,必須立足于傳統(tǒng)文化,保持本民族文化特色,做到以我為主、為我所用- 配套講稿:
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