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2019-2020年人教版高中政治必修三2.5《文化創(chuàng)新》word學(xué)案 【目標(biāo)導(dǎo)航】 一、 考點集結(jié) 1.文化創(chuàng)新的源泉和動力 2.文化創(chuàng)新的意義。 3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。 4.創(chuàng)新與融合的關(guān)系。 5.堅持文化創(chuàng)新的正確方向。 二、考向動態(tài) 1.關(guān)注抗震救災(zāi)優(yōu)秀作品的創(chuàng)作，闡述文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系。 2.重視文化創(chuàng)新的作用，關(guān)注國家科技獎勵大會。 3.評析國際文化交流的典型事例，理解文化創(chuàng)新的基本途徑。 4.正確對待文化的繼承與借鑒，克服文化創(chuàng)新的誤區(qū)。 【基礎(chǔ)知識梳理】 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用 1.文化創(chuàng)新的源泉和動力 （1）文化發(fā)展的實質(zhì)：就在于 。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。 （2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力 ①源泉：人類在改造自然和社會的 中，創(chuàng)造出自己特有的文化、離開了實踐。文化就會成為無源之水、無本之木。 ②動力：一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出 ，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加 。 2.文化創(chuàng)新的意義 （1）推動 的發(fā)展。這是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 （2）促進 的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化 和 的重要保證。 3.文化創(chuàng)新的主體： 從來就是社會實踐的主體，也是 的主體。 二、文化創(chuàng)新的途徑 1.根本途徑：立足于 ，是文化創(chuàng)作的 ，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 2.基本途徑 （1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ①文化創(chuàng)新既是一個“ ”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“ ”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。 ②要求：不能離開 ，空談文化創(chuàng)新；體現(xiàn) ，是文化創(chuàng)新的重要追求。 （2）面向世界，博采眾長 ①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族 ，也是不同民族文化之間相互借鑒、相互交流，以“取長補短”的過程；是文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的 的過程。 ②要求：在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以 為營養(yǎng)，成分吸收外國文化的有益成果；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化優(yōu)秀文化成果時，要 、 。 3.堅持文化創(chuàng)新的正確方向 （1）克服錯誤傾向：在文化創(chuàng)新過程中要堅持正確的方向，既要克服一味固守本民族文化的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“ ”和“ ”。 （2）鑄造中華民族文化的新輝煌：立足于 的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在 、 的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族文化優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華民族文化的新輝煌。 【要點名師透析】 1.正確理解社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 （1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要而產(chǎn)生的。文化創(chuàng)新是在變革對象的社會實踐中產(chǎn)生的。 ②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 （2）文化創(chuàng)新對社會實踐有著巨大的作用和深刻的影響 ①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 ②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。 2.全面理解文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系 （1）傳統(tǒng)文化具有繼承性 傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來的，并滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。 （2）文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系 文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 （3）創(chuàng)新與繼承的辯證關(guān)系 一方面，不能離開傳統(tǒng)，空談創(chuàng)新。如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基；離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新就會陷入“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向；固守傳統(tǒng)否定創(chuàng)新就會導(dǎo)致“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤傾向。