《當(dāng)代婚姻應(yīng)不應(yīng)該門當(dāng)戶對資料》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《當(dāng)代婚姻應(yīng)不應(yīng)該門當(dāng)戶對資料（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、當(dāng)代： 通常意義上所指的當(dāng)代，是對人類發(fā)展歷史時間段的一個定性界定。從全球來看，當(dāng)代應(yīng)該是指以第三次世界科技革命為標志以后的時期延續(xù)至今后。第三次科技革命，是以原子能、電子計算機和空間技術(shù)的廣泛應(yīng)用為主要標志，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域的一場信息控制技術(shù)革命。其當(dāng)代大體界定時間應(yīng)該是20世紀40-50年代以后的時期。 婚姻的詞語解釋：嫁娶的事。嫁和娶都是對男和女結(jié)合在一起共同生活的一種社會現(xiàn)象的表述 男人和女人結(jié)為夫妻；已結(jié)婚的狀態(tài)。男人為女人而婚，女人為自己而嫁。婚姻的本質(zhì)在于共同相愛、精彩的生活并延續(xù)自己的生命。 　　

2、婚姻的一般概念為為當(dāng)時的社會制度所確認的，男女兩性以永久生活為目的的結(jié)合。 　　法律意義是法律概念 　　婚姻——男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻的權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的合法結(jié)合 　　家庭——共同生活的、其成員間互享法定權(quán)利、互負法定義務(wù)的親屬團體 注意：第一，強調(diào)婚姻的長期性、穩(wěn)定性和合法性；第二，強調(diào)婚姻雙方與家庭其他成員間權(quán)利義務(wù)一致性；第三，婚家的一般概念和法律概念并不矛盾。 婚姻，古時又稱'昏姻'或'昏因'。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門。這種“男 以昏時迎女，女因

3、男而來”的習(xí)俗，就是'昏''因'一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。 婚姻與幸福 　　已婚者比未婚者更幸福，這是全世界科學(xué)家都同意的結(jié)論，超級幸福感至少能在婚后持續(xù)一整年。 婚姻 求助編輯百科名片 婚姻的詞語解釋為：嫁娶的事。嫁和娶都是對男和女結(jié)合在一起共同生活的一種社會現(xiàn)象的表述。 目錄 漢語詞語 1. 基本信息 2. 詳細解釋 相關(guān)文化 1. 婚姻周年稱謂 2. 婚姻與幸福 3. 婚姻美滿小竅門 4. 《裸婚時代》五重門現(xiàn)實版 展開 漢語詞語 1. 基本信息 2. 詳細解釋 相關(guān)文化 1. 婚姻周年稱謂 2.

4、婚姻與幸福 3. 婚姻美滿小竅門 4. 《裸婚時代》五重門現(xiàn)實版 展開 編輯本段漢語詞語 基本信息 　　【詞目】 婚姻 　　【拼音】 hūnyīn 　　【英譯】a marriage; matrimony; a wedding; a conjugal union; the marriage bond 　　【基本解釋】[matrimony]∶男人和女人結(jié)為夫妻；已結(jié)婚的狀態(tài)。男人為女人而婚，女人為自己而嫁?；橐龅谋举|(zhì)在于共同相愛、精彩的生活并延續(xù)自己的生命。 　　婚姻的一般概念為為當(dāng)時的社會制度所確認的，男女兩性以永久生活為目的的結(jié)合。 　　法律意義是法律概

5、念 　　婚姻——男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻的權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的合法結(jié)合 　　家庭——共同生活的、其成員間互享法定權(quán)利、互負法定義務(wù)的親屬團體 　　注意：第一，強調(diào)婚姻的長期性、穩(wěn)定性和合法性；第二，強調(diào)婚姻雙方與家庭其他成員間權(quán)利義務(wù)一致性；第三，婚家的一般概念和法律概念并不矛盾。 詳細解釋 　　婚姻，古時又稱'昏姻'或'昏因'。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門。這種“男 以昏時迎女，女因男而來”的習(xí)俗，就是'昏''因'一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。

