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期中檢測試卷 (時間：60分鐘　滿分：70分) 一、判斷題(本大題共10小題，每小題1分，共10分。判斷下列說法是否正確，正確的填T，錯誤的填F。) 1．有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時消極等待，這從一個側(cè)面體現(xiàn)了世界觀決定方法論。(　　) 答案　T。 2．哲學(xué)的發(fā)展從未離開具體科學(xué)提供的世界觀和方法論的指導(dǎo)。(　　) 答案　F。具體科學(xué)的發(fā)展從未離開哲學(xué)提供的世界觀和方法論的指導(dǎo)。 3．物質(zhì)與意識的關(guān)系問題是劃分唯物主義和唯心主義的重要標(biāo)準(zhǔn)。(　　) 答案　F。思維和存在何者是本原的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 4．現(xiàn)實的物質(zhì)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)。(　　) 答案　F?，F(xiàn)實的物質(zhì)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)，是客觀唯心主義觀點，是錯誤的。 5．任何物體在同一個瞬間，既是運動的又是靜止的。(　　) 答案　T。 6．“眉頭一皺，計上心來”說的是意識源自人腦。(　　) 答案　F。從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。可見，“眉頭一皺，計上心來”，說的是人腦是意識活動的物質(zhì)器官，但意識源自客觀存在，而不是人腦。 7．實踐高于認(rèn)識，一個行動勝于一打綱領(lǐng)。(　　) 答案　T。 8．每個人心里都有一片海，自己不揚帆，沒人幫你啟航，因為只有實踐才具有直接現(xiàn)實性。(　　) 答案　T。 9．真理具有客觀性，只有那些與客觀對象相符合的認(rèn)識才是真理。(　　) 答案　T。 10．認(rèn)識具有無限性，所以個人的認(rèn)識是無限發(fā)展的。(　　) 答案　F。認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。但這并不意味著個人的認(rèn)識是無限發(fā)展的。 二、選擇題(每小題2分，共44分) 11．現(xiàn)階段很多人開始逐步接受“綠色生活”理念，并加入到“綠色餐飲”“綠色出行”“綠色住宅”等行列。這反映了(　　) A．世界觀決定方法論 B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀 D．哲學(xué)是對具體生活的藝術(shù)升華 答案　A 解析　人們在“綠色生活”理念這一世界觀的引導(dǎo)下加入到“綠色餐飲”“綠色出行”“綠色住宅”等行列，這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，A項正確；哲學(xué)來源于實踐，B項錯誤；方法論體現(xiàn)世界觀，C項錯誤；D項不選。 題點　世界觀與方法論的關(guān)系 12．在某校高二(1)班的一堂哲學(xué)探究課上，同學(xué)們圍繞《哲學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系》這一課題爭論不休，各抒己見，互不相讓。在你看來，哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系應(yīng)是(　　) ①哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)同時產(chǎn)生，密不可分?、谡軐W(xué)以經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)?、壅軐W(xué)可以為經(jīng)濟學(xué)研究提供世界觀與方法論的指導(dǎo)　④經(jīng)濟學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨哲學(xué)發(fā)展而發(fā)展 A．①③ B．②④ C．②③ D．③④ 答案　C 解析　哲學(xué)與經(jīng)濟學(xué)等具體科學(xué)不是同時產(chǎn)生的，①不選；哲學(xué)以經(jīng)濟學(xué)等具體科學(xué)為基礎(chǔ)，②正確，④錯誤；哲學(xué)可以為經(jīng)濟學(xué)等具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，③正確；故選C項。 題點　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 13．在實際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無底時，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無”。這種觀點從哲學(xué)上說，是認(rèn)為(　　) A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的 B．存在決定思維 C．思維決定存在 D．世界觀不同，對事物的看法就不同 答案　C 解析　“信則有，不信則無”的觀點認(rèn)為思維決定存在，是一種唯心主義觀點，C項符合題意；A、B、D三項不符合題意。 