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2019-2020年人教版高中政治必修四2.4《探索世界的本質》word學案 【目標導航】 一、考點集結 1.哲學的物質概念 （1）自然界的物質性 （2）人類社會的物質性 2.哲學的運動概念 （1）運動和物質的關系 （2）絕對運動與相對靜止 3.物質運動的規(guī)律 （1）規(guī)律的概念 （2）規(guī)律的客觀性和普遍性 二、考向動態(tài) 1.依據(jù)自然界的物質性，樹立正確的自然觀，深刻體會極端天氣頻繁出現(xiàn)于人類活動的關系， 2.人類社會的物質性，分析中國共產(chǎn)黨遵循的執(zhí)政規(guī)律，堅持科學執(zhí)政。 3.把握運動和物質的關系，克服唯心主義和形而上學的錯誤。 4.掌握規(guī)律的客觀性和普遍性，理解科學發(fā)展觀與包容性增長的關系。 5.在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。 【基礎知識梳理】 1、理解辯證唯物主義的物質概念： （1）含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（2）客觀實在性是從萬事萬物中抽象出來的共性，是物質的唯一特性。運動是物質的根本屬性，物質除了運動這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。這些屬性都是與物質不可分的。運動是物質的最主要最根本的屬性，占有最重要的地位。 物質具有“可知性”：物質雖然不依賴于人的意識，但人們能夠認識它。 （3）世界的本原是物質。 要明確物質和物質的具體形態(tài)的關系： ①區(qū)別： A、哲學上的物質是指各種物質具體形態(tài)的共性—客觀實在性；物質具體形態(tài)則是物質的具體表現(xiàn)，它不僅具有共同的唯一特性—客觀實在性，還具有自己的個別特性。 B、哲學上的物質不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。 ②聯(lián)系： A、哲學上的物質是從各種物質具體形態(tài)中概括和總結出來的，沒有具體的物質形態(tài)就沒有哲學上的物質。 B、二者的關系是一般與特殊、共性與個性的關系。 2、理解世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性（原理、方法論） （1）自然界是物質的 自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。宇宙間根本不存在上帝，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。 （2）人類社會具有客觀物質性 ①人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 人類不是從來就有的，而是由古猿進化而來的；在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。 ②人類社會本質上是一個客觀的物質體系。 人類社會物質生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式等均是客觀的。 （3）意識的產(chǎn)生、內(nèi)容和本質是客觀的 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。 （4）世界是真正統(tǒng)一性在于物質性 原理：①自然界是物質的；②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性；③人的意識也是在物質的基礎上產(chǎn)生的，沒有物質就沒有意識。因而，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。 方法論：它要求人們在實際工作中要一切從實際出發(fā)、實事求是。 人類社會的基本構成要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質要素，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。、物質與運動的關系、物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 3、理解哲學的運動概念、物質與運動的關系 （1）哲學的運動概念：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動是物質的根本屬性和存在方式。有機械運動、物理運動、化學運動、生命運動、社會運動五種基本形式。 （2）物質和運動的關系：①物質離不開運動。世界上的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。②運動離不開物質。運動是物質的運動，物質是運動的承擔著，脫離物質的運動是根本不存在的，物質和運動是不可分割的。③離開運動談物質是唯心主義觀點，離開運動談物質是形而上學觀點。 4、理解物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 ①靜止的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊運動。 ②運動是絕對的、無條件的和永恒的，世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質；靜止是相對的、有條件的和暫時的，靜止是運動的一種特殊形態(tài)。 ③物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 ④只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質， 5、理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性 （1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （2）規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論： 原理：①規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。 方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 （3）“客觀實在”與“客觀存在” 區(qū)別：①“客觀實在”：是指不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象。 ②“客觀存在”：是相對于主觀而言，既可以指物質具體形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。 聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。 （4）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關系原理 ①原理內(nèi)容： A規(guī)律是物質運動本身固有的本質的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。 B人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以通過發(fā)揮主觀能動性，又可以認識和利用客觀規(guī)律，為人類造福。 ②方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來，既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，即實事求是；又要注重發(fā)揮主觀能動性，為人類造福。 ③反對錯誤傾向：片面地強調(diào)發(fā)揮主觀能動性，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義；只強調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認人的主觀能動性，是機械唯物主義。 【要點名師透析】 1.物質與物質的具體形態(tài) （1）區(qū)別：①物質所概括和抽象的僅僅是具體物質形態(tài)的共同特性，而具體的物質形態(tài)除了這一共同的唯一特性即客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性，因此，不能用物質代替具體的物質形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩；同樣，也不能用具體的物質形態(tài)代替物質，否則又會抹殺世界的物質統(tǒng)一性。②物質是不生不滅、永恒存在的，而具體的物質形態(tài)則有生有滅。③物質和物質的具體形態(tài)的關系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分、大與小的關系。 （2）聯(lián)系：物質是從萬事萬物即具體的物質形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質屬性，如果離開萬事萬物，就沒有了物質。物質只存在于具體的物質形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質形態(tài)則是物質的具體表現(xiàn)。 2.物質的固有屬性與物質的唯一特性 （1）客觀實在性是物質的唯一特性，這是說物質的本質，這個唯一特性是在物質和意識的對立中規(guī)定的，是相對于人的意識、精神而言的?？陀^實在性是從總體上泛指人們意識之外的客觀存在，這是可感知的物質的共性，是說物質絕對的、不變的特性，即存在于可感知的各種客觀實在之中的根本特性。 （2）運動是物質的“固有屬性”，這是指物質存在的狀態(tài)，或者說“客觀存在”本身的屬性，它是相對于物質的其他屬性而言的。物質只有在運動中才能存在，運動是物質的存在方式，物質和運動不可分割。 3.正確理解規(guī)律的含義 （1）事物固有的聯(lián)系是指事物在發(fā)展過程中自身所固有的聯(lián)系，不是外部強加于事物的，也不是人們主觀想象的，更不是上帝創(chuàng)造的。 （2）規(guī)律是事物的本質聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系。規(guī)律是通過現(xiàn)象來表現(xiàn)的，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，能夠被人的感覺器官直接感知，本質無法直接感知。如種瓜得瓜是現(xiàn)象，背后隱藏的遺傳才是規(guī)律。 （3）規(guī)律是事物必然的聯(lián)系。事物發(fā)展過程中，有的聯(lián)系是必然要發(fā)生的確定的聯(lián)系，有的是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的偶然聯(lián)系。規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。 （4）規(guī)律是物質運動過程中穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變的、易逝的聯(lián)系。 4.“客觀實在”與“客觀存在” （1）區(qū)別 ①“客觀實在”是指不管人們喜歡不喜歡，知道不知道，承認不承認，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著?！翱陀^實在”是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對于意識來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識現(xiàn)象。②“客觀存在”是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。比如，他人的思想對于我來說就是客觀存在的，但這并不等于說，承認他人的思想是“客觀存在”的，就是承認了他們的思想是“物質”的。 （2）聯(lián)系 ①客觀實在是一種客觀存在。 ②客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。 【高考真題體驗】 1、（xx江蘇單科T24）荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣?！边@句話表明 A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性 B．自然界先于人和人的意識而存在 C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．萬事萬物是不以人的意志為轉移的 【解析】本題以名人名言為背景，考查學生獲取和解讀信息的能力。從名言中可看到，名言包含的哲理是規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移。