(通史版)2019版高考歷史一輪復習 2-2 秦漢時期的經(jīng)濟與思想文化試題.doc
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2-2 秦漢時期的經(jīng)濟與思想文化 一、選擇題 1.[2018福建四地六校聯(lián)考]據(jù)古代文獻記載:秦漢時期鐵犁牛耕技術雖有進步,但尚未普及,占主導地位的起土、翻土農(nóng)具仍以鍤、鋤為主。導致上述歷史現(xiàn)象的主要原因可能是( ) A.冶鐵技術的落后 B.小農(nóng)經(jīng)濟的阻礙 C.精耕細作的需要 D.耕牛的極度缺少 答案 B 解析 小農(nóng)經(jīng)濟以家庭為單位進行生產(chǎn),改進生產(chǎn)工具的需求并不是很強烈,這是材料中現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因,故選B項。 2.[2018石家莊一中期末]《鹽鐵論》載:“農(nóng),天下之大業(yè)也;鐵器,民之大用也。……縣官鼓鑄鐵器,大抵多為大器,……不給民用,民用鈍弊,割草不痛,是以農(nóng)夫作尉,得獲者少,百姓苦之矣?!庇纱丝梢姟拌T鐵官營”的弊端在于( ) A.管理僵化,造成官吏腐敗 B.價格昂貴,加重農(nóng)民負擔 C.產(chǎn)品低劣,影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.原料匱乏,市場供應不足 答案 C 解析 由題干中“縣官鼓鑄鐵器”“民用鈍弊,割草不痛”“得獲者少,百姓苦之矣”等信息可知,鑄鐵官營產(chǎn)品低劣,影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),C項符合材料主旨和題意,正確;題干信息沒有提及“管理”的問題,排除A項;題干信息沒有提及“價格”的問題,排除B項;D項說法在材料中沒有體現(xiàn),排除。 3.[2018長春外國語學校期末]《九章算術》系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國、秦、漢時期的數(shù)學成就。其中有題為:“今有人持米出三關,外關三而取一,中關五而取一,內(nèi)關七而取一,余米五斗。問本持米幾何?(答)十斗九升八分之三?!痹摬牧蠈嵸|(zhì)上反映了( ) A.秦漢時期科技發(fā)達 B.大米成為了主要的商品 C.市場管理不夠規(guī)范 D.政府推行抑制商業(yè)政策 答案 D 解析 由材料中“外關三而取一,中關五而取一,內(nèi)關七而取一”“余米五斗”可見當時關卡林立,且對商品征收重稅,從本質(zhì)上反映了重農(nóng)抑商政策的推行,故D項正確;A、B、C三項與題干主旨無關,排除。 4.[2018湖北孝感四校聯(lián)考]漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發(fā)展,與先秦儒學有很大的不同。其中“發(fā)展”體現(xiàn)為( ) ①具有濃郁的人文主義精神?、谟伞懊癖尽卑l(fā)展為“君本”?、塾膳斜┱l(fā)展為承認現(xiàn)存統(tǒng)治秩序?、芤跃S護當政者的統(tǒng)治為出發(fā)點 A.①③ B.②③ C.②③④ D.①②③④ 答案 B 解析?、馘e誤,人文主義是強調(diào)人性,漢代儒學開始扼殺人性;②正確,新儒學強調(diào)“天人感應,君權(quán)神授”,由民本發(fā)展到君本;③正確,先秦儒學重點在于主張仁政,反對暴政,漢代儒學則是強調(diào)維護君主的統(tǒng)治作為自己的目標;④是二者的共同點,排除。故選B項。 5.[2018廣東東莞期末]董仲舒說:“事應順于名,名應順于天,天人之際,合而為一?!彼J為天生萬物是有目的的。他提出的這一理論( ) A.使民間封建迷信思想氛圍更加濃厚 B.促使?jié)h武帝在全國大力推行神學教育 C.鼓勵人們遵從道家提倡的順其自然 D.便于漢武帝假借“天”來鞏固統(tǒng)治 答案 D 解析 材料中董仲舒的思想是針對加強君權(quán)提出的,與民間封建迷信無關,故A項錯誤;B項不符合史實,錯誤;董仲舒的天人合一不同于道家的順其自然,故C項錯誤;該理論把皇權(quán)與上天意志聯(lián)系起來,加強了皇權(quán)的神秘色彩,增加了權(quán)威性,有利于君主專制統(tǒng)治的鞏固,故D項正確。 6.[2018石家莊一中期末]著名學者余英時在《東漢生死觀》中寫道:“戰(zhàn)國文獻中‘仙’被描繪為漫游空中的隱居的個人,與人間毫無聯(lián)系。但在東漢文獻中,我們開始發(fā)現(xiàn)‘仙’也享受家庭生活,他們不僅將家人帶到天堂,而且把在人間的所有動產(chǎn)、不動產(chǎn)也帶到天堂?!