《2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第二框 文化在繼承中發(fā)展練習(xí) 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第二框 文化在繼承中發(fā)展練習(xí) 新人教版必修3.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第二框　文化在繼承中發(fā)展 基礎(chǔ)鞏固 1隨著現(xiàn)代科技和醫(yī)學(xué)的普及,中醫(yī)針灸傳統(tǒng)技法和經(jīng)絡(luò)腧穴相關(guān)的治療方法被賦予了很多新的內(nèi)容,如電針療法、激光針灸等。這些治療方法的配合使用,提高了針灸的治療效果。這啟示我們,發(fā)展傳統(tǒng)文化必須認(rèn)識(shí)到 (　　) A.繼承是發(fā)展的必要前提 B.發(fā)展是繼承的必然要求 C.對(duì)待傳統(tǒng)文化必須先繼承再發(fā)展 D.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)已失去了存在的根基 答案B 解析題干材料強(qiáng)調(diào)對(duì)針灸治療的發(fā)展,故B項(xiàng)入選;A項(xiàng)與題干主旨不符;C項(xiàng)表述錯(cuò)誤,繼承與發(fā)展不分先后;D項(xiàng)表述錯(cuò)誤,傳統(tǒng)文化存在的根基并未失去。 2廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn),致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化,全力塑造文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于(　　) ①文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)?、诮?jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的?、畚幕诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展?、芪幕瘜?duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 答案D 3隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書(shū)等新媒體日益深入人們的生活,催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說(shuō)明,技術(shù)是(　　) ①文化繼承的不確定因素?、诖龠M(jìn)文化發(fā)展的重要因素?、畚幕鄻有援a(chǎn)生的根源?、芡苿?dòng)大眾傳媒發(fā)展的重要手段 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案C 4我國(guó)春秋時(shí)期,奴隸制生產(chǎn)關(guān)系走向滅亡,封建制生產(chǎn)關(guān)系逐步建立,使社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)與文化上都開(kāi)始變化。這主要說(shuō)明(　　) A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 B.社會(huì)制度的更替,是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的 C.社會(huì)制度的更替,有力地促進(jìn)了文化的發(fā)展 D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著社會(huì)制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向 答案D 5昆曲是我國(guó)歷史最悠久的劇種之一,京劇則是我國(guó)影響最大、體系最完整的戲曲劇種之一。京劇的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)昆曲,但又不是對(duì)昆曲的照搬照抄。這體現(xiàn)了文化活動(dòng)中(　　) A.文化交流與文化傳播的關(guān)系 B.文化交流與文化發(fā)展的關(guān)系 C.民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系 D.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 答案D 解析“京劇的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)昆曲,但又不是對(duì)昆曲的照搬照抄”,說(shuō)明昆曲與京劇的關(guān)系是文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系,故答案選D項(xiàng)。 6“實(shí)事求是”這個(gè)詞匯源自漢代史學(xué)家班固所撰的《漢書(shū)》,毛澤東引用《漢書(shū)》上“實(shí)事求是”一詞,并推陳出新,賦予新的時(shí)代意義。這說(shuō)明(　　) A.傳統(tǒng)文化已不再適合現(xiàn)代生活 B.我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)拋棄所有的東西 C.對(duì)傳統(tǒng)文化要批判地繼承,并推陳出新,革故鼎新 D.我們要成為文化的傳承者和享用者 答案C 7達(dá)芬奇曾說(shuō):“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛。”達(dá)芬奇的觀點(diǎn)表明藝術(shù)和科技的關(guān)系是(　　) A.科技是藝術(shù)發(fā)展的源泉 B.科技是藝術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力 C.科技是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的重要因素 D.藝術(shù)是科技發(fā)展的結(jié)果 答案C 解析“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛”,這強(qiáng)調(diào)了科技對(duì)藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)作用,故答案選C項(xiàng)。 8毛澤東曾熱情贊揚(yáng)魯迅,稱他是當(dāng)時(shí)“中國(guó)文化革命的主將”“文化新軍最偉大和最英勇的旗手”,肯定“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向”。這表明(　　) A.