符合這一說法的只有D；A、B與材料無關；C項說法不準確。 【答案】選D。 2、（xx江蘇單科T26）傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是 A .靜止是運動的特殊狀態(tài) B.機械運動是最基本的運動形式 C.物質是運動的承擔者 D.靜止是物質具體形態(tài)的存在方式 【解析】本題以常見的生活現(xiàn)象為背景考查哲學知識，角度新，體現(xiàn)了高考立足生活實際的理念。靜止是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的，這體現(xiàn)了靜止是運動的特殊狀態(tài)，A項最合適。 【答案】選A。 3、（xx.浙江文綜T27）每天都會有新的鹽分進入海水，海水中也會有一些鹽分進入海床沉積層。新注入的鹽分數(shù)量與海水里跑掉的鹽分數(shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明 ①量變是質變的必要準備 ②質變是量變的必然結果 ③靜止是一種特殊的運動 ④物質是運動的物質 A.①② B. ③④ C. ②③ D. ①④ 【解析】本題考查學生獲取和解讀信息的能力，利用生活事例入題，體現(xiàn)教育生活化的特點。解題關鍵是明確“這”指代什么?！斑@”指代海水溶鹽濃度保持穩(wěn)定，關鍵字眼是穩(wěn)定，這樣不難選出③④項，其他都不符合題意。 【答案】選B。 4、（xx全國文綜T30）農(nóng)牧民落實科學發(fā)展觀，建設生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們（ ） ①以經(jīng)濟效益為中心，積極促進沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展 ②尊重自然規(guī)律，完整地保護當?shù)氐淖匀幻婷? ③從該地實際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè) ④發(fā)揮自覺能動性，做到人與自然的和諧相處 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【解析】本題主要考查學生的分析問題、解決問題的能力。解答本題時應全面理解科學發(fā)展觀的內(nèi)涵，正確處理人與自然的關系，做到經(jīng)濟效益與生態(tài)效益相結合，促進人與自然的和諧相處，經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)牧民轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，不僅促進經(jīng)濟發(fā)展，也保護了生態(tài)環(huán)境，①不符合題意。該地農(nóng)牧民發(fā)揮自覺能動性，利用當?shù)刈匀粭l件，從實際出發(fā)發(fā)展經(jīng)濟，促進人與自然的和諧相處，并不是為了完整保護當?shù)氐淖匀幻婷?，②不符合題意，③④符合題意。所以選D。 【答案】選D。 5、（xx全國新課標卷高考21）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結構等，在最新航天科技的支持下，美國預計于xx年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學探測活動將進一步佐證 ①人類的好奇、興趣和遐想是推進有關木星認識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關木星認識的深化發(fā)展③實踐發(fā)展提出的客觀需要是推進有關木星認識的根本動力④嚴密的邏輯和精心的準備能確保木星探測實踐的如期成功 A．①② B.②③ C．②④ D．③④ 【解析】B 實踐是認識的基礎，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐的需要，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究，而實踐提供的新的認識工具促進了認識的發(fā)展，故②③正確。①說法錯誤；④說法絕對化，木星探測實踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結合起來。 【答案】B 6、（xx江蘇卷高考24）為了推動群眾性愛國主義教育活動的深入開展，中宣部、中組部等11個部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評選活動。2009年9月10日，評選出了100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范任務和100位新中國成立以來感動中國人物。 “雙百”人物都具有崇高的社會理想、堅定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻精神。這表明 A.理想信念對“雙百”人物的成長起決定作用 B.世界觀是人們自覺形成的哲學理論體系 C.世界觀對人們認識世界和改造世界具有指導作用 D.培養(yǎng)道德模范是社會主義精神文明建設的根本任務 【解析】C 本題為綜合考查。《文化生活》與《哲學生活》的結合。A、D從文化生活的角度進行分析但是表述錯誤；B、C從哲學角度分析，考查世界觀與哲學的關系。 【答案】C 7、（xx江蘇卷高考27）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊含的道理是 A.運動時無條件的、絕對的 B.世界萬物是永恒發(fā)展的 C.運動是物質的唯一特性 D.運動是離不開物質的 【解析】A 考查運動的特點。選項帶有迷惑性。變化不等于發(fā)展，B表述不準確；運動是物質的固有屬性和存在方式，C錯誤；D與題意無關。 【答案】A 8、（xx全國新課標卷高考39）20世紀20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟危機期間。美國極力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國：90年代亞洲金融危機期間，日本和韓國注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國，有人據(jù)此認為：經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當前，世界經(jīng)濟不景氣。