6、 編輯本段相關(guān)文化 婚姻周年稱謂 　　第1年§紙婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§鐵婚、第7年§銅婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§鋁婚、第11年§鋼婚、第12年§絲婚、第13年§絲帶婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§銀婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§紅寶石婚、第45年§藍寶石婚、第50年§金婚、第55年§綠寶石婚、第60年§鉆石婚、第70年§白金婚[1] 婚姻與幸福 　　已婚者比未婚者更幸福，這是全世界科學(xué)家都同意的結(jié)論，超級幸福感至少能在婚后持續(xù)一整年。 婚姻美滿小竅門 　　

7、心理學(xué)家認為，配偶之間每天至少得向?qū)Ψ秸f三句以上充滿感情的情話，如“我愛你”、“我喜歡你的某某”。然而，不少國人太過注意含蓄，很少把愛掛在嘴邊。以為這樣是淺薄、令人肉麻。 　　不少中國夫妻更是希望配偶把愛體現(xiàn)在細致、體貼的關(guān)心上。這固然沒錯，但是如果只有行動，沒有情話，會不會給人以“只有主菜，沒有佐料”的缺陷感呢？ 　　托爾斯泰說過“幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭卻各有各的不幸”。幸福的家庭的共性就是，擁有以下的東西： 　　1.童心：其實只有童心未眠，青春才會永駐，愛情才可歷久彌新，所以最好能多保留一點天真、單純、多擁有一點愛好、好奇心。在外面盡管當(dāng)“正人君子”，可回到家，大門一

8、關(guān)就最好當(dāng)個大孩子。 　　2.浪漫：不少中國家庭太注重實際而缺少浪漫。不要以為浪漫無邊就是獻花、跳舞，不要以為沒有時間、沒有錢就不能浪漫。要知道，浪漫的形式是豐富多彩的、多種多樣的。 　　3.幽默：說話幽默能化解、緩沖矛盾和糾紛，消除尷尬和隔閡，增加情趣與情感，讓一家人樂融融。 　　4.親昵：許多夫妻視經(jīng)常親昵為黏黏糊糊，解釋“不當(dāng)眾親昵”是不輕浮的表現(xiàn)。但專家研究發(fā)現(xiàn)，親昵對提高家庭生活質(zhì)量有著妙不可言的作用，而長期缺少擁抱、親吻的人容易產(chǎn)生“肌膚饑餓”，進而產(chǎn)生情感饑餓。 　　5.情話：心理學(xué)家認為∶配偶之間每天至少得向?qū)Ψ秸f三句以上充滿感情的情話，如“我愛你”、“我喜歡你

9、的某某”。然而，不少國人太過注意含蓄，很少把愛掛在嘴邊，以為這樣是淺薄、令人肉麻。不少中國夫妻更是希望配偶把愛體現(xiàn)在細致、體貼的關(guān)心上。這固然沒錯，但是如果只有行動，沒有情話，會不會給人以“只有主菜，沒有佐料”的缺陷感呢？[2] 　　6.溝通：不少中國夫妻把意見、不快壓抑在心理，不挑明，還美其名曰“脾氣好，有修養(yǎng)”。其實，相互閉鎖，只能導(dǎo)致誤會加深，長期壓抑等于惡性能量，一旦爆發(fā)，破壞性更大。 　　正常的做法應(yīng)該是加強溝通，有意見、不快應(yīng)該誠懇、溫和、講究策略地說出來，并經(jīng)常主動地了解對方的想法。吵架也不一定是壞事，畢竟它也是一種溝通的手段，只是應(yīng)該就事論事，別進行人身攻擊。 　　

10、7.欣賞：人們經(jīng)常用欣賞的眼光看自己的孩子，所以總覺得“孩子是自己的最好”。又因為常用挑剔的眼光看配偶，所以總認為老婆(丈夫)是別人的好。 　　用不同的眼光去評價同一件事，結(jié)論會大相徑庭。如果你不假思索就能數(shù)出配偶的許多缺點，那么你多半缺少欣賞的眼光。如果你當(dāng)面、背后都只說配偶的優(yōu)點，那么，你就等于學(xué)會了愛，并能收獲到愛。 《裸婚時代》五重門現(xiàn)實版 　　第一重門：得到家長們的認可 　　雖然“婚姻自由”已經(jīng)倡導(dǎo)了很多年，但中國人的婚姻還是必經(jīng)父母這道檻。有結(jié)婚意向后，見家長是件大事，如果得不到家長的認可，要么是分手，要么是頂著壓力結(jié)婚，婚后持續(xù)兩代人的沖突……總而言之，只有得到雙方

