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*簡筆與繁筆 一、課外閱讀 閱讀下面的文字,完成1～3題。 書法是中國傳統(tǒng)的生命藝術(shù)。書法以筆勢、筋骨、血肉、神采等創(chuàng)造出充滿生命情趣的動態(tài)之美,從而成為一種古典的生命的藝術(shù)。林語堂說:“書法不僅為中國藝術(shù)提供了美學(xué)鑒賞的基礎(chǔ),而且代表了一種萬物有靈的原則?！边@種“萬物有靈”的原則就是生命的原則,書法的藝術(shù)本質(zhì)是東方的生命藝術(shù)。 當(dāng)代書法家葉秀山說:書法“是一種活動的線條的舞蹈,那么,很自然地就會以草書作為它的范本”。中國書法由甲骨文、金文到篆隸體,至漢代出現(xiàn)了草書,由章草到狂草,發(fā)展為一種特有的藝術(shù)形式。書法由此從實用與藝術(shù)兼?zhèn)浒l(fā)展為純粹的藝術(shù)。只是到了草書階段,線才具有更多的自由的靈動性,呈現(xiàn)出變幻莫測的生命張力?？梢哉f,草書集中地體現(xiàn)了書法之生命藝術(shù)的本質(zhì)特征,成為鮮活而靈動的筆之舞蹈。唐人張旭以善草書著稱,在當(dāng)時即被尊為“草圣”。但縱觀中國書法史,并未有“隸圣”“楷圣”之類的說法。這很可以說明草書的藝術(shù)含量與特殊地位。張旭草書與唐代盛行的劍舞有深刻的藝術(shù)淵源。劍舞的龍騰虎躍的生命動態(tài)之美,對張旭草書的“豪蕩感激”無疑具有極大的激發(fā)作用。張旭的草書成就,還是激情澎湃的生命感悟的寫照。李頎的《贈張旭》“興來灑素壁,揮筆如流星”,形象地描繪了張旭在素壁前筆走如流星般狂寫草書的狀態(tài),他的草書創(chuàng)作完全成為充滿生命力的舞蹈。因此,以張旭為代表的草書,以草書為代表的中國書法,可以說是筆的生命之舞。 書法藝術(shù)所呈現(xiàn)的生命力,主要源于天地自然。中國哲學(xué)對天地自然的理解就是《周易》所說的,“生生”,即認(rèn)為從天地萬物到人類社會,其生成、存在與發(fā)展就是一種生命運(yùn)動的過程,是生機(jī)洋溢的世界。而促使生命運(yùn)動的根源則是天地陰陽之氣的交感、消長、變化。書法作為線的藝術(shù),是通過筆墨之遲速、濃淡、白黑、精細(xì)之對比,表現(xiàn)一種陰陽對立與和合的生命之力。東漢蔡邕說:“夫書肇于自然。自然既立,陰陽生矣;陰陽既生,形勢出矣。藏頭護(hù)尾,力在其中。故曰:勢來不可止,勢去不可遏,唯筆軟則奇怪生焉?！睍ㄔ从谧匀?陰陽相生則是“自然”的根本法則,書法的“形勢”根源于陰陽之氣的相生。筆勢的“藏頭”與“護(hù)尾”,通過藏與收、逆與順的對立與中和,從而顯露出根源于陰陽相生之道的生命力量與藝術(shù)光彩。書法“來不可止”“去不可遏”之勢是由“筆軟”展現(xiàn)出來的。戰(zhàn)國以后,以毛筆書寫逐漸代替以刀刻寫的寫字方式,毛筆的軟性賦予了書法家發(fā)揮無限的創(chuàng)造力的空間,更能展現(xiàn)書法的線性特征,創(chuàng)造出富有無限生命力的筆之舞蹈。因此,毛筆是使書法成為筆之生命之舞的重要工具。 (2017年第5期《文學(xué)評論》,曾繁仁《筆的生命之舞: 書法美學(xué)概論書法的生命藝術(shù)之本質(zhì)》,略有刪改) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(　　) A.林語堂認(rèn)為書法為中國藝術(shù)提供了美學(xué)鑒賞的基礎(chǔ),代表了萬物有靈魂。 B.葉秀山以為草書自然而然地就會使書法成為一種活動的線條的舞蹈范本。 C.《贈張旭》中“如流星”的比喻,贊美了張旭的草書就是充滿生命力的舞蹈。 D.“生生”指萬物至人類社會的生成、存在與發(fā)展是一種生命運(yùn)動的過程,生機(jī)洋溢。 解析:D　A項,偷換概念,“代表了萬物有靈魂”分析錯誤,“靈魂”與原文中“‘萬物有靈’的原則”“生命的原則”概念內(nèi)涵不相同。B項,顛倒文意,“草書……會使書法成為……范本”分析錯誤,原文說的是書法以“草書”作為它的范本。C項,錯在“贊美了張旭的草書”。從“揮筆”可以看出,該比喻是在形象描繪張旭寫作時的動作。 2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(　　) A.第一段運(yùn)用了引證法,林語堂之語的后半句,與上文所說“充滿生命情趣的動態(tài)之美”形成了內(nèi)容的呼應(yīng)。 B.第二段運(yùn)用張旭事例來論證草書集中地體現(xiàn)了書法之生命藝術(shù)的本質(zhì)特征,成為鮮活而靈動的筆之舞蹈。 