題點　思維和存在何者是本原 14．據(jù)《神經(jīng)心理學(xué)》雜志介紹，德國薩爾不呂肯大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)心理學(xué)科的科克霍夫教授領(lǐng)導(dǎo)的科研小組發(fā)現(xiàn)，大腦特定區(qū)域?qū)σ曈X障礙起到關(guān)鍵作用，并找到了有效治療視覺障礙的新方法。由此可知科研小組(　　) ①堅信了徹底認(rèn)識世界的可能性?、谡_處理了思維與存在的關(guān)系?、鄯穸巳藦氐渍J(rèn)識世界的可能性?、軓恼w上探討了人與世界的關(guān)系 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 答案　A 解析　通過科學(xué)研究獲取新的方法，說明科研小組正確處理了思維和存在的關(guān)系，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，①②符合題意；③不符合題意；哲學(xué)是從整體上探討人與世界的關(guān)系，科研小組從事的是具體科學(xué)的研究，④與題意無關(guān)；故選A項。 題點　思維和存在有沒有同一性 15．從“天舟一號”到C919大型客機，再到海域天然氣水合物試采成功，我國科技創(chuàng)新領(lǐng)域“國之重器”的涌現(xiàn)，提振了國人信心，舉世矚目！從哲學(xué)基本問題的角度看，這些科技創(chuàng)新成就的取得，是因為正確處理了(　　) ①實踐和認(rèn)識的關(guān)系問題?、谶\動和靜止的關(guān)系問題 ③物質(zhì)和意識的關(guān)系問題?、芩季S和存在的關(guān)系問題 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　D 解析　哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，或思維和存在的關(guān)系問題，③④符合題意要求；①②不屬于哲學(xué)的基本問題，與題意不符；故選D項。 題點　思維與存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù) 16．西方哲學(xué)家門格爾、?？怂沟热苏J(rèn)為，人的主觀感覺可以脫離物理、化學(xué)狀態(tài)而獨立存在，并成為決定人們行為的源泉。下列觀點與之相符合的是(　　) ①物是觀念的集合　②未有此氣，先有此理　③存在就是被感知　④感覺世界是“理念”世界的摹本 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　C 解析?、佗劬鶎儆谥饔^唯心主義，與材料觀點一致；②④屬于客觀唯心主義，與題意觀點不符；故選C項。 題點　唯心主義 17．古代中國人認(rèn)為天地最大，它包容萬物：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。上述觀點(　　) ①否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，基本觀點是正確的?、诒举|(zhì)上是正確的，因而是徹底的唯物主義?、凼且环N可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)?、馨盐镔|(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　D 解析　材料中的觀點是古代樸素唯物主義思想的體現(xiàn)，它把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了，它只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，③④正確；古代樸素唯物主義思想，它的根本方向是對的，但不能說基本觀點是正確的，①不選；材料中的觀點只是在自然觀上是唯物的，但不能體現(xiàn)在歷史觀上也是唯物的，②不選；故選D項。 題點　唯物主義 18．步入21世紀(jì)，人類不僅通過轉(zhuǎn)基因技術(shù)制造出各種各樣的轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品，如棉花、大豆、木瓜等，而且還能利用動物的細(xì)胞復(fù)制出大量相同的生命個體，如豬、奶牛等。這些成果的哲學(xué)意義在于(　　) ①證明了自然界不具有物質(zhì)性?、谟辛Φ伛g斥了“上帝造物”的觀點?、圩C明了人類進入隨意創(chuàng)造自然物的時代?、転樽匀唤绲奈镔|(zhì)性提供了自然科學(xué)依據(jù) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　人類轉(zhuǎn)基因技術(shù)成果的哲學(xué)意義在于證明了自然界的物質(zhì)性，有力地駁斥了“上帝造物”的觀點，②④符合題意，①錯誤；人類創(chuàng)造自然物的前提是承認(rèn)自然界的客觀性，③錯誤，故選D。 題點　哲學(xué)與時代的關(guān)系 19．列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！边@表明(　　) ①物質(zhì)具有可知性?、谖镔|(zhì)就是物質(zhì)的具體形態(tài)?、劭陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性?