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8　寡人之于國也 課后篇鞏固提升 隨堂演練 一、課內(nèi)精讀 閱讀下面的文字,完成第1~4題。 梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河東,移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?” 曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。” 曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也。 “不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。 “五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。 “狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?兵也’?王無罪歲,斯天下之民至焉?！? 1.下列語句中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.鄰國之民不加少　　　　　　　加:更。 B.王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻 喻:做比喻。 C.申之以孝悌之義 申:反復陳述。 D.王無罪歲,斯天下之民至焉 罪:得罪。 解析D項,“罪”,歸咎、歸罪。 答案D 2.下列對文中有關文化常識的表述,不正確的一項是(　　) A.《孟子》由戰(zhàn)國時期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著,與《論語》《大學》《中庸》合稱“四書”。 B.寡人,是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。與之相似的君主的自稱還有“孤”和“不谷”“不祿”。 C.“河內(nèi)”“河東”的“河”都是指黃河,今天“河南”“河北”也大致是以黃河為分界線確定的政區(qū)。 D.“庠序”都是古代的學校名稱。商代的叫“序”,周代的叫“庠”。在本文中指的是學校教育。 解析B項,“不谷”和“孤”“寡”意思相并列,是古代王侯的自謙?！安坏摗眲t是士死的委婉說法。 答案B 3.下列對文章有關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(　　) A.梁惠王認為自己在治理國家方面已經(jīng)費盡心力了。因為他在災年能遷徙災民,調(diào)運糧食,及時救荒。 B.孟子通過五十步笑百步的故事,使梁惠王認識到他只是做了一些救災的好事而已,本質(zhì)上與鄰國并沒有區(qū)別。 C.孟子投其所好,用作戰(zhàn)的故事講道理,以避免梁惠王產(chǎn)生抵觸情緒。 D.在使梁惠王明白了自己做法并不比鄰國高明多少的基礎上,孟子提出了自己關于民本的終極理想,即“使民養(yǎng)生喪死無憾也”。 解析D項,“終極理想”的說法是錯誤的,文章原文說“使民養(yǎng)生喪死無憾也”是“王道之始也”。 答案D 4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)察鄰國之政,無如寡人之用心者。 (2)王如知此,則無望民之多于鄰國也。 (3)谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 解析在這三句話中,翻譯的重點是文言實詞的用法:“無如”,沒有像……;“無望”,不要期望;“勝食”,吃不完;“養(yǎng)生喪死”,生養(yǎng)死葬。 參考答案(1)考察鄰國的政事,沒有像我這樣用心的。 (2)大王如果懂得這個道理,就不要期望自己的百姓比鄰國多了。 (3)糧食和水產(chǎn)吃不完,木材用不完,這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意的了。 二、語言運用 5.下面的四則材料體現(xiàn)出同為儒家圣人的孔子與孟子在處世態(tài)度上的細微區(qū)別。你更推崇誰的處世態(tài)度?寫一段話來闡明自己的理由。(要求:不少于60字) ①子曰:“道不行,乘桴(小船)浮于海?！?《論語公冶長》) ②子謂顏淵曰:“用(任用)之則行(施展抱負),舍之則藏(退隱),惟我與爾有是夫!”(《論語述而》) ③孟子曰:“得志,與民由(分享,為百姓服務)之;不得志,獨行其道?！?《孟子滕文公下》) ④孟子曰:“夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,當今之世,舍我其誰也?”(《孟子公孫丑下》) 解析本題回答時關鍵要明白題干中所提到的孔孟各自為人處世的幾句話的含義。