C.第三段結(jié)合說理和引用論證主要論述了毛筆書寫逐漸代替以刀刻寫,創(chuàng)造出富有無限生命力的筆之舞蹈。 D.對于書法美學(xué),文章先闡述其藝術(shù)的本質(zhì),接著分析體現(xiàn)其本質(zhì)特征的字體,最后梳理其藝術(shù)生命力的源泉。 解析:C　C項,闡述的論證觀點錯誤,全段主要論述了書法藝術(shù)所呈現(xiàn)的生命力的來源是天地自然的觀點。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(　　) A.書法從甲骨文、金文到篆隸體、草書,從章草到狂草,最終成為一種純粹的藝術(shù)。 B.如果沒有劍舞的龍騰虎躍的生命動態(tài)之美,就無法激發(fā)張旭草書的“豪蕩感激”。 C.陰陽相生可謂“自然”的根本法則,并且,書法的“形勢”源于陰陽之氣的相生。 D.毛筆之所以是使書法成為筆之生命之舞的重要工具,是因為毛筆有軟性的特點。 解析:B　B項,纂改作者觀點,“無法激發(fā)張旭草書的‘豪蕩感激’”分析錯誤,原文觀點是“劍舞的龍騰虎躍的生命動態(tài)之美,對張旭草書的‘豪蕩感激’無疑具有極大的激發(fā)作用”。 二、語言運(yùn)用 4.這是一場辯論賽,辯論的題目是《朋友圈要不要屏蔽父母》,請你根據(jù)反方的理由,替正方補(bǔ)充理由。 正方觀點:朋友圈要屏蔽父母 理由:① ② 反方觀點:朋友圈不屏蔽父母 理由:①我一直把父母看作推心置腹的朋友,我們是平等的。我要循序漸進(jìn)地釋放我成長的信息,這樣他們才不會擔(dān)心,才會理解自己的小孩是怎樣的小孩。 ②“屏蔽”一詞不是個好詞,給人負(fù)面的評價,凡是被屏蔽的人都會受到傷害,心里感到不舒服,我不愿拉大自己與父母的距離,我堅決不會屏蔽自己的父母。 解析:本題屬于語言表達(dá)題,針對反方第一點理由正方可以從父母會為我們擔(dān)心這一角度進(jìn)行反駁;針對反方第二點“屏蔽”一詞不是個好詞,可以從“屏蔽”這個詞的另一層意思進(jìn)行反駁。 答案:①我的朋友圈只屏蔽了一個人,媽媽,因為我了解我媽媽的性格,容易緊張,為了讓她不替我擔(dān)心,我必須屏蔽她。②“屏蔽”是個中性詞,它的另外一層意思是保護(hù)。因為屏蔽是隔離,是保持距離,這個保持距離里面有愛,可以讓我們彼此留下空間,以避免我們各自因價值觀不同而產(chǎn)生沖突。 5.下面文段有三處推斷存在問題,請找出并說明理由。 “白酒每瓶不超過150元,甲魚野味等高檔菜品不上桌……”,今年3月,池州市東至縣昭潭鎮(zhèn)紅白理事協(xié)會提出的“限菜令”倡議,得到了當(dāng)?shù)夭簧俅迕竦闹С?。隨著人們生活水平的不斷提高,“整酒風(fēng)”“擺宴風(fēng)”“攀比風(fēng)”等也越來越盛行,這勢必導(dǎo)致家庭貧困,社會風(fēng)氣敗壞?！跋薏肆睢彪m還只是一種倡議,但黨員干部帶頭,老百姓響應(yīng),社會風(fēng)氣也自然能夠徹底清正。 解析:需先找出語段中表述過于絕對性的句子,要特別關(guān)注“必定”“一定”“只要……就”“只有……才”等詞語,然后說明理由即可。如“隨著人們生活水平的不斷提高,‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等也越來越盛行”“‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等也越來越盛行,這勢必導(dǎo)致家庭貧困,社會風(fēng)氣敗壞”“黨員干部帶頭,老百姓響應(yīng),社會風(fēng)氣也自然能夠徹底清正”,這三句的推斷存在問題,說明理由時,對過于絕對的詞語予以否定。比如“‘人們生活水平的不斷提高’與‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等盛行沒有必然聯(lián)系”,“‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等盛行不一定導(dǎo)致‘家庭貧困,社會風(fēng)氣敗壞’”,“‘黨員干部帶頭,老百姓響應(yīng)’不一定讓‘社會風(fēng)氣徹底清正’”。 答案:(1)“人們生活水平的不斷提高”與“‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等盛行”沒有必然聯(lián)系;(2)“‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等盛行”不一定導(dǎo)致“家庭貧困,社會風(fēng)氣敗壞”;(3)“黨員干部帶頭,老百姓響應(yīng)”不一定讓“社會風(fēng)氣徹底清正”。