11、家長的認可和祝福，婚姻才會有一個良好的開端。 　　不管家長多么苛刻，最終意愿都是希望自己的孩子婚姻幸福。所以，只要拿出足夠的誠意，讓家長們看到孩子的幸福，就一定能夠得到認可和祝福。 　　第二重門：安排懷孕生育的計劃 　　情感上，80后小夫妻更愿意在婚后留幾年時間給甜蜜的二人世界;經(jīng)濟上，結(jié)個婚就已經(jīng)耗費了財力，奶粉錢還需要先預(yù)存幾年。80后有無數(shù)個理由拒絕婚后立即生育，為此，懷孕生育也需要一個詳盡的計劃。在一切就緒之前，良好的避孕方式必不可少。 　　第三重門：解決經(jīng)濟上的困境 　　在這個房價比天高的時代，如果選擇了裸婚，就要做好面對經(jīng)濟困境的心理準備。單身的時候一個人吃飽全

12、家不餓，然而結(jié)婚之后就要時刻想著怎樣構(gòu)建這個家庭。于是，從單身月光族變成已婚存款族，甚至為了買房買車還要變成還貸族，這恐怕是從小被父母寵溺長大的80后需要面對的最嚴峻考驗。 　　不要抱怨自己生不逢時，想想父母那一代年輕時的生活，他們也是奮斗了很多年才有了如今的一切，相比之下，我們已經(jīng)算是幸福的一代了。努力奮斗吧，年輕就是最大的資本。 　　第四重門：拒絕圍城外的誘惑 　　離婚率逐年上升，“小三兒”成為網(wǎng)絡(luò)上最熱門的話題之一，圍城外的誘惑似乎越來越大。80后是第一批看著偶像劇、愛情片長大的孩子，“戀愛經(jīng)驗”遠比父輩要豐富，“家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄”和“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有

13、”這兩句玩笑話為某些人輸出了錯誤的價值觀。 　　既然是抱著共同生活一輩子的美好愿望結(jié)婚，就請尊重婚姻的嚴肅性和神圣性，擔(dān)當(dāng)起自己在婚姻中的責(zé)任，珍視那個愿意和自己共度此生的人。 　　第五重門：達成生活理念的統(tǒng)一 　　一些情侶婚前和睦恩愛，相處多年，而婚后卻突然無法容忍對方，婚姻的壽命比戀愛的壽命還要短。導(dǎo)致多年戀愛、一朝離婚的原因主要就是生活理念的差異，當(dāng)家務(wù)活取代了約會，油鹽醬醋取代了燭光晚餐，總會有意想不到的分歧。聽起來雞毛蒜皮，卻可能觸及對方的底線，導(dǎo)致關(guān)系破裂。 應(yīng)該：情理上必然或必須如此 門當(dāng)戶對： 舊時指男女雙方的社會地位和經(jīng)濟情況相當(dāng)，很適合結(jié)親。 　　

14、古人說的“門當(dāng)戶對”有其合理性。戀愛是兩個人的事情,但婚姻是兩個家庭的事情。家庭氛圍、家庭的生活方式和文化是在一個家族一代一代沿襲下來的，即便周圍的環(huán)境有變化也是不會輕易改變的。兩個家庭如果有相近的生活習(xí)慣，對現(xiàn)實事物的看法相近，生活中才會有更多的共同語言，才會有共同的快樂，才會保持更長久的彼此欣賞，也才會讓婚姻保持持久的生命力。 　　門當(dāng)戶對的婚姻觀念在一般情況下來說，道理上確實符合社會所處的現(xiàn)實環(huán)境。但是在某些特殊情況下，門當(dāng)戶對的世俗觀念反而會把真正的緣分永遠地天壤相隔開來。 論當(dāng)代婚姻中的門當(dāng)戶對 ——讀《裸婚——80后的新結(jié)婚時代》有感 賈凡 社會工作0901班 20093

