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寡人之于國(guó)也 鞏固練習(xí) 基礎(chǔ)積累 1.下列加紅的字的解釋正確的一項(xiàng)是（ ） 　　A．河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）； B．鄰國(guó)之民不加（增加）少； 　　C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）；D．棄甲曳（拖著）兵而走。 2.下面的加紅的字意義不同的一組是（ ） 　　A．涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭(zhēng)發(fā) 　　B．棄甲曳兵而走 斬木為兵 　　C．或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山 　　D．是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也 3.對(duì)下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是（ ） 　?、偎固煜轮裰裂桑虎陔u豚狗彘之畜；③樹之以桑； 　?、芪粗幸玻? ⑤鄰國(guó)之民不加少。 　　A．①②⑤/ ③/ ④ 　　B．①③⑤/ ②/ ④ 　　C．①②④/ ③⑤ 　　　D．①②⑤/ ③④ 4.下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句是（ ） 　　A．請(qǐng)以戰(zhàn)喻　　　　B．寡人之于國(guó)也 　　C．王無罪歲　　　　D．是何異于刺人而殺之 5．選出翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ） 　　A．盡心焉耳矣——總算盡了心啦。 　　B．請(qǐng)以戰(zhàn)喻——請(qǐng)讓我用打仗來作說明。 　　C．直不百步耳——只是沒有（跑）百步罷了。 D．斧斤以時(shí)入山林——斧頭按時(shí)進(jìn)入山林。 6．下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．孟子(前372－前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔子。 B．孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時(shí)封他為“亞圣”。 C．《孟子》共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。 D．南宋時(shí)，朱熹把《孟子》與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》合為“四書”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。 閱讀理解 閱讀下文，完成7—9題　　 　　“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！? “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！? “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。” 　　7．下列不屬于孟子發(fā)展生產(chǎn)措施的一組是（　?。? 　　A．不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。 　　B．?dāng)?shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。 　　C．斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 　　D．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。 　　8．填空（加引號(hào)的部分用課文原句回答） 孟子所主張的“仁政”的內(nèi)容，概括地說包括兩個(gè)方面，即______與_____。前者即“__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________”（用文中的話回答）；后者即“__________________________________________”（用文中的話回答）。 　　9．對(duì)本語(yǔ)段的理解，不正確的兩項(xiàng)是（　?。? 　　A．孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。 　　B．“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)”是孟子直接對(duì)梁惠王的批評(píng)。 　　C．孟子善用比喻說理，用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。 　　D．孟子不僅主張教民，還主張養(yǎng)民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！? E．連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。 閱讀下面一則文言小段，回答小題。 齊宣王見孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？” 孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 [注釋]①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室，相當(dāng)于當(dāng)今的別墅之類）。 《孟子 梁惠王章句下第四章》 10．給畫紅句子斷句。 樂民之樂者民亦樂其樂憂民之憂者民亦憂其憂 11．有關(guān)下列句子中加紅詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（） ①人不得，則非其上矣②不得而非其上，非也③賢者亦有此樂乎④為民上而不與民同樂者 A．①與②相同，③與④不同 B．①與②不同，③與④不同 C．①與②相同，③與④相同 D．①與②不同，③與④相同 12．下列句子中不含特殊句式的一項(xiàng)是（） A．未之有也 B．樂以天下 C．齊宣王見孟子于雪宮 D．賢者亦有此樂乎 13．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的判斷，不正確的一項(xiàng)是（） A．孟子，儒家學(xué)派的代表人物；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家；他與孔子并稱“孔孟”；他被尊稱為“亞圣”。 B．《孟子》是記錄孟子言行的書，由孟子及其弟子編成，全書共7篇，內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、倫理、教育思想等，是儒家經(jīng)典著作之一。 C．《孟子》是通過對(duì)話體展開論辯的說理散文，是語(yǔ)錄體散文向?qū)ｎ}性論文過渡的形式，有些篇章還保留著語(yǔ)錄體的形式。 D．孟子與荀子一樣，都是儒家學(xué)派的代表，都主張性善，都肯定人人都可以通過自己的努力而成善成圣。 參考答案 1.D （A兇：谷物收成不好，荒年。B加：更，更加。C之：襯詞，無意義。） 2.A （A打開糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓/開花；B兵器；C有的人；D這，這種做法） 3.A （①②⑤是結(jié)構(gòu)助詞“的”；③結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性； ④代詞指“這種情況”。） 4.C （“罪”名詞作動(dòng)詞“歸罪”。） 5.D （正確的翻譯為“砍伐樹木要按一定的季節(jié)”。） 6．A(孟子是孔子孫子孔伋的再傳弟子。) 7．D（注意審題關(guān)鍵詞“發(fā)展生產(chǎn)”。D是教民，屬于精神文明范疇。） 8．養(yǎng)民/教民/五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣/謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 9．BD（ B項(xiàng)是孟子對(duì)整個(gè)統(tǒng)治者的批評(píng)，而非直指梁惠王，D項(xiàng)前后順序顛倒。） 10. 樂民之樂者|民亦樂其樂|憂民之憂者|民亦憂其憂 11.B（①“非”，抱怨；②不好；③“樂”，名詞，快樂；④動(dòng)詞。） 12.D（A項(xiàng)中，賓語(yǔ)前置，“未有之也”；B項(xiàng)，狀語(yǔ)后置，“以天下樂”；C項(xiàng)中，狀語(yǔ)后置，“齊宣王于雪宮見孟子”。） 13.D（D項(xiàng)，孟子創(chuàng)“性善”論，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性；政治上，孟子主張法先王、行仁政；學(xué)說上，他推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。 他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，荀子主“性惡”論，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。在吸收法家學(xué)說的同時(shí)發(fā)展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在“法先王”的同時(shí)，又主張“法后王”。） 參考譯文 齊宣王在雪宮接見孟子。宣王問道：“賢人也有這種快樂嗎?”孟子答道：“有。人們得不到這種快樂，就要抱怨他們的君主了。（人們）得不到（快樂）就抱怨他們的君主，是不好的；作為百姓的君主卻不與百姓同樂，也是不好的。君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂．百姓也就會(huì)把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。與天下的百姓同樂，與天下的百姓同憂，這樣還不能稱王于天下，是從來沒有的。