(通史版)2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 11-3 西方人文精神的起源試題.doc
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11-3 西方人文精神的起源 一、選擇題 1.[2017河北衡水模擬]普羅泰格拉說,他所傳授的是“在處理私人事務(wù)中精明慎重和在城邦事務(wù)中能言善辯,行動(dòng)果斷”的能力。這說明智者學(xué)派( ) A.敢于打破舊的傳統(tǒng)習(xí)俗 B.側(cè)重于私人事務(wù)的處理 C.重視培養(yǎng)公共道德意識 D.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要 答案 D 解析 材料未提及舊傳統(tǒng),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)處理公私事務(wù)的能力而非側(cè)重私人事務(wù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力而非公共道德意識,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)智者學(xué)派注重傳授處理公私事務(wù)的能力,這適應(yīng)了城邦民主政治的發(fā)展,故D項(xiàng)正確。 2.[2018湖南岳陽一中月考]古希臘一些學(xué)者認(rèn)為,城邦起源于人的“自保的要求”,正義、美德應(yīng)該屬于所有的人,法律和道德只有對人有好處時(shí)才能存在,才是真理。他們認(rèn)為,法律不是自然存在的,是人為產(chǎn)生的,是由僭主制定的,法律的強(qiáng)制性違背了人的自然天性。這些學(xué)者( ) A.肯定了人的重要性 B.重在論述法律制定應(yīng)符合人的天性 C.闡述了社會(huì)契約論 D.正確分析了城邦起源的歷史原因 答案 A 解析 材料“法律和道德只有對人有好處時(shí)才能存在,才是真理”表明題干反映的是智者學(xué)派的主張,以人為標(biāo)準(zhǔn),肯定了人的重要性,故答案為A項(xiàng)。法律制定要符合人的天性,從本質(zhì)上看還是為了突出人的重要性,B項(xiàng)與材料主旨不符,排除;C、D兩項(xiàng)與材料無關(guān),排除。 3.古希臘一位思想家曾說:“智慧的人總是做美而好的事情,愚昧的人則不可能做美而好的事,即使他們試著去做,也是要失敗的……很顯然,正義的事和其他一切道德的行為,就都是智慧?!痹撍枷爰易羁赡苁? ) A.蘇格拉底 B.普羅泰格拉 C.亞里士多德 D.屋大維 答案 A 解析 從“正義的事和其他一切道德的行為,就都是智慧”可知,這反映的是蘇格拉底的“美德即知識”主張,故A項(xiàng)正確。普羅泰格拉主張“人是萬物的尺度”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;亞里士多德主張“真理高于一切”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;屋大維是古羅馬帝國時(shí)期的人物,不是古希臘思想家,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.[2018山東棗莊段考]蘇格拉底說:“普羅泰格拉當(dāng)智者掙到的錢比一個(gè)像斐狄亞斯這樣杰出的建筑師再加十個(gè)雕刻匠掙到的錢還要多。修鞋匠和裁縫如果過了一個(gè)月還不能補(bǔ)好鞋子和衣服上的洞,甚至把它們弄得更破了,那么他很快就得餓死。而普羅泰格拉在整個(gè)希臘招收學(xué)生40年,腐蝕他們,學(xué)生離開他的時(shí)候比剛來的時(shí)候還要壞,這確實(shí)令人難以置信?!碧K格拉底主要是批評智者學(xué)派( ) A.否定神旨 B.忽視道德 C.善于詭辯 D.輕視教育 答案 B 解析 材料沒有提及神的信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“普羅泰格拉在整個(gè)希臘招收學(xué)生40年,腐蝕他們,學(xué)生離開他的時(shí)候比剛來的時(shí)候還要壞,這確實(shí)令人難以置信”說明智者學(xué)派忽視道德,故B項(xiàng)正確;材料沒有反映智者“善于詭辯”的信息,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;智者辦學(xué)校,說明重視教育,不是輕視教育,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.[2018遼寧六校聯(lián)考]蘇格拉底拿出一個(gè)蘋果對學(xué)生說:“這是我剛從果園里摘下來的蘋果,你們聞聞它是什么味道?”聞過的學(xué)生都說是蘋果的香味。蘇格拉底最后聞,說“我什么味道也沒有聞到”,繼而他對學(xué)生笑著說“看來只有你是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學(xué)生看,學(xué)生們呆住了——那是一只蠟做的假蘋果。這個(gè)故事反映出( ) A.吾愛吾師,吾尤愛真理 B.人是萬物的尺度 C.美德的內(nèi)涵是堅(jiān)持獨(dú)立思考 D.理念是萬物本源 答案 C 解析 材料中“看來只有你是你自己”等信息反映出蘇格拉底對現(xiàn)實(shí)生活中大部分人迷信權(quán)威、輕信盲從、缺乏獨(dú)立思考的評判,據(jù)所學(xué)可知蘇格拉底主張要獨(dú)立思考,做到求真務(wù)實(shí),故C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立思考,“吾愛吾師,吾尤愛真理”與題意不符合,故A項(xiàng)排除;“人是萬物的尺度”“理念是萬物本源”均與題意無關(guān),故B、D兩項(xiàng)排除。 6.“哲學(xué)家治國”是柏拉圖在《理想國》中社會(huì)政治建構(gòu)的獨(dú)創(chuàng),他把理想國家的實(shí)現(xiàn)寄托在真正的哲學(xué)家能夠掌握國家最高權(quán)力上。柏拉圖的這一主張旨在強(qiáng)調(diào)( ) A.國家是社會(huì)分工的產(chǎn)物 B.將法律置于至高無上的地位 C.人的品性是良好政治的基礎(chǔ) D.將一切教育賦予政治意義 答案 C 解析 柏拉圖認(rèn)為理想的國家,由“真正的哲學(xué)家”“掌握國家最高權(quán)力”,與社會(huì)分工、法律、教育無關(guān),故排除A、B、D三項(xiàng);而哲學(xué)家是有知識美德的人,故C項(xiàng)正確。 