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。因此，進行文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)新的時代精神，把二者有機結(jié)合起來，不可偏廢其一。 （4）文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新 文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。 【高考真題體驗】 1. （xx安徽文綜）中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明 ①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展 ②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A①② B②③ C①④ D③④ 【解析】本題以茶文化的形成和發(fā)展為背景，考查實踐和人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用。解答本題要特別關(guān)注三點信息：“人們”、“長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中”、“茶文化----豐富著中華文化---成為中華文化的一朵奇葩”。這些信息分別說明了茶文化與人民群眾、茶文化與實踐、茶文化與中華文化的關(guān)系。題目材料說明的是茶文化是“人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中”形成，體現(xiàn)了B，而沒有涉及文化對實踐的指導(dǎo)作用，排除①；④中的“各民族文化”與題意無關(guān)，不能將“茶文化”與“中華文化”相提并論。 【答案】選B。 4.（xx廣東文綜T30）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是 ①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題 ③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【解析】本題圍繞深圳建立30周年，考查文化創(chuàng)新的源泉和動力。解答本題的關(guān)鍵在于全面分析事例信息。事例的信息有兩個部分，一是“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’”，這體現(xiàn)了實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力這一主題，符合題意，①③入選，排除④；“‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”體現(xiàn)了文化對實踐的反作用，不符合主題，排除②。 【答案】選B。 5、（xx北京卷高考24）文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是 ①文化創(chuàng)新的不確定因素 ②促進文化發(fā)展的重要因素 ③文化多樣性產(chǎn)生的根源 ④推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) A. ①② B. ①③ C.②④ D.③④ 【解析】C 本題主要考查科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展和大眾傳媒的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，新媒體深入生活，說明④正確，催生了新的文化產(chǎn)業(yè)，說明科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素，所以①錯誤， ②正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除③，答案選C 【答案】C 6、（xx江蘇卷高考22）高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進步能夠 ①改變文化的存在形式 ②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式 ④擴展人們的文化視野 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ 【解析】D 本題考查科技對文化的影響。②④符合題意要求。①③材料未涉及。 【答案】D 7、（xx天津卷高考14）世博會自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識視野，激勵了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1933年熒加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變;xx年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。 結(jié)合材料，運用文化生活知識，分析為什么說上海世博會“成為人類文明發(fā)展的新驛站”。（10分） 【答案】①尊重文化多樣性，有利于促進世界文化的交流和繁榮。 ②有利于中華文化在世界的傳播，擴大中華文明的影響力。 ③有利于文化成果轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。 ④有利于激發(fā)人們的創(chuàng)新意識，進一步促進人類文明發(fā)展。 8、（xx江蘇卷高考37）三、探究題：本題18分。結(jié)合背景材料進行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運用有關(guān)知識分析問題、解決問題，創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等。 xx年上海世界博覽會的舉辦引起了校園世博熱，同學(xué)們紛紛上網(wǎng)“逛”世博。一個世博專題網(wǎng)頁引發(fā)了某同學(xué)的興趣和思考，他發(fā)帖提出了自己的問題。以下是該網(wǎng)頁的部分內(nèi)容。 