2018版高中歷史 第1單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變質(zhì)量檢測 新人教版必修3.doc
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第1單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 質(zhì)量檢測(一) (時間:45分鐘 滿分:100分) 一、選擇題(每小題4分,共52分) 1.下面兩則材料是一位先秦思想家在評論兩位政治人物時表達(dá)的意思。這位思想家可歸類( ) A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家 [解析] 本題中關(guān)于齊桓公和晉文公的評價,材料都是從儒家“禮”的思想標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)的,它的主旨是維護(hù)等級制度和區(qū)分君臣尊卑,法家、道家、墨家的思想都不符合材料信息,因此選A。 [答案] A 2.郭沫若把春秋戰(zhàn)國時代稱為中國學(xué)術(shù)思想史上的“黃金時代”,出現(xiàn)這種“黃金時代”的根本原因是 ( ) A.“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) B.生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致社會變革 C.士階層的形成及其活躍 D.諸侯爭霸戰(zhàn)爭愈演愈烈 [解析] A、C、D三項分別是思想、階級關(guān)系、政治軍事變革的表現(xiàn),這些表現(xiàn)歸根到底是由生產(chǎn)力因素所決定的。 [答案] B 3.中國古代的一位思想家認(rèn)為:“故明主之治國也,明賞,則民勸功;嚴(yán)刑,則民親法”,“故治民無常,唯法為治。法與時轉(zhuǎn)則治,治與世宜則有功”。據(jù)此判斷這位思想家是 ( ) A.孔子 B.老子 C.墨子 D.韓非子 [解析] 由“故明主之治國也,明賞,則民勸功;嚴(yán)刑,則民親法”可以看出主張嚴(yán)刑峻法,“故治民無常,唯法為治”可以判斷出以法治國,結(jié)合所學(xué)可判斷這位思想家是法家代表人物,故選D項。 [答案] D 4.“說一說來道一道,成由勤儉敗由奢,緊緊手年年有,一粥一飯精細(xì)算,舊物易主貴如寶,不擺譜來不比闊,勤儉興家福綿長?!边@是央視的一則公益廣告宣傳詞。下列哪一位先賢的主張與之吻合 ( ) A.老子 B.莊子 C.韓非子 D.墨子 [解析] 整個的宣傳主題是“勤儉節(jié)約”,這與墨子“提倡節(jié)儉,反對奢侈浪費(fèi)”的主張最為吻合,故選擇D項。 [答案] D 5.有位宋代的儒學(xué)大師,在思想上深信“心”是世界的本原,而要了解宇宙的真相,只需向內(nèi)探索,不必向外格物窮理。請問他是 ( ) A.程顥 B.朱熹 C.陸九淵 D.王陽明 [解析] 題干材料強(qiáng)調(diào)“心”是世界的本原、通過內(nèi)心反省窮理,這明顯是心學(xué)家的觀點(diǎn),排除A、B項;從題干中“宋代”這一信息,可排除D項。 [答案] C 6.有學(xué)生對中國古代某思想家的學(xué)說進(jìn)行研究,寫了一篇小論文,其標(biāo)題是“慎思明辨,格物致知”。下列人物中,最有可能成為該學(xué)生進(jìn)行上述研究的對象是 ( ) A.韓非子 B.陸九淵 C.朱熹 D.王陽明 [解析] 朱熹強(qiáng)調(diào)明理的方式為“慎思明辨,格物致知”,即教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個階段,強(qiáng)調(diào)日積月累和循序漸進(jìn),所以選C項。 [答案] C 7.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的,卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié)論是,當(dāng)時 ( ) A.儒、道、佛出現(xiàn)融合的趨勢 B.佛教開始傳入中國 C.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D.繪畫風(fēng)格以寫實為主 [解析] B項發(fā)生在西漢末年,C項詩歌創(chuàng)作在唐朝時呈現(xiàn)繁榮局面,唐朝與時間限制“唐宋”不符,D項“寫實”與題干“故事本身是虛構(gòu)的”矛盾。材料“虎溪三笑”包括儒者、道士和僧人,反映的是儒、道、佛三教融合,在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn),更說明了“三教合一”的發(fā)展趨勢,故選A。 [答案] A 8.《焚書何心隱論》說道:“仲尼雖圣,效之則顰,學(xué)之則為步,丑婦之賤態(tài)?!贝嗽捴饕从沉俗髡? ( ) A.遵循學(xué)以致用 B.倡導(dǎo)婚姻自主 C.挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 D.鼓吹專制集權(quán) [解析] 根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識,可知材料反映了明朝思想家李贄對傳統(tǒng)的儒家正統(tǒng)思想的批判。所以此題正確選項是C項。 [答案] C 9.明清之際,從李贄“穿衣吃飯,即人倫物理”,到黃宗羲“天下為主,君為客”,再到顧炎武批判“私天下”,充分說明這一時期思想界的活躍。這一時期思想界活躍的主要原因是 ( ) A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽 B.西學(xué)傳入中國,儒學(xué)受到批判 C.