15、11200622 【摘要】門當(dāng)戶對一直是中國傳統(tǒng)婚姻所遵循的隱形規(guī)則，是穩(wěn)定婚姻的基礎(chǔ)之一，體現(xiàn)了婚姻的階層性。然而，隨著社會的進步以及經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的觀念也開始發(fā)生了變化。原本存在的門當(dāng)戶對開始變得“門不當(dāng)戶不對”，因而也使原本穩(wěn)定的婚姻基礎(chǔ)變得不穩(wěn)定，這在一定程度上加劇了當(dāng)代中國社會的婚姻危機，而在此背景下的離婚率上升，又再次印證了“門當(dāng)戶對”的婚姻的穩(wěn)定性和合理性。 【關(guān)鍵詞】門當(dāng)戶對 社會分層 裸婚 一、門當(dāng)戶對的含義 門當(dāng)戶對意指男女雙方的社會地位和經(jīng)濟情況相當(dāng)，很適合結(jié)親。 雖然當(dāng)代社會提倡的自由婚姻相對于封建社會的等級婚姻、包辦婚姻是一種進步，但即使如

16、此，“婚姻仍然是階級的婚姻”，只不過在階級內(nèi)部承認當(dāng)事者享有某種程度的自由?？梢姀墓胖两?，門當(dāng)戶對都是婚姻的潛規(guī)則，只是不同的時期有著不同的形態(tài)。新中國成立前的傳統(tǒng)社會，婚姻主要講求政治與財富相當(dāng)?shù)拈T當(dāng)戶對；新中國成立至改革開放前的社會中，婚姻主要講求政治上的門當(dāng)戶對；改革開放至今的中國社會中，婚姻講求的是經(jīng)濟上的門當(dāng)戶對；而在進入新世紀開始，社會中的青年男女正在追求一種文化上的門當(dāng)戶對。 二、門當(dāng)戶對的婚姻具有穩(wěn)定性 1.夫妻雙方擁有相等的資本及相當(dāng)?shù)纳鐣匚?。處于同一階層的男女雙方在經(jīng)濟資本、社會資本和性文化資本的擁有總量上是基本相等的，社會地位也是相當(dāng)?shù)?。而處于不同社會階層的婚姻

17、雙方由于社會地位不一致，就容易產(chǎn)生沖突。隨著沖突次數(shù)的增加，婚姻就會變得越來越不穩(wěn)定。 2.夫妻雙方擁有共同的階層意識以及生活方式和文化模式?；橐鲭p方應(yīng)當(dāng)在生活習(xí)慣、思維方式、價值觀念、興趣愛好、人格性情等方面能夠相融合，而不是相沖突。一旦兩人的價值觀、意識形態(tài)等存在根本性的沖突，那么將“更激烈、更冷酷無情”，甚至?xí)?dǎo)致婚姻的解體。相似家庭背景的人由于其經(jīng)濟條件相當(dāng)，文化水平、認識能力相似、待人處事方式也相一致，婚姻雙方根本不存在心理優(yōu)勢，也談不上心理歧視，從而相互尊重，融洽相處。因此婚姻中的門當(dāng)戶對對維護婚姻的穩(wěn)定有很重要的作用。 三、非門當(dāng)戶對婚姻的問題 在《裸婚——80后的新結(jié)

18、婚時代》這本書里，男主角劉易陽與女主角童佳倩的婚姻就是典型的非門當(dāng)戶對的婚姻。劉易陽出身普通工人階級家庭，家庭經(jīng)濟條件并不富裕，裸婚的標準用在他身上是非常恰當(dāng)?shù)?，無房，無車，無存款，連鉆戒都是別人送的，劉易陽和童佳倩結(jié)婚的保證只有兩樣?xùn)|西，一是他們用8年時間建立起來的感情基礎(chǔ)，二是二人千辛萬苦花9塊錢辦理的婚姻登記。僅僅是他們二人簡單的的婚禮，就花費掉了劉易陽的所有積蓄。 童佳倩的家庭出身比劉易陽稍好，父母都是事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)干部，家庭環(huán)境相對優(yōu)越， 對于從小就嬌生慣養(yǎng)的她來說，進入劉易陽這個三代同堂的平民之家后，在生活習(xí)慣上產(chǎn)生了許多矛盾。童佳倩買回家的鮮花，在公公眼里遠不如兩把芹菜