【世博之魅】 (2)請運用《文化生活》的有關(guān)知識，評析跟帖中的觀點，并針對發(fā)帖中的問題提出你的看法。 【答案】①跟帖認(rèn)識到了經(jīng)濟發(fā)展對提高文化軟實力的決定作用，但沒有認(rèn)識到文化軟實力的提高還需要其他條件。 ②提升我國文化軟實力還要：充分發(fā)揮世博會的產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)功能，更好實現(xiàn)文化與經(jīng)濟、政治的交融發(fā)展，增強我國的綜合國力；充分發(fā)揮世博會的文化交流與傳播功能，推動中華文化走向世界，增強中華文化國際影響力；充分利用世博會的文化融匯契機，既要面向世界、博采眾長，又要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新；充分發(fā)揮世博會的文明推動功能，提高國民的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，培育既有民族性又有世界性的民族精神。 9、（xx廣東卷高考37）閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。 結(jié)合材料一，運用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分) 【答案】①立足社會實踐。社會實踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（10分） 10、（xx廣東高考）北京奧運會場建設(shè)取得了多項創(chuàng)新成果。這表明 A．建筑文化有其自身的繼承性 B．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 C．建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體 D．先進科技是文化創(chuàng)新的動力 【答案】D 【考點精題演練】 一、選擇題 1、（xx海南海口市高三調(diào)研測試） 15. 我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚，如荀子說，“國將興，必貴師而重傅”；呂不韋說，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是 ①要在繼承中發(fā)展 ②要對其注入時代精神 ③把它作為文化創(chuàng)新的源泉 ④把它作為文化建設(shè)的寶貴資源 A. ①②④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③ 2、（xx天津?qū)氎娓呷荒＃?．xx年產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)新詞，像“給力”、“漲時代”、“神馬都是浮云”等，多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明 （ ） A．文化具有豐富的表現(xiàn)形式 B．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的 C．人們在社會實踐中創(chuàng)造文化 D．文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感 3、2011年2月26日至28日，中國國際文化傳播中心組織的“中國藝術(shù)家走進上海新農(nóng)村采風(fēng)團”到上海市奉賢區(qū)南橋鎮(zhèn)采風(fēng)。藝術(shù)家進行文學(xué)采風(fēng)活動的依據(jù)是（ ） ①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求 ③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 ④實踐是一種有目的、有意識的社會性活動 A.①②③ B.②③④ C.①③ D.②④ 4、xx年11月召開的第五屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會-北京體育產(chǎn)業(yè)展，以“低碳場館與運營創(chuàng)新”為主題。其主題蘊涵的文化道理有（ ） A.文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新 B.文化創(chuàng)新是推動民族文化繁榮的基礎(chǔ) C.科技進步是推動文化發(fā)展的唯一因素 D.文化與政治相互交融，并對政治有重大影響 5、粵菜作為我國八大菜系之一，不僅選料廣博，而且能根據(jù)本地人的飲食習(xí)慣與愛好，不斷吸收內(nèi)地烹飪技藝和西餐烹飪技藝，如泡、扒、浸等法就是從北方爆、扒、氽制法移植過來的，而紅燒乳鴿、松子魚、檸汁鴨則是西餐風(fēng)格。粵菜的變化和發(fā)展的重要原因在于（ ） A.摒棄了傳統(tǒng)文化，大膽進行文化創(chuàng)新 B.文化創(chuàng)作者的靈感提供了創(chuàng)新源泉 C.遵循各國在文化上一律平等的原則 D.吸收和移植各地精華進行文化創(chuàng)新 6、翻拍經(jīng)典泛濫成災(zāi)之際，一位專家指出，與其頻繁向經(jīng)典作品“借光”，還不如多花點心思，讓今天的原創(chuàng)成為明日的經(jīng)典。這種觀點說明（ ） A.文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐 B.文化創(chuàng)新有利于促進民族文化的繁榮 C.否定傳統(tǒng)文化才是真正的發(fā)展 D.大眾文化真正需要的是原創(chuàng)作品 7、2010年 7月13日，首屆全國民營藝術(shù)院團優(yōu)秀劇目展演表彰大會在釣魚臺國賓館隆重召開。參加本次展演的14臺劇目，涵蓋了戲劇、動漫舞臺劇、音樂劇、雜技等眾多藝術(shù)門類，真可謂碩果累累。受表彰的作品盡管涉及藝術(shù)的各個方面，但絕大部分內(nèi)容都取材于現(xiàn)實生活。這說明（ ） A.文化具有多樣性 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 C.文化在繼承中發(fā)展 D.中華文化源遠(yuǎn)流長 8、2011年2月22日，由南昌大學(xué)和印尼哈山努丁大學(xué)合辦的哈山努丁大學(xué)孔子學(xué)院隆重舉行揭牌儀式。隨著越來越多的孔子學(xué)院在海外建立，我們需要進一步發(fā)掘和豐富孔子儒家文化博大精深的思想內(nèi)涵，使之不斷創(chuàng)新發(fā)展。