對于我國部分省市落實文化強省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機”。 運用哲學知識，對材料中“經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應的條件謹性作簡要評析。(12分) 【答案】經(jīng)濟不景氣時，經(jīng)濟結構調(diào)整的壓力和人們對精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。 規(guī)律是事物的本質、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗有一定的事實基礎，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗提升為普遍的規(guī)律，是不嚴謹?shù)摹? 9、（xx福建卷高考39）民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選 “民為貴，社稷次之，君為輕?！? ——孟子《孟子盡心下》 “為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！? ——唐太宗《貞觀政要君道》 “生民之初，本無所謂君臣，則皆民也?！蛟还才e之，則因有民而后有君，君末也，民本也?！? ——譚嗣同《仁學》 專家點評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時代局限性，統(tǒng)治階級運用民本思想的目的是“治民”、“馭民”。 “堅持以人文本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。” ——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》（2004年3月10日） 專家點評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚棄，是立足中國發(fā)展時間，適應新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義時間的深入而不斷豐富。 結合材料 ，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認識過程的。 【解析】本題以“兩會”提出的人們生活有“尊嚴”為素材，體現(xiàn)的是黨和國家重視民生的民本思想。本問考查哲學模塊，知識點為實踐與認識的關系，題型為體現(xiàn)類，解答是要結合材料-論據(jù)-論點對應作答。本題知識點非常明確，即認識過程的反復性、無限性和上升性，然后根據(jù)材料一，從古代民本思想到黨的“以人文本”思想的變化作答。 【答案】①認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復才能完成。從孟子到唐太宗再至譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認識的反復性。②社會實踐是不斷發(fā)展的，人類認識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認識的無限性。③認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍γ癖舅枷氲某胶桶l(fā)展，體現(xiàn)了認識的上升性。 10、（09山東高考22）和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是（ ） ①己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語》） ②天地與我并生，而萬物與我為一。（《莊子》） ③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》） ④德不優(yōu)者不能懷遠，才不大者不能博見。（《論衡》） A．①② B．③④ C．②④ D．②③ 【答案】D 【解析】本題考查世界的物質統(tǒng)一性原理。考查學生理解和運用知識的能力。 【考點精題演練】 一、選擇題 1、（xx廣西桂林中學高三模擬）30.近年來，從汶川地震、玉樹地震到舟曲特大泥石流，讓中國人民幾經(jīng)磨難，但在災難面前中國人民表現(xiàn)出“天災不由人，抗災不由天”的頑強精神。對“天災不由人，抗災不由天”理解正確的是 A.屬于辯證唯物主義觀點，它堅持規(guī)律客觀性和主觀能動性的統(tǒng)一 B.屬于客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天 C.屬于主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用 D.是形而上學觀點，它割裂了人和自然的關系 2、（xx江蘇南京師范大學附中高三模擬）27、經(jīng)過30多年快速發(fā)展，無論是我國的經(jīng)濟總量，還是綜合國力，都有大幅增加和提升；但人口多、底子薄、發(fā)展不平衡的基本國情沒有變，發(fā)展中國家的地位沒有變，社會主義初級階段的基本特征沒有變。上述材料體現(xiàn)的哲理是 A、事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 B、事物是整體與部分的統(tǒng)一 C、事物是主次矛盾的統(tǒng)一 D、事物的矛盾是主次方面的統(tǒng)一 3、（xx甘肅蘭州一中高三實戰(zhàn)演練（一）） 29．2010年9月15日，國務院總理溫家寶主持召開國務院常務會議，審議并原則通過《中國生物多樣性保護戰(zhàn)略與行動計劃(xx—2030年)》。國家這樣做的哲學依據(jù)是 ①人類能夠利用和改造自然 ②人與自然互相影響，相互制約 ③生物的多樣性決定人類的生存和發(fā)展 ④自然界的存在與發(fā)展不以人的意志為轉移 A.①② B. ③④ C. ②④ D．①③ 4、“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法”這表明( ) A．宏觀天體的運動是有規(guī)律的 B．自然界事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的 C．人類社會的變化發(fā)展是有規(guī)律的 D．人類認識的發(fā)展是有規(guī)律的 5、“揠苗助長”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ?，據(jù)此回答以下兩題： “揠苗助長”的錯誤主要在于： A.夸大的規(guī)律的客觀性 B.忽視了人的主觀能動性和創(chuàng)造性 C.夸大了人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的客觀性 D.夸大了客觀條件對主觀能動性的制約 6、“庖丁解?！敝允掳牍Ρ叮瑥恼軐W角度看，是因為： A.他尊重規(guī)律，能在事物的運動中把握規(guī)律 B.他具有創(chuàng)造思維，認識了一切規(guī)律 C.規(guī)律具有客觀性和普遍性 D.人可以發(fā)揮主觀能動性，在實踐的過程中認識規(guī)律 7、“天人合一”是太極核心理念，也是中國一個古老的哲學命題，強調(diào)人與自然密切相連，不可分割。這一觀點的現(xiàn)實意義在于能夠引導人們（ ） ①承認人與自然的客觀聯(lián)系　 ②充分發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造規(guī)律 ③征服自然，造福人類　 ④尊重自然，與自然和諧相處 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 8、面對當前嚴峻的國內(nèi)國際金融形勢，為應對國際金融危機，中央果斷出手，實行適度寬松的貨幣政策。這體現(xiàn)的唯物論道理是 A．仁者見仁，智者見智 B．意識是變化發(fā)展的 C．物質決定意識 D．意識具有能動的反作用 9、2011年2月18日，50名旅居巴西、意大利、匈牙利、俄羅斯等國家的福建明溪籍華裔青少年回到故鄉(xiāng)明溪學習中國民間藝術、禮儀，參加“中國尋根之旅”冬令營福建明溪營活動。世界華人無論身處何地，身陷何境，心中的“根”始終不變，這體現(xiàn)的哲學道理是（ ） ①動中有靜 ②靜止是無條件的、絕對的 ③靜止意味著事物沒有任何變化 ④事物是變與不變的統(tǒng)一 A．①② B．③④ C．①④ D．①②④ 10、現(xiàn)代橋梁專家茅以升談到自己的治學經(jīng)驗時，強調(diào)“博聞強記，多思多問；取法乎上，持之以恒”。其中“法”指 （ ） A．物質的客觀性 B．意識的能動性 C．事物的規(guī)律性 D．實踐的歷史性 二、非選擇題 11、（xx上海崇明縣高三模擬）37、在黨的十七屆五中全會《公報》中，為做好今后五年的工作，提出了七個方面的“不變之變”：科學發(fā)展的主題不變，經(jīng)濟發(fā)展的方式要轉變；經(jīng)濟政策的思路不變，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體系要拓展；社會建設的重點不變，收入分配的關系要調(diào)整；文化前進的方向不變，文化產(chǎn)業(yè)的建設要提升；改革開放的國策不變，整體推進的力度要加強；加強黨建的主線不變，科學執(zhí)政的能力要提高；治國方略的大政不變，社會發(fā)展的合力要增強。 （1）請運用運動和靜止的關系的辯證關系原理加以分析說明。 （2）請列舉一條轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的措施，或者對轉變經(jīng)濟發(fā)展方式提一個建議。 12、《陜西省野生植物保護條例》自2010年10月1日起施行。中國野生植物保護力度正逐年加大，目前65%的高等植物群落和70%的國家重點保護的植物已經(jīng)得到了有效保護。 結合所學《生活與哲學》的有關知識，說明我國上述做法的合理性。 參考答案 1-5 AACDC 6-10 DBCCC 7、【解析】選B?！疤烊撕弦弧边@一觀點的現(xiàn)實意義在于引導人們承認人與自然的客觀聯(lián)系，與自然和諧相處，①④當選。“創(chuàng)造規(guī)律”、“征服自然”均為錯誤觀點，②③可排除。 9、【解析】選C。靜止是有條件的、相對的，靜止是運動的特殊狀態(tài)，物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，②③表述錯誤。 10、【解析】選C。本題考查學生的閱讀理解能力?！叭》ê跎稀笔侵笍闹姓页鰞?nèi)在的規(guī)律，因此選C項。其他各項均與題意不符。 11、（1）運動和靜止是辨證統(tǒng)一的，動中有靜，靜中有動。絕對的動中包含著暫時的、相對的靜；相對的靜中包含著永恒的、絕對的動。 （2分）①運動是絕對的，一切事物都處在運動變化中（1分）。世情、國情不斷地變化發(fā)展著，因此，要做好今后五年的工作，路線、方針、政策也需要調(diào)整與變化，只有這樣才能實現(xiàn)經(jīng)濟與社會的又好又快發(fā)展（1分）。②靜止是物質運動的特殊狀態(tài)，是相對的（1分）。做好今后五年的工作，科學發(fā)展的主題、經(jīng)濟政策的思路等的不變。只有這樣才能體現(xiàn)政策的連續(xù)性與穩(wěn)定性，保證經(jīng)濟社會發(fā)展的正確方向（1分）。③運動和靜止是辯證統(tǒng)一關系，做好今后五年工作，要做到“變”與“不變”的有機統(tǒng)一（2分）。 （2）措施如：加快推進自主創(chuàng)新；推進產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整；大力發(fā)展低碳經(jīng)濟或循環(huán)經(jīng)濟；調(diào)整優(yōu)化需求結構等。列舉一項，并指出其對轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的作用，即可給分。如學生自己提出一些建議，言之有理，亦應給分。（2分） 12 、【解析】本題主要考查人和規(guī)律的關系。我國野生植物保護力度逐年加大，一方面說明保護生態(tài)平衡是可持續(xù)發(fā)展的客觀要求，另一方面還說明了人的意識能夠在認識規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，造福于人類。 【答案】(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是物質世界的組成部分，因此，我們必須尊重自然、愛護自然、善待自然，學會與自然和諧相處。我國加大力度保護野生植物，是貫徹落實科學發(fā)展觀的表現(xiàn)，有助于人類與自然的和諧相處。 (2)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的。這就要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。我國加大力度保護野生植物，是遵循自然規(guī)律的正確選擇，必然有助于人類與自然的和諧相處。