、芪镔|(zhì)是獨立于人的意識的客觀存在 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 答案　B 解析　這種客觀實在是人通過感覺感知的，表明物質(zhì)具有可知性，①符合題意；物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，表明客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，③符合題意；物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)的抽象、概括和總結(jié)，②錯誤；客觀存在既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括意識現(xiàn)象，④錯誤，故選B。 題點　馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 20．恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！毕铝羞x項能夠說明這一觀點的是(　　) ①自然界是物質(zhì)的?、谌祟惿鐣哂锌陀^物質(zhì)性?、垡庾R是社會的產(chǎn)物　④意識的內(nèi)容和形式都是客觀的 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　A 解析　自然界是物質(zhì)的，人類社會具有客觀物質(zhì)性，人的意識是社會的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，可見，①②③符合題意。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，④錯誤，故選A。 題點　馬克思主義哲學(xué)的基本特征 21．一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。這表明(　　) ①運動是物質(zhì)的運動　②物質(zhì)是運動的物質(zhì)?、畚镔|(zhì)是運動的承擔(dān)者?、苓\動是物質(zhì)固有的根本屬性 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　由“只是由于某種運動才得以存在、生活”可知，題中觀點強調(diào)的是運動，②④強調(diào)運動，符合題意；①③強調(diào)物質(zhì)，并非強調(diào)“運動”，排除，故選D。 題點　自然界的物質(zhì)性 22．十八大以來，歷次中央經(jīng)濟工作會議都強調(diào)“穩(wěn)中求進的工作總基調(diào)”。2017年“穩(wěn)中求進”，有了新的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)——它從“工作總基調(diào)”，上升為“治國理政的重要原則”。下列與“穩(wěn)中求進”蘊含的哲理相一致的詩句有(　　) A．靜即含動，動不舍靜 B．樹欲靜而風(fēng)不止 C．世異則事異，事異則備變 D．逝者如斯夫，不舍晝夜 答案　A 解析　“穩(wěn)中求進”的基調(diào)充分體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的辯證統(tǒng)一。A符合題意，靜即含動，動不舍靜，揭示了運動與靜止的關(guān)系；B項不符合題意，“樹欲靜而風(fēng)不止”比喻事物的客觀存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)規(guī)律的客觀性；C項不符合題意，“世異則事異，事異則備變”體現(xiàn)了聯(lián)系觀和發(fā)展觀；D不符合題意，“逝者如斯夫，不舍晝夜”體現(xiàn)了事物是運動變化發(fā)展的觀點。 題點　運動和靜止的關(guān)系 23．“中醫(yī)將亡于藥，”此話并非危言聳聽。很多種植者為多賺快賺，不顧中藥材采摘時間和原產(chǎn)地的要求，甚至有人用農(nóng)藥，中醫(yī)沒有合格的中藥所以“中醫(yī)將亡于藥”。這表明(　　) ①中藥材的種植必須遵循其生長規(guī)律?、谶`背規(guī)律的種植必將對中醫(yī)藥事業(yè)造成損害?、蹖χ兴幉姆N植規(guī)律的改造和利用能造福人類　④對中藥材種植規(guī)律的認(rèn)識決定著中藥的發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　A 解析　中醫(yī)沒有合格的中藥所以“中醫(yī)將亡于藥”，這表明中藥材的種植必須遵循其生產(chǎn)規(guī)律，違背規(guī)律的種植和采擷會造成藥性減弱，必將對中醫(yī)藥事業(yè)造成損害，①②符合題意；規(guī)律具有客觀性，只能認(rèn)識和利用，不能改造，③說法錯誤；認(rèn)識不能決定發(fā)展，④說法錯誤；故選A項。 題點　規(guī)律的客觀性 24．漫畫《等地心吸力發(fā)揮作用》(作者：華君武)啟示我們(　　) ①要尊重客觀規(guī)律?、谝l(fā)揮主觀能動性　③要反對唯意志主義?、芤磳o所作為思想 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　漫畫啟示我們面對客觀規(guī)律不能光“等”，要發(fā)揮主觀能動性，反對無所作為的思想，②④符合題意；①強調(diào)要尊重客觀規(guī)律，不符合題意；③強調(diào)反對夸大主觀能動性，材料未體現(xiàn)；故選D項。 