君主專制強(qiáng)化,封建制度衰落 D.自然經(jīng)濟(jì)解體,重農(nóng)抑商破產(chǎn) [解析] 明清時期商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,也出現(xiàn)了資本主義萌芽,但是主體經(jīng)濟(jì)依然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì),所以A、D兩項排除;這一時期不管是李贄,還是黃宗羲、顧炎武,他們的思想都屬于儒家思想的范疇,但是都對君主專制進(jìn)行了批判,所以排除B項,C項正確。 [答案] C 10.在明清的反封建思想中,反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué),這是因為程朱理學(xué)( ) A.維護(hù)封建倫理道德,摧殘人性 B.破壞傳統(tǒng)文化 C.反對任何意義上的社會進(jìn)步 D.不適合時代的發(fā)展 [解析] B、C兩項的表述本身錯誤。明清時期,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,民主思想產(chǎn)生。而程朱理學(xué)主張“存天理,滅人欲”,維護(hù)封建倫理道德,摧殘人性。 [答案] A 11.某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)過程中,在百度搜索框里,用以下幾個關(guān)鍵詞來搜索信息:“明末清初”“武裝抗清”“孤秦陋宋”“唯物主義”,那么他最有可能找到的人物是 ( ) A.李贄 B.王夫之 C.顧炎武 D.黃宗羲 [解析] 解題的關(guān)鍵在于把握關(guān)鍵信息,從“孤秦陋宋”“唯物主義”可以鎖定此人就是王夫之。 [答案] B 12.某中學(xué)舉行歷史辯論會,在對明末清初進(jìn)步思想家的思想進(jìn)行評價時,有四位同學(xué)發(fā)表了以下觀點(diǎn),你認(rèn)為最確切的是 ( ) A.甲:動搖了封建傳統(tǒng)思想在中國的統(tǒng)治地位 B.乙:為近代資產(chǎn)階級民主運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ) C.丙:是“西學(xué)東漸”學(xué)習(xí)西方新思潮的萌發(fā) D.?。捍偈刮覈鴤鹘y(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī) [解析] 明末清初的思想家對傳統(tǒng)的儒家思想進(jìn)行了沖擊,但并未形成動搖之勢。D項是其作用,體現(xiàn)了時代特色。 [答案] D 13.江西廬山五老峰下的白鹿洞書院,因朱熹和陸九淵等曾在此講學(xué)或辯論而成為理學(xué)傳播的中心。朱熹和陸九淵的思想( ) ①都是對先秦儒學(xué)的否定?、诙颊J(rèn)為“心”是宇宙萬物的本原?、鄱际菍韺W(xué)的發(fā)展 A.①錯誤,②③正確 B.①②正確,③錯誤 C.①②錯誤,③正確 D.①③正確,②錯誤 [解析] 理學(xué)是對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展,故①不正確;②是陸九淵的觀點(diǎn),朱熹認(rèn)為“天理”是宇宙萬物的本原,理之源在于天理,故②不正確;朱熹和陸九淵盡管主張不同,但都是對理學(xué)的發(fā)展,故③正確。 [答案] C 二、非選擇題(共48分) 14.(27分)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀下列材料,回答問題。 材料一 夫儒者以“六藝”(《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》)為法?!傲嚒苯?jīng)傳以千萬數(shù),累世不能通其學(xué),當(dāng)年不能究其禮,故曰:“博而少要,勞而少功?!比舴蛄芯几缸又Y,序夫婦長幼之別,雖百家弗易也。 ——司馬談《論六家要旨》 材料二 北宋開始,門第已不存在,和尚寺也衰落了,搜羅不到人才。禪宗的新宗教,不啻叫人回頭,由真返俗。而進(jìn)士輕薄,終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下,須待北宋知識分子再來打開新風(fēng)氣,尋覓新生命。書院講說,由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神,正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會,要把清凈、寂滅、涅槃的最高出世觀念,正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文精神的舊理想?!X穆《國史新論》 材料三 浙東學(xué)派,從南宋到明清,經(jīng)過永嘉學(xué)派、永康學(xué)派、金華學(xué)派,從葉適,到王陽明,到黃宗羲,一脈相承,形成了一整套經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)倫理。比如“永康學(xué)派”的代表人物陳亮提出的“義利兼顧”的思想……余姚人王陽明進(jìn)一步提出“四民異業(yè)而同道”的經(jīng)濟(jì)倫理,到了黃宗羲更是明確地提出了著名的“經(jīng)世致用”“工商皆本”的思想。——王耀成《寧波幫的經(jīng)營理念》 (1)根據(jù)材料一,概括指出儒家思想的主要特點(diǎn)。(9分) (2)根據(jù)材料二,指出理學(xué)家追求的政治理想是什么?并結(jié)合所學(xué)知識,分析理學(xué)產(chǎn)生的原因。