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2019-2020年人教版高中政治必修四2.4.1《世界的物質(zhì)性》word學(xué)案 【教學(xué)目標(biāo)】 1．基本知識：識記物質(zhì)的定義，理解自然界和人類社會的物質(zhì)性，運(yùn)用所學(xué)知識說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 2．能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力。 3．情感態(tài)度價(jià)值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1．如何證明世界的統(tǒng)一性在于世界的物質(zhì)性。 【教學(xué)難點(diǎn)】 1．馬克思主義的物質(zhì)觀與自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是什么關(guān)系。 【前課準(zhǔn)備】 【生本對話】 【生本對話A】 【生本對話B】 一、自然界的物質(zhì)性 （1）自然界中的事物是按照自身所 形成和發(fā)展的，都有自己的 和 ，都是 的組成部分。 （2）物質(zhì)是指 。物質(zhì)的唯一特性是 。物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的 ，而不是指 。無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是 。 二、人類社會的物質(zhì)性 （1）人類社會是 長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的，而是由 發(fā)展而來的一個(gè)特殊的生物種群。在從猿到人的演化過程中， 起了決定性的作用。因此， 創(chuàng)造了人和人類社會，沒有 就沒有人，就沒有人類社會。 （2）人類社會在本質(zhì)上是一個(gè) ，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是 、 和 。這三者都是 的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了 。 （3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是 和 的統(tǒng)一。生產(chǎn)力的實(shí)體要素 、 、 都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系包括 、 、 等，他們都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。 三、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 自然界是 的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有 。人的意識一開始就是 ，它是在勞動中伴隨著 一起產(chǎn)生的。因此，世界是 的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于 。 判斷（1）：天地萬物都是由上帝創(chuàng)造的。（ ） 判斷（2）：物質(zhì)就是指具體的物質(zhì)形態(tài)。（ ） 判斷（3）：物質(zhì)的唯一特性是客觀存在（ ） 判斷（4）：自然界是客觀的，人類社會的發(fā)展是由人的主觀意志決定的，是主觀的。（ ） 【生生對話A】 對話一：在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，荒漠、高原，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等； 在人類社會中，有我們經(jīng)常看到的公路、橋梁、鐵路、火車、汽車等等，也有階級，社會制度、國際關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實(shí)實(shí)在在存在的事物。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？如何理解物質(zhì)的概念？ 不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。 （1）哲學(xué)上的物質(zhì)既是客觀實(shí)在的又是可知的。 （2）哲學(xué)上的物質(zhì)概念是對物質(zhì)具體形態(tài)的概括和總結(jié)，是共性與個(gè)性的關(guān)系。 對話二：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭…… 有人產(chǎn)生疑問，人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。 不。因?yàn)椋? （1）人有意識地制造出原來自然界沒有的東西，只是改變了自然界物質(zhì)存在的具體形態(tài)，人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。 （2）人在制造自然界原來沒有的東西時(shí)，必然以自然物的客觀存在為前提，必須利用自然物固有的屬性和變化規(guī)律，人們不能憑空或隨心所欲地制造自然界原來沒有的東西。 （3）自然界的存在與發(fā)展不以人的意識為轉(zhuǎn)移，并不排斥人們利用自然物和改造自然物，人們可以利用對自然物及其固有屬性和規(guī)律的認(rèn)識，改變自然物存在的具體形態(tài)，是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)。 （4）人的意識水平越高，就越清醒地體會到人在自然界面前是不能隨心所欲的。 對話三：如何理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 P30 （教師填寫教法和學(xué)法說明等） 【生生對話B】 對話一：知識總結(jié) 對話二：課堂反饋 1．有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點(diǎn) （ ） ①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的 ③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ④否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 2．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（ ） A．人們能夠創(chuàng)造自然物 B．人工化的自然物不再具有客觀性 C．人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律 3．隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們 （ ） A．人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律 B．利用和改造自然必須以認(rèn)識和保護(hù)自然為前提 C．受人類活動影響的自然失去了客觀性 D．改造自然必然以犧牲自然為代價(jià) 4．“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”，下列對“物質(zhì)的概念”理解正確的是：（ ） A．物質(zhì)就是看得見的客觀實(shí)在，其形態(tài)千變?nèi)f化 B．物質(zhì)就是千差萬別的事物的總和 C．物質(zhì)就是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在 D．物質(zhì)是對萬事萬物所有屬性的概括和總結(jié) 5．下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是 （ ） ①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤國家 ⑥辯證唯物主義 A．①③⑤ B．②④⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤ 6．促成自然界向人類社會的巨大飛躍的是 （ ） A．語言 B．意識 C．物質(zhì) D．社會勞動 7．集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是 （ ） A．自然界的物質(zhì)性 B．人類社會的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 C．生產(chǎn)方式的客觀性性 D．地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式的客觀性 8．我國農(nóng)村實(shí)行的家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明 （ ） A．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 B．生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志 C．生產(chǎn)關(guān)系是客觀的、物質(zhì)的 D．生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系 對話三：學(xué)習(xí)反思（收獲與困惑）