這說明（ ） ①文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面 ②文化繼承是發(fā)展的必要前提 ③文化發(fā)展的實質(zhì)就是文化創(chuàng)新，發(fā)展是繼承的必然要求 ④文化發(fā)展必須全盤繼承傳統(tǒng)文化 A．①②③　　B．①②④　　C．②③　　D．①②③④ 9、白居易有詩：“古歌舊曲君休聽，聽取新詞《楊柳枝》?！眲⒂礤a有詩：“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》?！边@兩句詩共同體現(xiàn)了對______的謳歌。（ ） A.文化創(chuàng)新　　　　　B.文化交流 C.文化傳承　　　　　D.文化融合 10、原始的愛爾蘭人的踢踏舞并未得到觀眾的普遍喜愛，但《大河之舞》對踢踏舞作出了藝術(shù)性的改編，并把大量的非愛爾蘭元素融入其中，推動了《大河之舞》走上國際市場，結(jié)果風(fēng)靡全球。《大河之舞》風(fēng)靡全球的原因有（ ） ①對傳統(tǒng)文化批判、繼承、推陳出新 ②面向市場，適應(yīng)廣大消費者的文化需要 ③體現(xiàn)了時代精神 ④吸收了其他民族的文化精華 A.①　　B.①②　　C.①②③　　D. ①②③④ 二、 非選擇題 11、近年來，隨著文化市場的開放，日韓兩國的文化也進入中國文化市場，形成一股“日韓流”。如在某市校園內(nèi)，許多中學(xué)生競相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國新生代”。因此，學(xué)校政教處作出禁止上述一切行為的決定，一些學(xué)生對學(xué)校的做法表示不滿，說：“學(xué)習(xí)和吸收外國的優(yōu)秀文化成果，何錯之有？真是小題大做。” 從文化生活的角度談?wù)勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的？ 12、材料分析題閱讀資料，完成下列要求。 圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護和重建方案的爭論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點。 你贊成上述哪種觀點？請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。（7分） 參考答案 1-5 ACCAD 6-10 BBAAD 3、【解析】選C。藝術(shù)家進行文學(xué)采風(fēng)活動是因為社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，故①③符合題意；②④與題干主旨不符。 4【解析】選A。抓住題目中的關(guān)鍵詞“創(chuàng)新”，可知A應(yīng)選；B、C兩項觀點錯誤，應(yīng)排除；題目反映的是文化與經(jīng)濟相互交融，D項與題意不符。 5【解析】選D。本題其實是考查文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑有：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。A、B說法均錯誤，C不符合題意，D正確且符合題意。選D。 6【解析】選B。A項本身觀點正確，但是不符合題意；B項說法正確，指出了文化創(chuàng)新的意義；C、D兩項本身觀點是錯誤的，因此本題正確答案為B。 7【解析】選B。受表彰的作品絕大部分內(nèi)容取材于現(xiàn)實生活，也就是來自于社會實踐，故選B項。A、C、D本身說法正確，但不符合題意。 8【解析】選A。①②③觀點正確，符合題意，應(yīng)當(dāng)選；④觀點本身是錯誤的，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判地繼承。因此本題正確答案為A。 9【解析】選A。舊曲翻新,是我國歌曲創(chuàng)作的一個古老傳統(tǒng)，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新，因此A項是正確的，B、C、D三項均與題目無關(guān)。 10【解析】選D。題干材料既體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新、博采眾長的特點，又反映了適應(yīng)時代精神和市場需求的內(nèi)容。 11、【解析】本題以學(xué)生很熟悉的校園生活事例，考查學(xué)生結(jié)合生活事例辯證分析問題的能力。應(yīng)看到材料中學(xué)生一味模仿日韓明星是錯誤的，而學(xué)校政教處一刀切的做法也不可取。這就要結(jié)合教材中如何對待本民族文化和外來文化的知識來作答。 答案：（1）民族文化是一個民族的靈魂，是國家綜合國力的重要標(biāo)志。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實踐的中國特色社會主義文化，是中華民族身份的象征，是激勵各族人民全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。 （2）發(fā)展、創(chuàng)新文化，需要我們面向世界，博采眾長，吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果。只有這樣，才能更好地保持先進文化發(fā)展的旺盛活力，不斷豐富和發(fā)展中華文化。但學(xué)習(xí)外來文化，必須以我為主、為我所用。不能喪失我們自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，更不能喪失民族自尊心、自信心。 （3）對外來文化要一分為二地看待，應(yīng)取其精華，去其糟粕。中學(xué)生一味模仿日韓明星和學(xué)校政教處強行禁止的方法都是不妥的。應(yīng)辯證對待外來文化成果，充分吸收外國文化的有益成果，做到“取長補短”。 12、 ①文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升人的精神境界，增強人的精神力量。②通過遺址或通過遺址與復(fù)建部分的對比進行愛國主義教育，可以增強人們的憂患意識，提醒人們勿忘國恥，激勵人們不甘屈辱，弘揚自強不息的民族精神。③以圓明園為代表的中國古代園林和建筑藝術(shù)在世界文明史上具有獨特地位，通過復(fù)建或重建推陳出新，可以使我國古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。（考生贊成任何一種觀點，只要答案中包含上述要點，或者其他合理內(nèi)容，均可給分）