思想運(yùn)動(dòng)往往是社會(huì)變革的先導(dǎo),促進(jìn)了文化的發(fā)展 B.文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D.文化成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志 答案A 解析魯迅先生是20世紀(jì)中國(guó)偉大的思想家,被毛澤東譽(yù)為“中國(guó)文化革命的主將”“文化新軍最偉大和最英勇的旗手”,他的方向“就是中華民族新文化的方向”,這體現(xiàn)了思想運(yùn)動(dòng)在文化發(fā)展中的作用,故答案選A項(xiàng)。 9材料一　目前,一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡,許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著實(shí)物和資料毀棄、流失、傳承后繼乏人、過(guò)度開(kāi)發(fā)破壞等問(wèn)題,對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。在外來(lái)文化和現(xiàn)代文化的沖擊下,一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于內(nèi)容和形式的陳舊,發(fā)展舉步維艱。 材料二　在一次“文化生活”綜合探究課上,某班同學(xué)對(duì)如何對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題形成了兩種截然相反的觀點(diǎn):甲方認(rèn)為,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹,必須全面繼承;乙方認(rèn)為,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)落后于時(shí)代,應(yīng)丟掉這些歷史包袱。 (1)重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有何重要意義? (2)請(qǐng)你運(yùn)用“文化生活”的相關(guān)知識(shí)對(duì)材料二中的兩種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。 答案(1)①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,是人類共同的文化財(cái)富。②保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義,對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。③保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有利于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富人民群眾的精神文化需求。 (2)①文化繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面,繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。②保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),一方面要做好傳承和保護(hù)工作,堅(jiān)持批判繼承,弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面,要適應(yīng)時(shí)代要求,在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新,不斷推陳出新,促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。③甲方?jīng)]有認(rèn)識(shí)到對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承,因而是片面的;而乙方認(rèn)為應(yīng)徹底拋棄傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的。 解析本題考查世界文化多樣性的表現(xiàn)、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析、說(shuō)明問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn),文化遺產(chǎn)屬于傳統(tǒng)文化,因此可以從文化遺產(chǎn)自身的文化價(jià)值和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值方面組織答案。第(2)問(wèn),甲、乙雙方觀點(diǎn)對(duì)立的核心是在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問(wèn)題上,因此答案需要在明確文化繼承和發(fā)展關(guān)系的基礎(chǔ)上展開(kāi)。 能力提升 1海洋文化是福建文化最大的特色。在漫漫幾千年的文明發(fā)展史中,福建曾孕育出曇石山文化、海絲文化、媽祖文化、船政文化等一大批底蘊(yùn)深厚的海洋文化類型,形成了開(kāi)放包容的海洋文化體系。進(jìn)入新世紀(jì),海洋文化日趨繁榮。這說(shuō)明(　　) A.文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)具有一定的反作用 B.文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 C.文化能夠豐富人的精神世界 D.科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 答案B 解析福建歷史上就已經(jīng)形成開(kāi)放包容的海洋文化體系,新世紀(jì)福建海洋文化日趨繁榮,這說(shuō)明福建對(duì)海洋文化在繼承的基礎(chǔ)上加以發(fā)展,故答案選B項(xiàng)。 ★2要破解漫畫(huà)《叫賣(mài)》所反映的難題,有效的途徑是 (　　) 叫　賣(mài) ①發(fā)揮教育在文化傳承中具有的特定功能?、谧龅健叭∑渚A、去其糟粕”,批判繼承,古為今用?、墼诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承?、芤鰪?qiáng)對(duì)外來(lái)文化的認(rèn)同,全面吸收外來(lái)文化 A.①④ B.②③ C.①②③ D.①②③④ 答案C 解析漫畫(huà)《叫賣(mài)》反映的問(wèn)題是如何才能增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力。