只要明白了其中的含義,再結合自己的體會不難得出答案。 參考答案①我更推崇孔子的處世態(tài)度。孔子希望在自己得到重用時施行主張,而在自己得不到重用時,就選擇韜光養(yǎng)晦、安貧樂道甚至歸隱,更能體現(xiàn)出文人的尊嚴與操守。 ②我更推崇孟子的處世態(tài)度。孟子有平治天下的雄心壯志,希望自己得到重用,把主張推廣到天下。他更有舍我其誰的自信與擔當,即使不得志也能堅守主張,獨自踐行。 6.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15字。 戰(zhàn)國時代的孟子,有幾句話:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?！本蛨远ú灰频貫楫敃r的進步事業(yè)服務這一原則來說,我們祖先的許多有骨氣的動人事跡,還有它積極的教育意義,是值得我們學習的。南宋末年,首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗。失敗被俘后,元朝勸他投降,他寫了一首詩,其中有兩句是:“人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,就看是怎樣的死法,是屈辱而死呢,還是為民族利益而死?他選取了后者,②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里,受盡了折磨,元朝多次派人勸他,只要投降,便可以做大官,但他堅決拒絕,最終在公元1283年被殺害了。他寫的有名的《正氣歌》,歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概,并且以自己的生命來抗拒壓迫,號召人民繼續(xù)起來反抗。③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 解析本題考查語言表達連貫、準確的能力。第一、二處從后面看,前面應該是一個態(tài)度,承接“人生自古誰無死”,后一處承接“留取丹心照汗青”。最后一句是總結,分析到位即可。 參考答案①意思是人總是要死的　②要把這片忠心記錄在歷史上?、畚奶煜榫褪侵档梦覀儗W習的“大丈夫”(文天祥的言行就再現(xiàn)了孟子所說的大丈夫的精神) 課時作業(yè) 一、基礎鞏固 1.下列詞語中加點字的注音完全正確的一項是(　　) A.曳兵(y)　　　　　　雞豚(tn) 數(shù)罟(gǔ) 洿池(kuā) B.宅院(zi) 遺憾(hn) 桑樹(sāng) 家畜(ch) C.庠序(xing) 孝悌(d) 頒白(bān) 綢緞(chu) D.狗彘(zh) 餓莩(piǎo) 歸順(guī) 虐政(n) 解析A項,“洿”應讀“wū”;B項,“宅”應讀“zhi”;C項,“悌”應讀“t”。 答案D 2.下列句中加點詞語的用法分類正確的一項是(　　) ①填然鼓之?、跇渲陨！、畚迨呖梢砸虏印、苤斺孕蛑獭、萑欢煌跽摺、尥鯚o罪歲?、呤鞘姑耩B(yǎng)生喪死無憾也 A.①②③⑤⑥/④/⑦　　B.①②③/④⑤⑦/⑥ C.①②③⑥/④/⑤⑦ D.②③⑤⑥/④/①⑦ 解析①②③⑤⑥為名詞作動詞,④是形容詞作動詞,⑦是形容詞作名詞。 答案A 3.找出下列句中不含通假字的一項是(　　) A.則無望民之多于鄰國也 B.涂有餓莩而不知發(fā) C.頒白者不負戴于道路矣 D.數(shù)罟不入洿池 解析A項,“無”通“毋”;B項,“涂”通“途”;C項,“頒”通“斑”。 答案D 4.下列句子和例句句式相同的一項是(　　) 例:頒白者不負戴于道路矣 A.非我也,歲也。 B.然而不王者,未之有也。 C.雞豚狗彘之畜。 D.是何異于刺人而殺之。 解析A項,判斷句;B、C兩項,賓語前置;D項,介賓結構后置。 答案D 5.下列句中加點詞的意義與用法和現(xiàn)代漢語相同的一項是(　　) A.王無罪歲,斯天下之民至焉 B.養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也 C.河內(nèi)兇,則移其民于河東 D.令初下,群臣進諫,門庭若市 解析A項,“無罪”是兩個詞,“不要歸罪”;在現(xiàn)代漢語中是一個詞;B項,“養(yǎng)生”指供養(yǎng)活著的人;今義指保養(yǎng)身體。C項,“河內(nèi)”在古漢語中的意思是“河南境內(nèi)黃河以北的地方”;今義是越南的首都;D項,“門庭若市”古今義一樣。 答案D 6.補寫出下列句子中的空缺部分。 (1)孟子在《寡人之于國也》中主張的“　　　　　　　　　　”和“　　　　　　　　　　　”,與今天的可持續(xù)發(fā)展理念是相同的。 (2)孟子不僅主張養(yǎng)民,還主張教民:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　。”這樣就不會有老人在道路上背負東西行走了。 (3)《寡人之于國也》中“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”兩句描寫了一幅對比鮮明的畫面,揭示了為政者不知憐憫體恤百姓的社會現(xiàn)狀。 答案(1)數(shù)罟不入洿池　斧斤以時入山林　(2)謹庠序之教　申之以孝悌之義　(3)狗彘食人食而不知檢　涂有餓莩而不知發(fā) 二、類文閱讀 閱讀下面的文言文,完成第7~10題。 甲 梁惠王曰:“寡人愿安承教?！? 孟子對曰:“殺人以梃與刃,有以異乎?” 曰:“無以異也?！? “以刃與政,有以異乎?” 曰:“無以異也?！? 曰:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其無后乎!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?” 梁惠王曰:“晉國天下莫強焉叟之所知也及寡人之身東敗于齊長子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之,愿比死者一灑之,如之何則可?” 孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。 “彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:‘仁者無敵?！跽埼鹨?” (選自《孟子梁惠王上》) 乙 齊宣王問曰:“文王之囿方七十里,有諸?” 孟子對曰:“于傳有之?！? 曰:“若是其大乎?” 曰:“民猶以為小也?！? 曰:“寡人之囿方四十里,民猶以為大,何也?” 曰:“文王之圃方七十里,芻蕘者①往焉,雉兔者②往焉,與民同之。民以為小,不亦宜乎?臣始至于境,問國之大禁,然后敢入。臣聞郊關之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪,則是方四十里為阱于國中。民以為大,不亦宜乎?” (選自《孟子梁惠王下》) 注①芻蕘者:割草砍柴的人。②雉兔者:指獵取野雞和兔子的人。 7.下列是對文中畫波浪線句子的斷句,正確的一項是(　　) A.晉國天下/莫強焉叟之/所知也及寡人之身/東敗于齊長/子死焉西/喪地于秦/七百里南/辱于楚/ B.晉國/天下莫強焉/叟之所知也/及寡人之身東/敗于齊/長子死焉/西喪地于秦/七百里南/辱于楚/ C.晉國/天下莫強焉/叟之所知也/及寡人之身/東敗于齊/長子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于楚/ D.晉國天下/莫強焉叟之/所知也及寡人之身東/敗于齊/長子死/焉西喪地于秦/七百里/南辱于楚/ 解析根據(jù)第一個否定句式,可以判斷“晉國,天下莫強焉”,排除A、D兩項;根據(jù)類似句式“東敗于齊”“南辱于楚”,排除B項。 答案C 8.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是(　　) A.俑,古代用以殉葬的木偶或陶偶。在奴隸社會,最初用活人殉葬,由于勞動力漸被重視,后來便改用俑來殉葬。 B.孝,兄弟姊妹的友愛;悌,指還報父母的愛,也包括了和朋友之間的友愛?？鬃诱J為孝悌是做人、做學問的根本。 C.妻子,古漢語一字一義,指妻和子?，F(xiàn)代漢語中是指男女結婚后對女方的稱謂,與丈夫相對應。 D.囿,中國古代供帝王貴族進行狩獵、游樂的園林形式?！对娊?jīng)大雅》中記述了最早的周文王靈囿。 解析B項,孝,指盡心奉養(yǎng)和絕對服從父母;悌,指敬愛兄長。 答案B 9.下列對原文的理解和分析,不正確的一項是(　　) A.甲文中孟子把梁惠王只顧自己享樂、不顧百姓死活的做法稱之為“率獸食人”,表現(xiàn)了孟子正直、坦率的性格。 B.甲文中針對梁惠王戰(zhàn)敗失子、兵挫地削后急于報仇雪恥的心理,孟子提出了忠告,即實行仁政得民心,則無敵于天下。 C.乙文中孟子運用對比和比喻,將“文王之囿”和“宣王之囿”進行對比,將“宣王之囿”比作陷阱,巧妙地勸說齊宣王“與民同之”。 D.甲乙兩文,雖然孟子面對的國君不相同,談論的話題不相同,但卻都是直接勸說國君施行仁政。 解析D項,“但卻都是直接勸說國君施行仁政”錯誤,甲文是直接勸說,乙文是間接勸說。 答案D 10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。 (2)臣聞郊關之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪,則是方四十里為阱于國中。 參考答案(1)在家能侍奉父兄,在外能尊長敬上,這樣就可使他們手拿木制棍棒打擊擁有堅實盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊。 (2)我聽說在國都的郊野有縱橫四十里的捕獵場,(如果有誰)殺死了場地里的麋鹿,就跟殺死了人同等判刑,那么,這是在國內(nèi)設了一口縱橫四十里的陷阱。 參考譯文 甲 梁惠王說:“我愿意安心地聽您指教?！? 