19、有用，婆婆早起買的油餅，童佳倩嫌臟一口都不吃，童佳倩做個面膜，把奶奶嚇得犯了高血壓，急救車送進醫(yī)院才沒釀成大禍。更不用說和父母住在一起，小夫妻的隱私全無，公公和奶奶重男輕女，催逼童佳倩去看胎兒的性別。然而卻因生下的是女兒而大失所望，不給她們母女好臉色看。婆婆卻很寵愛孫女劉錦心，天天抱著她，使得童佳倩除喂奶外沒有幾乎沒有機會抱一抱小錦心。而童媽媽跟劉家的關(guān)系也越來越不好。種種矛盾的疊加，劉易陽不能成為童佳倩的依靠，反而總是逃避、相互指責(zé)。 然而，劉易陽和童佳倩的婚姻最終還是失敗了。劉易陽說“細節(jié)打敗愛情”，他說“我除了我愛你，比你愛我多以外，我沒有任何條件優(yōu)越過你。我劉易陽，我一直是在維護我愛

20、情的尊嚴，我今天我才知道一個道理，什么叫失無所失 ”。劉易陽，并不知道，打敗他們愛情的不是所謂的細節(jié)，而是他們自己。 就如同作家巴爾扎克對于到婚姻和愛情看法，他認為：“一個女子如果要幸福，必須與同一階層的男人結(jié)婚，一個向上爬的人遲早要受到應(yīng)有的懲罰，愛情很難抵得住家務(wù)的煩惱，必須一方有極堅強的品質(zhì)，夫妻才能幸福?！边@樣的論調(diào)很容易看出，巴爾扎克不僅是小說家，而且具備了一個哲學(xué)家的頭腦。這中間其實就已經(jīng)隱含了亙古不變的哲理：人以群分，物以類聚，婚姻也因如此，“一個女子如果要幸福，必須與同一階層的男人結(jié)婚……” 四、門當(dāng)戶對對我們的啟示 當(dāng)我們的年齡逐漸增大，畢業(yè)的日子逐漸臨近，戀愛、婚

21、姻漸漸成為了無法回避的現(xiàn)實問題。但我們卻仍然覺得自己是一個大孩子，，在這物價飛漲、房價乘著云霄飛車一路狂飚的時代，婚姻并非想象中的那么容易。我們經(jīng)常會聽到這樣的論調(diào)，找個有車有房的，否則你以后的生活會很累，不要太苦了自己。但真的冷靜下來想一想，如果你另一半的條件比你優(yōu)越成百上千倍，你真的會如想象中的那么幸福嗎？ 剝離外在附著的任何感性和浪漫色彩，婚姻也不過是男女雙方在平等自愿的原則下成立的長期契約關(guān)系。一樁婚姻可以很美滿很幸福，但它的前提必須是“平等”、“自愿”，這樣它存在的基礎(chǔ)才會穩(wěn)固，才會讓人安心。當(dāng)愛情使“自愿”變得理所當(dāng)然，激情撫平表面的不平等，雙方緊握雙手走向婚姻的階梯時，你腳下的

22、路實際上已經(jīng)出現(xiàn)裂紋。 在以前，門當(dāng)戶對或許會被我們認為是某種傳統(tǒng)甚至封建的思想，好像這個詞總和婚姻壓迫聯(lián)系在一起，但當(dāng)我們不得不面對婚姻問題時，才發(fā)現(xiàn)門當(dāng)戶對、資財相當(dāng)才是婚姻存續(xù)的最大保障。愛情很美，但很難經(jīng)得起時間的考驗。當(dāng)愛情逐漸向親情轉(zhuǎn)化，激情在平淡的生活中再也激不起浪花，婚姻剩下的更多是責(zé)任。這份責(zé)任是我們在平等的地位上自愿的情況許諾的，我們都有相同的付出，所以我們都不能輕易反悔。外在的硬性條件決定了我們所在的社會階層，也決定了我們的思想意識和行為方式，這些很難被跨越，就像一個村婦發(fā)揮她的全部想象力得出的結(jié)論是“如果有一天我要是做了皇后，我就天天吃柿餅！”婚姻不是僅僅有愛就可以的