教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,因此對(duì)增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力具有一定作用,①符合題意。②③是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,有利于增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的吸引力。外來(lái)文化也有精華和糟粕之分,全面吸收外來(lái)文化的觀點(diǎn)錯(cuò)誤,④應(yīng)排除。 32017年是辛亥革命106周年。隨著辛亥革命推翻清王朝,中國(guó)文化也開(kāi)始了一次大規(guī)模的革命。這啟示我們 (　　) A.社會(huì)制度的更替影響文化的發(fā)展 B.思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo) C.文化的發(fā)展總是與社會(huì)的發(fā)展保持一致 D.新文化必然代替舊文化 答案A 解析辛亥革命推翻了清王朝,體現(xiàn)了社會(huì)制度的更替?！半S著辛亥革命推翻清王朝,中國(guó)文化也開(kāi)始了一次大規(guī)模的革命”,說(shuō)明社會(huì)制度的更替影響文化的發(fā)展,故答案選A項(xiàng)。 4影響文化發(fā)展的因素很多。文化自身傳承因素對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。下列屬于文化自身傳承因素的是(　　) ①社會(huì)制度更替　②科學(xué)技術(shù)?、鬯枷脒\(yùn)動(dòng)?、芙逃? A.①④ B.②③ C.①②③ D.②③④ 答案B 解析社會(huì)制度更替屬于政治范疇;教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備開(kāi)始社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程,也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此,①④不屬于影響文化傳承的自身因素。 ★5京劇是中國(guó)三大國(guó)粹之一。為了弘揚(yáng)京劇藝術(shù),南京、蘇州等市紛紛開(kāi)展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的試點(diǎn)工作。開(kāi)展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是(　　) ①教育決定著文化的發(fā)展方向?、诮逃哂羞x擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能?、劢逃俏幕瘋鞑サ囊粋€(gè)重要途徑?、芙逃侨祟愄赜械幕顒?dòng) A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 答案C 解析開(kāi)展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng),實(shí)際就是發(fā)揮教育對(duì)文化傳承的作用,②③符合題意,故答案選C項(xiàng)。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著社會(huì)制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。④表述不準(zhǔn)確,教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。 6清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,燒紙錢(qián)、送元寶等是古人留下的祭祖掃墓方式。而今出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹(shù)祭祖、網(wǎng)絡(luò)祭祖等新方式,在追思先輩的同時(shí),也為社會(huì)帶來(lái)了一股文明新風(fēng)。 (1)結(jié)合材料,分析并說(shuō)明傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)。 (2)運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí),說(shuō)明應(yīng)如何看待清明節(jié)祭拜形式的演變。 答案(1)①傳統(tǒng)文化具有繼承性。清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,而今我們?nèi)酝ㄟ^(guò)這一節(jié)日追思先輩,體現(xiàn)了這一點(diǎn)。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。“清明祭祖”文化傳統(tǒng)一直延續(xù)至今,但祭祖掃墓的具體方式發(fā)生了變化,體現(xiàn)了這一點(diǎn)。③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,具有鮮明的民族特色。 (2)①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀,慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動(dòng)集中表達(dá)了人們對(duì)先輩的尊重和懷念。②對(duì)待傳統(tǒng)文化,正確的態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。對(duì)清明節(jié)及其祭拜形式中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)地加以改造或剔除。③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,要提倡用科學(xué)文明的方式祭奠先祖,追思先輩。 解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析、說(shuō)明問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn),要緊緊抓住材料的有效信息“清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日”“清明祭祖”內(nèi)容形式的變與不變等,然后對(duì)接相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。第(2)問(wèn),首先應(yīng)知道清明節(jié)是民族節(jié)日,“清明節(jié)祭祖”是傳統(tǒng)習(xí)俗,然后結(jié)合民族節(jié)日的文化價(jià)值和對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,從“看”和“待”兩個(gè)方面組織答案。