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第二講唯物史觀 科學(xué)的歷史理論 一 馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生和發(fā)展 1 馬克思 恩格斯創(chuàng)立唯物史觀19世紀(jì)四十年代是唯物史觀初步形成時(shí)期 1844年馬克思 黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言 恩格斯 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱 中 初步闡述了唯物史觀的一些理論 1846年馬 恩合著的 德意志意識(shí)形態(tài) 是唯物史觀形成的標(biāo)志 19世紀(jì)四 五十年代 唯物史觀完善 馬克思 恩格斯 哲學(xué)的貧困 1847 共產(chǎn)黨宣言 1848 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 1859 資本論 1867 2 唯物史觀的發(fā)展 馬克思 恩格斯的歷史著作 馬克思 路易 波拿巴的霧月十八日 1848 1850年法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng) 法蘭西內(nèi)戰(zhàn) 恩格斯 家庭 私有制和國(guó)家的起源 法蘭克時(shí)代 德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) 歷史學(xué)筆記 馬 恩之后唯物史觀的發(fā)展 德 梅林 法 拉法格 俄 考茨基 普列漢諾夫 列寧 斯大林 中國(guó) 李大釗 瞿秋白 毛澤東等 2 唯物史觀對(duì)歷史觀的變革 1 唯物史觀首先發(fā)現(xiàn)了歷史發(fā)展的終極原因與動(dòng)力 物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng) 這種歷史觀就在于 從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來(lái)考察現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程 并把與該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的 它所產(chǎn)生的交往形式 即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì) 理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ) 然后必須在國(guó)家生活的范圍內(nèi)描述市民社會(huì)的活動(dòng) 同時(shí)從市民社會(huì)出發(fā)來(lái)闡明各種不同的理論產(chǎn)物和意識(shí)形式 如宗教 哲學(xué) 道德等等 并在這個(gè)基礎(chǔ)上追溯它們產(chǎn)生的過(guò)程 德意志意識(shí)形態(tài) 2 唯物史觀正確地揭示了人類歷史發(fā)展的規(guī)律性 社會(huì)形態(tài)演進(jìn)規(guī)律 大體說(shuō)來(lái) 亞細(xì)亞的 古代的 封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看做是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代 資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式 但是 在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力 同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件 因此 人類社會(huì)的史前時(shí)期就以這種社會(huì)形態(tài)而告終 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言 唯物史觀對(duì)歷史觀的變革 3 首次恢復(fù)人民群眾是歷史創(chuàng)造者的主體地位 4 唯物史觀提出了推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 階級(jí)斗爭(zhēng) 3 唯物史觀對(duì)歷史學(xué)研究的指導(dǎo)意義 1 馬克思主義史學(xué)隊(duì)伍的擴(kuò)大 蘇聯(lián) 東歐 中國(guó)的馬克思主義史學(xué) 英 法 日 美等西方馬克思主義史學(xué) 國(guó)際歷史學(xué)組織 國(guó)際歷史學(xué)大會(huì) 2 馬克思主義史學(xué)的國(guó)際影響 英 巴勒克拉夫 今天仍保持著生命力和內(nèi)在潛力的唯一的歷史哲學(xué) 當(dāng)然是馬克思主義 英 以賽亞 柏林 在一切比較重要的社會(huì)歷史理論當(dāng)中 馬克思主義膽量最大 而且最有智慧 巴勒克拉夫 當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì) 首先 它既反映又促進(jìn)了歷史學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)變 從描述孤立的 主要是政治的 事件轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程的研究 其次 馬克思主義使歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)到需要研究人們生活的物質(zhì)條件 把工業(yè)關(guān)系當(dāng)作整體的而不是孤立的現(xiàn)象 并且在這個(gè)背景下研究技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的歷史 第三 馬克思促進(jìn)了對(duì)人民群眾歷史作用的研究 尤其是他們?cè)谏鐣?huì)和政治動(dòng)蕩時(shí)期的作用 第四 