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2019-2020年高三政治《文化的繼承性與文化發(fā)展》學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：1傳統(tǒng)文化的含義2傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)3影響文化發(fā)展的重要因素 ◇理解：1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)2傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的重要意義3繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度4文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系5教育在文化傳承中的重要作用 ◇分析1分析現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)2聯(lián)系實(shí)際，分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)3聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化4結(jié)合自身體會(huì)，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔? 2、能力目標(biāo) 1提高歸納與分析能力。例如：分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系2利用教材提供的情景和問題，提高自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力3學(xué)會(huì)辯證地觀察問題、認(rèn)識(shí)問題。例如：要用一分為二的觀點(diǎn)來繼承傳統(tǒng)文化 3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo) 通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，我們要認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，做自覺的文化傳承者 【考綱考點(diǎn)解讀】 明確考綱 （1）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 （3）影響文化發(fā)展的主要因素（4）文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 課程標(biāo)準(zhǔn) 解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。 備考指要 本課所涉及的知識(shí)是高考命題的重點(diǎn)，主要圍繞“傳統(tǒng)文化的作用”“處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系”進(jìn)行考查。在復(fù)習(xí)過程中應(yīng)系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，在正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，合理理解傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的社會(huì)價(jià)值以及如何發(fā)展傳統(tǒng)文化。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)】 說明對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、明晰傳統(tǒng)文化的作用、理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、理解教育在文化傳承中的作用、 【學(xué)習(xí)方法】 自主復(fù)習(xí)、講練結(jié)合 【學(xué)習(xí)過程】 一、學(xué)習(xí)啟動(dòng)： 孝道思想 古人云：“百善孝為先，孝為百行首。夫孝，德之本也?！毙⑽幕欢蓉灤┯谥腥A民族的歷史長(zhǎng)河，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處。孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一， 古代孝文化中包含的“父慈子孝”、“敬老愛幼”、“明禮誠(chéng)信”、“與人為善”等，具有永恒的價(jià)值。孝文化精華與糟粕混雜，應(yīng)對(duì)其有揚(yáng)有棄，革除傳統(tǒng)孝道中“三綱五常”的封建雜質(zhì)和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現(xiàn)代病的根本意義。傳承古代孝文化，必須“揚(yáng)棄”。 22歲留學(xué)生割肝救母孝感天下 身體發(fā)膚受之父母，母親有難我一定要為她做點(diǎn)什么。”22歲的廣州赴美留學(xué)生彭斯，聽聞母親慢性重型肝炎晚期需進(jìn)行肝移植手術(shù)，馬上放下學(xué)業(yè)，從美國(guó)回到廣州，毅然割下自己60％的肝臟移植給母親，挽回了母親的生命。 人民的好公仆——孔繁森 1979年，時(shí)任地委宣傳部副部長(zhǎng)的孔繁森主動(dòng)報(bào)名進(jìn)藏工作，請(qǐng)人寫了“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”的條幅。剛到西藏，他又寫下“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原”，以此銘志。 1988年，孔繁森在母親年邁、3個(gè)孩子尚未成年、妻子體弱多病的情況下，仍然克服困難，再次帶隊(duì)進(jìn)藏。他跑遍了全市8個(gè)區(qū)縣所有公辦學(xué)校和一半以上的鄉(xiāng)、村辦小學(xué)，拉薩的適齡兒童入學(xué)率從45％提高到80％。全市56個(gè)敬老院和養(yǎng)老院，他走訪過48個(gè)，給孤寡老人送去了黨和政府的溫暖。1994年11月29日，完成任務(wù)返回阿里途中，不幸發(fā)生車禍以身殉職，時(shí)年50歲。 在孔繁森的葬禮上，懸掛著一幅挽聯(lián)，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民對(duì)他的懷念：上聯(lián)：一塵不染兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水 下聯(lián)：二離桑梓獨(dú)戀雪域，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山。 今天的人們用實(shí)際行動(dòng)給“孝”注入了新的時(shí)代內(nèi)涵：小孝為父母，大孝為人民；移小孝為大孝，替天下兒女盡孝心。 根據(jù)材料所示信息，談?wù)劜牧象w現(xiàn)了《文化生活》中的哪些道理？ 二、知識(shí)梳理 （一）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響 1．傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是 形成并保留在 中的、具有 的文化。 2．傳統(tǒng)文化繼承的具體形式包括 、 、傳統(tǒng)文藝、 。 3．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：(1)傳統(tǒng)文化具有 。(2)傳統(tǒng)文化具有 。(3)傳統(tǒng)文化具有 。 4．