7.[2018山東棗莊期末]“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí),中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。”古代希臘和古代中國的哲學(xué)思想中相似的是( ) A.思想一統(tǒng),法律至上 B.道法自然,無為而治 C.以人為本,關(guān)注社會(huì) D.民主權(quán)利,源遠(yuǎn)流長 答案 C 解析 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,古希臘和古代中國在哲學(xué)思想上的相似點(diǎn)是以人為本,關(guān)注社會(huì),故C項(xiàng)正確。B項(xiàng)是道家思想,排除;A、D兩項(xiàng)是古希臘的思想,排除。 8.亞里士多德在《政治學(xué)》一書中說道:“同等的人交互做統(tǒng)治者,也做被統(tǒng)治者,這才合乎正義?!边@一觀點(diǎn)( ) A.揭示了雅典民主政治的弊端 B.反映了法律至上人人平等的原則 C.體現(xiàn)亞里士多德認(rèn)識的局限 D.認(rèn)為輪番而治使人人都獲得權(quán)力 答案 C 解析 材料反映的是亞里士多德的個(gè)人觀點(diǎn),與民主政治沒有關(guān)系,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;法律至上人人平等的說法錯(cuò)誤,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;站在現(xiàn)代人的觀點(diǎn)看,材料強(qiáng)調(diào)的是輪番而治,需要從執(zhí)政者的素質(zhì)考慮,“交互做統(tǒng)治者,也做被統(tǒng)治者”不一定“合乎正義”,說明亞里士多德認(rèn)識有局限性,故C項(xiàng)正確;“人人”說法錯(cuò)誤,這里是所有的公民,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 9.[2017浙江寧波模擬]蘊(yùn)含著豐富人文精神的古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭,為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。閱讀下列材料,回答問題。 材料一 智者肯定知識有賴于具體的認(rèn)知者。在一個(gè)人看來是真的,對他來說就是真的,沒有客觀真理,只有主觀意見。所以普羅泰格拉這樣教誨人,在知識方面,人以自己為準(zhǔn)則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯,這使研究正確的思維規(guī)律成為必要,從而加速了邏輯的誕生。 ——[美]梯利《西方哲學(xué)史》 材料二 一個(gè)好爭之徒在爭論的時(shí)候并不在意問題的正確與否,而只是急于說服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的,而我想說服的是我自己。……我請你們思考的是真理而不是蘇格拉底。 ——蘇格拉底(死前與朋友的談話) 材料三 自希臘之后,西方世界一直都存在理智和精神之間的沖突,但是我們也不可能把我們自己全部交給其中一個(gè),而將另一個(gè)從我們的意識中完全除去。每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調(diào)起來,并借此使內(nèi)心世界的圖畫適合于這變動(dòng)不居的外在世界的畫框……希臘人沒有將外在世界抽象、淡化而專顧內(nèi)心世界的呼聲;他們也從來沒有拒絕精神而偏愛其物化的形體。對他們來說,圖畫和畫框是契合的…… ——[美]伊迪斯?jié)h密爾頓《希臘精神》 (1)概括材料一、二中智者學(xué)派與蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn),簡述這些哲學(xué)貢獻(xiàn)的意義。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,智者學(xué)派與蘇格拉底對知識的獲得有什么共同看法?對此,在亞里士多德的探索中有什么繼承和發(fā)展? (3)根據(jù)材料三指出,古希臘人實(shí)現(xiàn)“圖畫和畫框”的契合的涵義是什么?簡述14世紀(jì)左右西方為實(shí)現(xiàn)這樣的“契合”而進(jìn)行的思想文化領(lǐng)域的斗爭。 答案 (1)貢獻(xiàn):都闡述了人的價(jià)值,智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”(或“人以自己為準(zhǔn)則”),蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”(或主張“尊崇理性,追求思想自由”)。 意義:使人的自我意識覺醒(或“將人置于世界和社會(huì)的中心”),西方的人文主義由此起源(或“掀起西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng),成為歐洲17~18世紀(jì)啟蒙思想的源頭”)。 (2)看法:強(qiáng)調(diào)人類的理性,否認(rèn)絕對權(quán)威。 繼承發(fā)展:尊崇理性;創(chuàng)立邏輯學(xué)。 (3)涵義:理智與精神的協(xié)調(diào)。 斗爭:文藝復(fù)興高舉“人文主義”的大旗,使人的思想開始從神學(xué)束縛中解放出來。 解析 第(1)問,第一小問,根據(jù)材料一、二信息分別概括即可;第二小問結(jié)合所學(xué)知識回答。第(2)問,第一小問,從材料一、二中尋找共同點(diǎn)即可;第二小問,結(jié)合所學(xué)知識回答。第(3)問,第一小問,根據(jù)材料三信息“每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調(diào)起來”可得出涵義是理智與精神的協(xié)調(diào);第二小問,由14世紀(jì)可知是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),據(jù)此答出文藝復(fù)興的進(jìn)步與解放之處即可。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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