馬克思的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)觀念以及他對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的研究不僅對(duì)歷史研究產(chǎn)生了廣泛影響 而且特別引起了對(duì)研究西方早期資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中階級(jí)形成過(guò)程的注意 也引起了對(duì)研究其他社會(huì)制度 尤其是奴隸制社會(huì) 農(nóng)奴制社會(huì)和封建制社會(huì) 中出現(xiàn)的類似過(guò)程的注意 最后 馬克思主義的重要性在于它重新喚起了對(duì)歷史研究的理論前提的興趣以及對(duì)整個(gè)歷史學(xué)理論的興趣 紐約布法羅州立大學(xué)教授伊格爾斯 GeorgG Iggers 歷史研究國(guó)際手冊(cè) 當(dāng)代史學(xué)研究和理論 指出 馬克思主義明顯地影響了非馬克思主義史學(xué)家 把他們的視線引到歷史中的經(jīng)濟(jì)因素 引導(dǎo)他們研究被剝削者和被壓迫者 但是馬克思對(duì)現(xiàn)代史學(xué)最重要的貢獻(xiàn)也許是強(qiáng)調(diào)了社會(huì)作為一個(gè)各種因素相互聯(lián)系的整體而運(yùn)動(dòng)的思想以及力圖找到歷史現(xiàn)象在其中發(fā)生的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵 把這些同生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過(guò)程聯(lián)系起來(lái) 形成可以對(duì)造成變革的各種因素進(jìn)行分析的概念模式 二 唯物史觀的教條化及其詰難 1 唯物史觀教條化的主要表現(xiàn) 1 經(jīng)濟(jì)決定論 2 階級(jí)決定論 唯成分論 3 機(jī)械規(guī)律論 4 見(jiàn)物不見(jiàn)人 2 對(duì)唯物史觀的詰難 1 波普爾 歷史決定論的貧困 對(duì)歷史規(guī)律論的詰難把唯物史觀揭示的歷史發(fā)展規(guī)律與宗教神學(xué)的天命論 宿命論和法西斯主義的種族決定論混為一談 全都稱作 歷史決定論 一起加以鄙棄 波普爾創(chuàng)造了一個(gè) 五段論 來(lái) 證明 歷史根本無(wú)規(guī)律可言 并由此斷言 歷史決定論 必然 崩潰 2 馬克斯 韋伯 質(zhì)疑 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 與 上層建筑 的關(guān)系把唯物史觀所說(shuō)的 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 和 社會(huì)存在 這樣一些概念曲解為處于人們實(shí)際生活過(guò)程之外的某些外在的經(jīng)濟(jì)條件 而不是人們自己的生活實(shí)踐過(guò)程本身 證明唯物史觀顛倒了因果關(guān)系 3 唯物史觀的簡(jiǎn)單化 教條化的原因 1 馬克思經(jīng)典著作的論戰(zhàn)性 分散性 2 經(jīng)典作品的出版不完整 3 馬克思之后人們理解的偏差 4 斯大林主義的簡(jiǎn)化與教條 5 左傾思想對(duì)馬克思主義理論的片面理解 三 唯物史觀是關(guān)于 關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展 的科學(xué)理論 歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè) 隨著歷史活動(dòng)的深入 必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大 馬克思 整個(gè)歷史也無(wú)非是人類本性的不斷改變而已 1 人 是歷史的主人 人們自己創(chuàng)造自己的歷史 1 歷史是由人們創(chuàng)造的 2 人們?cè)诟髯曰顒?dòng)領(lǐng)域創(chuàng)造自己的歷史 3 人民群眾是歷史創(chuàng)造的主體 2 馬克思 現(xiàn)實(shí)的人 含義 首先 是指 從事活動(dòng)的 進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的 人 也就是以勞動(dòng)者為主體的人 其次 是指處在一定的社會(huì)關(guān)系 階級(jí)關(guān)系中的人 人的社會(huì)屬性 再次 指自身的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)著自身的物質(zhì)和精神力量不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的人 3 如何認(rèn)識(shí) 人性 在歷史發(fā)展過(guò)程中的作用 1 反對(duì)唯心史觀以抽象的 人性 意識(shí) 精神 等等作為觀察和解釋歷史的前提 并不否認(rèn)人性 意識(shí) 精神等等因素在歷史上的作用 2 反對(duì)唯心史觀把人性看作永恒不變的抽象本性 人性必然要隨著人們的生產(chǎn)生活方式和實(shí)際生活過(guò)程的改變而改變 4 唯物史觀理論的核心 人 唯物史觀的出發(fā)點(diǎn) 是現(xiàn)實(shí)的人和他們的實(shí)踐活動(dòng) 唯物史觀的歸宿點(diǎn) 是揭示現(xiàn)實(shí)的人和他們的實(shí)踐活動(dòng)怎樣推動(dòng)他們本身 包括他們的人性 和他們的社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展到 自由人的聯(lián)合體 的規(guī)律 思考題 1 簡(jiǎn)述馬克思主義唯物史觀形成的過(guò)程 2 唯物史觀在歷史觀的變革上有哪些創(chuàng)新 3 唯物史觀對(duì)歷史學(xué)的變革主要體現(xiàn)在哪些方面 4 結(jié)合史實(shí)分析對(duì)唯物史觀的理解趨向簡(jiǎn)單化 教條化的主要原因 5 如何理解馬克思主義關(guān)于 現(xiàn)實(shí)的人 的科學(xué)理論 6 如何認(rèn)識(shí) 人性 在歷史發(fā)展過(guò)程中的作用