孟子回答說:“用棍棒和刀子殺死人,有什么區(qū)別嗎?” (惠王)說:“沒有什么差別。” (孟子)問:“用刀子殺死人和用政治手腕害死人,有什么區(qū)別嗎?” (惠王)說:“也沒有什么差別?！? (孟子)說:“廚房里有肥嫩的肉,馬廄里有健壯的馬,(而)百姓面帶饑色,郊野橫陳著餓死的尸體,這就(等于)率領著野獸吃人啊!野獸自相殘殺吞噬,人們尚且厭惡它,身為百姓父母,管理政事,卻不能免于率領獸類吃人,哪里配當百姓的父母官呢?孔仲尼說過:‘第一個制作土偶陶俑來殉葬的人,恐怕理該斷子絕孫吧?’正是因為土偶陶俑酷似真人而用它殉葬,(試想連用俑殉葬都不能允許),又怎能讓這些百姓活活地餓死呢?” 梁惠王說:“晉國,天下沒有比它更強的國家,這是您老所深知的。而今到了我當政,東邊被齊國打敗,連我的大兒子也陣亡了;西邊又喪失了河西之地七百里,割讓給秦國;南邊又被楚國所欺侮。我為此感到羞恥,希望能替全體死難者雪恥復仇,您說我該怎么辦才好?” 孟子回答道:“即使是方圓百里的土地,也可以稱王。大王如果肯對百姓施行仁政,減免刑罰,少收賦稅,提倡精耕細作,及時鋤草,使健壯的青年利用閑暇時間加強孝親、敬兄、忠誠、守信的道德修養(yǎng),在家能侍奉父兄,外出能尊長敬上,這樣就可使他們手拿木制棍棒打擊擁有堅實盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊。 別的國家妨礙老百姓適時生產(chǎn),使他們無法耕種來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓,兄弟妻子各自逃散。他們坑害得百姓好苦,大王如果興師前往討伐它,有誰能跟王抵抗呢?因此說:‘實行仁政者無敵于天下?！埓笸醪灰侏q豫徘徊!” 乙 齊宣王問道:“(聽說)周文王有一個縱橫七十里的捕獵場,真的有這回事嗎?” 孟子回答:“史書上有這樣的記載?！? (宣王)問:“有這樣大嗎?” (孟子)說:“可百姓還嫌它太小呢?！? (宣王)說:“我的捕獵場縱橫四十里,可百姓還覺得太大,這是為什么呢?” (孟子)說:“文王的捕獵場縱橫七十里,割草砍柴的人可以隨便去,捕禽獵獸的人也可以隨便去,是與百姓共享的公用獵場。百姓嫌它小,不是很合理嗎?我剛到達(齊國的)邊境時,問清國家的重大禁令以后,才敢入境。我聽說在國都的郊野有縱橫四十里的捕獵場,(如果有誰)殺死了場地里的麋鹿,就跟殺死了人同等判刑,那么,這是在國內(nèi)設了一口縱橫四十里的陷阱。百姓覺得它太大,不也同樣合乎情理嗎?” 三、語言表達 11.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過20字。 從全球范圍看,智慧城市建設各有偏重:以“數(shù)字城市”為中心的“科技型智慧城市”,重點是先進信息通信技術研發(fā)和基礎設施建設,①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　;以“智能管理”為中心的“管理型智慧城市”,重點是信息通信技術在政府管理中的應用,以提升城市管理和運營的效率;②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,重點是信息通信技術在文化消費生活中的應用,提升城市的宜居度和人文關懷。我國現(xiàn)階段的情況是,科技型智慧城市建設是主流;管理型智慧城市建設雖然漸被重視,③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　;人文型智慧城市建設無論是政府還是市場都關注較少。 解析根據(jù)后文句式提升城市的某種功能,再聯(lián)系前文信息通信技術的內(nèi)容,可以確定第①處為“以提升城市的信息化水平”。根據(jù)前文“以……為中心的……”的句式及后文提到的“人文型智慧城市”這一概念,可以確定第②處的內(nèi)容。第③處要注意前面的“雖然”,應從轉(zhuǎn)折關系確定第③處內(nèi)容。 參考答案①以提升城市的信息化水平?、谝浴爸腔凵睢睘橹行牡摹叭宋男椭腔鄢鞘小薄、鄣c人們的需求還有一定距離 12.下面是龍山自來水集團有限公司發(fā)布的停水通知,其中有五處不合書面語體的要求,請找出并修改。 因送水泵站變電所電線維護的需要,自5月17日9:00起,錦華小學附近地方停水或降壓,預計工程將于5月17日15:00結束,到時候上述區(qū)域供水將陸續(xù)恢復。龍山自來水集團有限公司提醒上述地區(qū)的用戶做好儲水準備,在此期間,請用戶切記隨手關閉水龍頭,否則后果自負。不便之處,敬請原諒! 解析本題考查語言得體。答題時要注意語言是否符合語體特點,是否符合說話人的身份和場合等。通知中,“電線”“附近地方”“到時候”屬于口語,應改為“線路”“周邊區(qū)域”“屆時”;“否則后果自負”語氣生硬不禮貌,應刪除;“原諒”用在此處不合適,應改為“諒解”。 參考答案①“電線”改為“線路”;②“附近地方”改為書面語“周邊區(qū)域”;③“到時候”改為“屆時”;④“否則后果自負”應刪除;⑤“原諒”改為“諒解”。