23、，當(dāng)我們以后面臨婚姻的考驗時，也不得不考慮“門當(dāng)戶對”這個問題了。 當(dāng)代婚姻：門當(dāng)戶對新解 　　眼下，在日趨增多的婚姻危機稱家庭解體事件中，“感情不和”、“性格不合”、“缺少共同語言”、“價值觀相異”、“性生活失諧”等等，經(jīng)常成為當(dāng)事者掛在嘴邊的問題。然而，這些問題中潛在為“異源文化”沖突，不是被表面現(xiàn)象掩蓋著，就是被當(dāng)事者忽視了。其實，擇偶成婚、建立與維系家庭，是人類文明社會中特有的重要文化現(xiàn)象，“文化同源”的規(guī)律頑強地左右著婚姻的心理成敗。 　　本來嘛，來自不同文化背景和生活境遇的兩個人，到了二三十歲時，各自帶著自幼在家庭里業(yè)已形成的一些生活方式、價值觀念和行為取向湊到一起，誰能改

24、變談呢?誰又能改變誰的家庭呢?但是在夫妻的日常生活中，恰恰是那些雞毛蒜皮的小事反映出來的“異源文化”差異，成為夫妻關(guān)系中最難逾越的一道心理鴻溝，妨礙著雙方最終的接納、親近、融洽。雙方后來的教育環(huán)境或社會經(jīng)歷，雖然可以在一定程度上淡化家庭熏陶的積淀，但要根本磨滅家庭文化背景在二三十年的歲月中給個人留下的烙印，幾乎是妄想。 在這里，我們強調(diào)“文化同源”或稱文化上的“門當(dāng)戶對”，是想?yún)^(qū)別于傳統(tǒng)社會按政治等級和經(jīng)濟貧富而劃分的“門戶”，那種門戶多半是“世襲”的，即所謂“賊的兒子永遠是賊”。今天，政治地位的流動和經(jīng)濟貧富的更替，已使傳統(tǒng)的“門戶”概念顯得過時。 然而，家庭文化氛圍的耳濡目染，父母生活

25、方式及文化資源的代際傳遞，卻多半不以政治地位或經(jīng)濟條件為轉(zhuǎn)移。文化不等于文憑，文化素質(zhì)是天長日久的文明教養(yǎng)的結(jié)晶。一個人的文明教養(yǎng)，首先是在其成長的微觀環(huán)境即家庭中接受的，其中，父母的言傳身教具有潛移默化的深遠意義。正是從這個意義上，我們認為選擇配偶時應(yīng)當(dāng)重視文化上“門當(dāng)戶對”的條件。 而那些未曾做此選擇的已婚夫妻，或者那些不得不放棄這類條件的戀人，需要有足夠的心理準備并增強調(diào)適能力，去克服雙方的“異源文化”必然帶來的調(diào)適困難、價值沖突或心理矛盾。他們或許不得不放棄自己當(dāng)初的某些愿望或要求，努力去理解、接納和適應(yīng)對方身上無法改變的文化印記。但這一點，決不是?般水平的夫妻容易做到的。 觀點一

26、：經(jīng)濟上門當(dāng)戶對很必要 現(xiàn)代人個性鮮明，經(jīng)濟獨立，男女雙方的家庭都在婚姻中起著舉足輕重的作用，門當(dāng)戶對已很必要，既是交流順暢的保障，也是家庭和睦的重要因素。 觀點二：心理上門當(dāng)戶對很必要 　　人與人之間總是有各種距離的，包括性格的距離，年齡的差距，文化的差異等。男女兩種性別之間本身也存在很大不同，觀察和處理事情的方式很不一樣。但是良好的婚姻必須跨越這些距離。從這個角度來看，“門當(dāng)戶對”無疑是有利于婚姻生活和諧的。小到吃飯口味、起居習(xí)慣，大到對事業(yè)的選擇、孩子的教育，兩個人的價值觀、行為方式、語言和習(xí)慣如果相似，相處起來自然比較融洽默契。 觀點三：門當(dāng)戶對不重要 重要的是要有共同語言 　　找對象的關(guān)鍵是二人要有共同的語言，共同的愛好和共同的興趣。相互理解關(guān)心，讓愛在平淡的生活中得到升華，得到充實。要不然，世上怎么會有水晶鞋，灰姑娘這些美麗的童話呢？