傳統(tǒng)文化的影響：傳統(tǒng)文化如果 ，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起 ；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起 、妨害人的發(fā)展的消極作用。 （二）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度： 。 2．對(duì)待傳統(tǒng)文化的具體要求：面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨 。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該 ；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須 ，自覺地 。 （三）文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1．關(guān)系：繼承是發(fā)展的 ，發(fā)展是繼承的 。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。文化就是在 發(fā)展，在發(fā)展的過程中 。 2. 具體要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地 ，不斷 ， ，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 （四）影響文化發(fā)展的重要因素 1．外在因素： ，決定社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 2．內(nèi)在因素： (1) 是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。 (2) ，促進(jìn)文化的發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。 （五）教育在文化傳承中的作用 1.教育是人類特有的 的能動(dòng)性活動(dòng)，具有 的特定功能，通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 2.隨著教育方式的不斷變革，教育在 將產(chǎn)生越來越大的影響。 三、考點(diǎn)突破 高頻考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的繼承 1.是什么——傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點(diǎn) 2.為什么——傳統(tǒng)文化的影響（作用） 3.怎么辦——對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 4.繼承與發(fā)展的關(guān)系 命題點(diǎn)1 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 訓(xùn)練1.（xx北京，24）文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)椋? ） ①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 命題點(diǎn)2 對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 訓(xùn)練2. (xx?福建文綜) 某校高二（1）班同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問題。[相關(guān)鏈接]曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。 此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使國(guó)力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。 甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國(guó)理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)“無為而治” 請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。 訓(xùn)練3.“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有（ ） A.較大的包容性 B.較強(qiáng)的保守性 C.相對(duì)的穩(wěn)定性 D.鮮明的民族性 訓(xùn)練4.（杭州模擬）下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是（ ） A.文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛 B.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C.要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定 D.對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次是發(fā)展 高頻考點(diǎn)二 教育在文化傳承中的作用 1. 教育在文化傳承中的基礎(chǔ)作用 2. 教育在建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”中的作用 3. 綜合認(rèn)識(shí)教育的重要性 命題點(diǎn)3 教育在文化傳承中的作用 訓(xùn)練5 （xx.江蘇單科）xx年2月， 江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是（　?。? ①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②傳統(tǒng)文化是健康有益的③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉④教育是文化傳承的重要途徑 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 訓(xùn)練６　（xx南京模擬）《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)教?！皬?qiáng)國(guó)先強(qiáng)教”，這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了（ ） ①教育在增強(qiáng)綜合國(guó)力和民族凝聚力中起著決定作用②教育在現(xiàn)代化建設(shè)具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 ③教育在人類文化傳承中起著重要的作用④教育是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié) A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 訓(xùn)練7 儒家學(xué)說千百年來為中國(guó)歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)。這告訴我們（） ①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑②教育具有文化傳遞的特定功能③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng) A．①② B．③④ C． ②③ D．①④ 【效果檢測(cè)，學(xué)以致用】 1. 所謂“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。打不開電腦，不會(huì)上網(wǎng)，不會(huì)講英語。被稱為“現(xiàn)代文盲”。