睂@段話分析不正確的是( ) A.戰(zhàn)國典籍中仙人超脫塵世,自由自在,折射出民眾對殘酷社會現(xiàn)實的厭惡 B.漢代文獻中仙人世俗化,反映出在兩漢穩(wěn)定的社會秩序下民眾眷戀現(xiàn)實生活 C.東漢時道教興起,為吸引底層民眾,在仙道傳說中增加了世俗化的成分 D.漢代商品經(jīng)濟發(fā)展,宗教信仰和學術文化受市民文化影響逐漸走向世俗 答案 D 解析 依據(jù)所學知識可知,戰(zhàn)國時期社會動蕩,人民厭惡至極,寄托于“仙人”的自由自在的生活,A項正確,不符合題意;漢代的時候,國家統(tǒng)一,經(jīng)濟發(fā)展,社會穩(wěn)定,B、C兩項表述正確,不符合題意;D項表述與史實不符,宋代以后,世俗文化才發(fā)展起來,符合題意,故選D項。 7.下圖為中國郵政發(fā)行的主題為“中國古代文學家”的紀念郵票,包括生活在同一時代的四個人物:賈誼、司馬相如、揚雄和班固。將他們列為一組是因為他們的作品( ) A.奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎 B.以華麗的辭藻描繪氣勢恢弘的時代 C.適應市井生活的需要,受到市民的歡迎 D.特別重視主觀意識和感情的抒發(fā) 答案 B 解析 材料中的四人都是漢賦的代表人物,漢賦詞藻華麗,描繪了氣勢恢弘的時代,故B項正確?!对娊?jīng)》奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎,A項錯誤;宋詞適應市井生活的需要,受到市民的歡迎,C項錯誤;重視主觀意識和感情的抒發(fā)是浪漫主義文學作品的特點,D項錯誤。 8.[2018河南南陽期末]有學者認為蜀錦聞名晚于齊魯,東漢末蜀錦才馳名天下。不過據(jù)西漢文學家揚雄《蜀都賦》描述:“爾乃其人,自造奇錦……發(fā)文揚彩,傳代無窮?!庇纱丝芍? ) A.文學作品往往蘊含歷史信息 B.蜀錦起源時間已經(jīng)有定論 C.歷史事實需要文學作品驗證 D.埋首文籍為學術研究正途 答案 A 解析 依據(jù)材料信息“爾乃其人,自造奇錦……發(fā)文揚彩,傳代無窮”可知,西漢時期蜀錦就已經(jīng)聞名了,并被文學作品所記錄,故A項正確;依據(jù)題干“有學者認為蜀錦聞名晚于齊魯,東漢末蜀錦才馳名天下”可知,蜀錦起源時間不能確定,排除B項;文學作品源于生活,依托于現(xiàn)實,在一定程度上可以反映當時的歷史狀況,但存在部分虛構(gòu)成分,不能完全反映歷史事實,不可作為信史,C項錯誤;學術研究固然需要查找資料,埋首文籍,但這僅僅是一種方式,不能成為學術研究的正途,D項錯誤。 二、非選擇題 9.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出:儒家學說的道德準則和文學、思想方面的遺產(chǎn),主要由孔子的后代經(jīng)過修改和潤色的教誨組成。閱讀下列材料,回答問題。 材料一 君君、臣臣、父父、子子。 ——《論語》 材料二 君有大過則諫,反覆之而不聽,則易位?!暢既缤两?,則臣視君如寇仇。 ——《孟子》 材料三 惟天子受命于天,天下受命于天子……君為臣綱。 ——《春秋繁露》 (1)據(jù)材料一、二,指出孔子和孟子對君臣關系的主張。 (2)材料三的作者是誰?材料三是怎樣“修改和潤色”儒家學說中君臣關系的? (3)結(jié)合所學知識,分別指出先秦、西漢儒學地位發(fā)生的主要變化。綜合上述材料并結(jié)合所學知識,概括其變化的主要原因,并指出儒學對中國傳統(tǒng)社會發(fā)展的影響。 答案 (1)主張:孔子主張等級、名分、秩序;孟子認為君臣應該互相尊重。 (2)作者:董仲舒。材料三:神化君權(quán);臣子只有服從的義務。 (3)變化:先秦儒學只是諸子百家中的重要一家;西漢武帝時儒學開始確立獨尊地位。 原因:儒學因時而變,適應君主專制統(tǒng)治需要。 影響:對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。 解析 第(1)問,根據(jù)材料一、二主要內(nèi)容歸納概括,兩則材料體現(xiàn)了君臣、父子之間的等級名分關系。第(2)問,第一小問,根據(jù)材料內(nèi)容和《春秋繁露》分析,應是董仲舒;第二小問,根據(jù)材料的意思從君權(quán)神授的角度回答。第(3)問,第一小問,根據(jù)儒學變化發(fā)展的主要史實回答;第二小問要根據(jù)第一小問中的地位進行總體的歸納和概括;第三小問回答要言之有理、答之有據(jù)。- 配套講稿:
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