(8分) (3)根據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識,分別概括浙東學(xué)派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀,并分析其思想特點(diǎn)。(10分) [解析] 第(1)問,在讀懂材料一的基礎(chǔ)上提煉關(guān)鍵信息。第(2)問,理學(xué)家的理想,從材料中獲取信息“正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下”;理學(xué)產(chǎn)生的原因,可結(jié)合所學(xué)和材料中的“進(jìn)士……擔(dān)當(dāng)不了天下大事”等信息概括得出。第(3)問,從君主政治觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀入手分析材料三,君主政治觀結(jié)合黃宗羲的“君主是天下之大害”“天下為主,君為客”等主張作答,根據(jù)“經(jīng)世致用”“工商皆本”等分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。 [答案] (1)六藝卷帙浩繁,儒學(xué)太博而難以找到要點(diǎn),用力多,而收效太少。儒學(xué)對于正君臣父子,別夫婦長幼尊卑的禮數(shù),是任何一家都不能更改的。 (2)理想:治國、平天下。原因:佛教、道教的沖擊(宗教的沖擊);科舉考試選拔的人才不能擔(dān)當(dāng)大任;培養(yǎng)具有高尚的道德情操、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的有用人才。 (3)君主政治觀:反對君主專制,主張君臣平等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀:反對重農(nóng)抑商,主張“工商皆本”。特點(diǎn):對傳統(tǒng)的儒學(xué)進(jìn)行批判性的繼承。 15.(21分)閱讀下列材料,回答問題。 材料一 劉徹首先公布了帝制意識形態(tài)的立場。其宗旨經(jīng)過綜合,則為“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。實際上他和他的近臣將所謂儒術(shù)擴(kuò)展之后又延長,以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟。 ——黃仁宇《中國大歷史》 材料二 朱熹生活的南宋時代,整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥,生活奢侈無度。在這種時代背景下,朱熹提出了“存天理,滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹區(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的,饑而欲食,渴而欲飲,這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”,又叫“物欲”。……針對當(dāng)時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以獲得知識?!薄橛齿妗读硪环N聲音——對朱熹 “存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》 材料三 董仲舒認(rèn)為,“天子受命于天,天下受命于天子……王者承天意以從事,與天同者大治;與天異者大亂”。他進(jìn)一步繼承儒家思想,提出“塞兼之路”“薄賦斂,省徭役,以寬民力”。 材料四 黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想,利用《左傳》中提出的民為“神之主”和孟子的民貴君輕思想,提出“天下為主,君為客”的命題,指出君主是“敲剝天下之骨髓,離散天下之子女”的大害。 (1)依據(jù)材料一,分析儒家思想對封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)知識,說明儒家思想在封建社會中的地位。(9分) (2)據(jù)材料二,指出朱熹思想的核心是什么?提出了怎樣的認(rèn)識論?(4分) (3)董仲舒和黃宗羲都繼承并發(fā)展了先秦儒家思想。從材料三、四來看,他們分別繼承了哪些不同的內(nèi)容?他們的發(fā)展又有何不同?(8分) [解析] 第(1)問,首先依據(jù)材料提取信息,進(jìn)行歸納,然后指出漢武帝后,儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。第(2)問,“存天理,滅人欲”就是朱熹的核心思想,據(jù)“推究事物的原理,以獲得知識”說明朱熹的認(rèn)識論。第(3)問,根據(jù)材料從“仁政”和民本思想上分析董仲舒和黃宗羲的思想來源,并聯(lián)系其思想特點(diǎn)進(jìn)行理解。 [答案] (1)作用:有利于加強(qiáng)中央集權(quán);構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范;使封建政府關(guān)注百姓的生計。地位:自漢武帝以后,儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。 (2)核心:“存天理,滅人欲”。認(rèn)識論:“格物致知”。 (3)繼承:董仲舒主要繼承了先秦儒家的“仁政”思想,而黃宗羲主要繼承了民貴君輕思想。發(fā)展:董仲舒主張“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”;黃宗羲反對君主專制,認(rèn)為君主是天下之大害。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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