目前，大學(xué)生中“現(xiàn)代文盲”越來越少。然而，不懂傳統(tǒng)文化和文史知識(shí)，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)令人十分擔(dān)憂。因?yàn)椋? ） ①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③離開傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化就失去了存在的根基 ④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須反對(duì)“歷史虛無主義” A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 2. （xx-浙江五校聯(lián)考）2011年10月9日，胡錦濤在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)講話中指出：辛亥革命的爆發(fā)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、振興中華深切愿望的集中反映，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)人民為救亡圖存而前赴后繼頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的集中體現(xiàn)。這體現(xiàn)了（ ） A.文化與政治相互交融 B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的 C.文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 D.思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 3. 中央電視臺(tái)的一則公益廣告：一個(gè)五六歲的男孩，雙手端著一盆滿滿的清水，朝著母親邊走邊喊：“媽媽，洗腳?！边@純真的童音，這動(dòng)人的畫面，給人以強(qiáng)烈的感染和心靈的震撼。人們“孝德”的樹立，對(duì)于未成年人思想道德建設(shè)，踐行社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要指導(dǎo)意義，這體現(xiàn)了（ ） ①“孝德”是社會(huì)主義道德的核心 ②道德觀對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展起促進(jìn)作用 ③傳統(tǒng)美德的孝道與新時(shí)代的精神是可以統(tǒng)一的 ④傳統(tǒng)美德的孝道符合社會(huì)發(fā)展的要求和人民的根本利益 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 4. 皮影戲又稱“燈影戲”，這門比京劇還古老1000多年的表演藝術(shù)，將繪畫、刻紙、說唱、戲曲等融為一體，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“活化石”。皮影戲的發(fā)展歷程表明（ ） ①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因 ③各具特色的民族文化都是中華文化的瑰寶 ④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 5. 網(wǎng)絡(luò)教育是以互聯(lián)網(wǎng)為依托，以現(xiàn)代教育思想和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，為網(wǎng)絡(luò)注入教育資源，賦予網(wǎng)絡(luò)教育的功能。相對(duì)于傳統(tǒng)教育，網(wǎng)絡(luò)教育消除了所有因現(xiàn)實(shí)原因而存在的限制性，這是教育發(fā)展的必然趨向。在談到我國(guó)古代的教育思想時(shí)，人們有不同的看法。 觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育“重人倫，輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上注重，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育的思想。 觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。 你是如何看待文化傳承的？請(qǐng)對(duì)觀點(diǎn)一、觀點(diǎn)二作簡(jiǎn)要評(píng)述。 【熱點(diǎn)聚焦 視野拓寬】 新聞播報(bào)： 精選新聞視角 近年來，全國(guó)中小學(xué)開展弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育民族精神的教育活動(dòng)，取得了明顯成效。但也出現(xiàn)了一些值得注意的問題，各地中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)由于甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入校園，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念。教育廳要求中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)不可不加選擇，要“取其精華，去其糟粕”。 有關(guān)部門重申，深化校園文化建設(shè)觀念，創(chuàng)新校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)和諧校園環(huán)境，要踐行“忠、孝、雅，誠(chéng)”主題教育活動(dòng)?！爸摇阂灾邑憪蹏?guó)、精忠報(bào)國(guó)為主線，貫穿培養(yǎng)青少年政治素質(zhì)方面的要求；“孝”：以孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩為主線，貫穿培養(yǎng)青少年生活真情、情感親情等方面的要求；“雅”：以情趣高雅、談吐儒雅、行為文雅為主線，貫穿培養(yǎng)青少年行為習(xí)慣以及情趣、志趣方面的要求；“誠(chéng)”：以誠(chéng)實(shí)守信、以誠(chéng)相待為主線，貫穿培養(yǎng)青少年道德品質(zhì)修養(yǎng)方面的要求。 時(shí)政術(shù)語 規(guī)范答題語言 1. 優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。誦讀的內(nèi)容中有先進(jìn)和落后、健康和腐朽之分，對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺的加以改造或剔除。 2. 面對(duì)傳統(tǒng)文化要辯證的認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 3. 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。 4. 科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是相統(tǒng)一的。慎重選擇誦讀內(nèi)容，有利于當(dāng)代中小學(xué)生提高知識(shí)涵養(yǎng)，培養(yǎng)崇高的理想和高尚的道德。 1、廣泛閱讀，增加知識(shí)，做一個(gè)博學(xué)的人。 2、學(xué)會(huì)思考，提煉觀點(diǎn)，做一個(gè)有思想的人。 3、心胸開闊，理解和尊重不同文化，做一個(gè)快樂而有雅量的人。 4、正視現(xiàn)實(shí)，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代人。 5、與時(shí)俱進(jìn)，心系未來，做一個(gè)有眼光的未來人。