題點　尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系 25．恩格斯把人類意識譽為“地球上最美的花朵”，提出“思維著的精神是地球上最美的花朵”“地球上最美的花朵不斷地轉(zhuǎn)化成豐碩的果實并積累下來”。下列成語能夠正確反映人類意識產(chǎn)生的邏輯進程的一組是(　　) ①水滴石穿?、谡劵⑸儭、垠@弓之鳥?、芰G桃紅 A．①④②③ B．④①②③ C．④①③② D．①④③② 答案　D 解析　人類意識的產(chǎn)生大體上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：由一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性到生命物質(zhì)的刺激感應(yīng)性；由低級生物的刺激感應(yīng)到動物的感覺和心理；由動物的感覺和心理到人類意識的產(chǎn)生。故本題能夠正確反映人類意識產(chǎn)生的邏輯進程的一組是①④③②；故選D項。 題點　意識的起源 26．當(dāng)前在移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、超級計算、傳感網(wǎng)、腦科學(xué)等新理論新技術(shù)以及經(jīng)濟社會發(fā)展強烈需求的共同驅(qū)動下，人工智能加速發(fā)展，部分企業(yè)大量使用工業(yè)機器人。但從根本上說，工業(yè)機器人不可能代替人類。這是基于(　　) ①工業(yè)機器人只是一種物質(zhì)工具，與人的意識有本質(zhì)差異?、谝庾R具有超越時代的特性，工業(yè)機器人不具備這一特性?、酃I(yè)機器人不具備產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，無法跨越到意識領(lǐng)域?、芄I(yè)機器人是具有獨立意識的制造物，不具有反應(yīng)特性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　A 解析　“人工智能”是人類智能發(fā)展到一定階段的成果，是對人腦的機械化、程序化模擬，并不具備人類的思維能力，不具備意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，它只是一種物質(zhì)工具，與人的意識有本質(zhì)差異，①③符合題意；物質(zhì)決定意識，人的意識不具有超越時代的特性，②觀點錯誤；“人工智能”不具備獨立意識，是人意識的產(chǎn)物，④觀點錯誤。故選A。 題點　意識的生理基礎(chǔ) 27．“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！绷谠倪@首《江雪》以一幅寂靜的雪景畫面，寫出他被貶永州之后的悲涼心境，同時也寄托了他超凡脫俗的生命追求。這告訴我們(　　) A．意識是對客觀存在的能動反映 B．人腦是意識產(chǎn)生的源泉 C．環(huán)境的改變必然引起思想的變化 D．意識和物質(zhì)是不可分割的 答案　A 解析　材料告訴我們意識是對客觀存在的能動反映，A項符合題意；B項錯誤，人腦是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)；C項錯誤，環(huán)境改變不一定必然引起思想的改變；D項錯誤，意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)不依賴于意識。 題點　意識的內(nèi)容和形式 28．紀(jì)錄片《航拍中國》借助于祖國大好河山的“物境”，激發(fā)了觀眾更為深層次的意識行為——愛國情懷這一“意境”。“物境”和“意境”的統(tǒng)一得益于(　　) ①意識活動具有主動創(chuàng)造性?、谝庾R活動具有直接現(xiàn)實性　③人作為實踐的主體，具有主觀能動性?、苋藗兛梢噪S意改變客觀事物的本來面目 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ 答案　A 解析　人的意識活動具有主動創(chuàng)造性，因而能使“物境”和“意境”得到統(tǒng)一，①正確；實踐具有直接現(xiàn)實性，②錯誤；人作為實踐的主體，具有主觀能動性，因而能使“物境”和“意境”得到統(tǒng)一，③正確；人們不可以隨意改變客觀事物的本來面目，④不選。故選A項。 題點　意識的能動作用 29．由中、日、德等國科學(xué)家組成的國際研究小組，利用重離子直線加速器(RILAC)，成功合成了116號元素鉝的同位素292Lv和293Lv。人們對元素的探索又邁出了重要一步。這表明(　　) A．人可以制造自然物 B．人的意識依賴于物質(zhì) C．實踐具有客觀物質(zhì)性 D．實踐具有社會歷史性 答案　D 解析　人們對元素的探索又邁出了重要一步，這說明人們對元素的探索實踐活動具有社會歷史性，D項正確；自然界是客觀的，人可以認(rèn)識和利用自然物，不能制造自然物，A項錯誤；B項不符合題意；實踐具有客觀物質(zhì)性在材料中沒有體現(xiàn)，C項不選。 題點　實踐的特點 30．天氣預(yù)報中常用的“局部”“有時”“零星”等詞匯將逐漸被請出氣象預(yù)報業(yè)務(wù)，天氣預(yù)報將加強在時間精度、空間精度和量級精度上的準(zhǔn)確性。天氣預(yù)報之所以要更加準(zhǔn)確，除了類似2008年奧運會每個場館需要具體氣象信息外，其他一些重大活動也在要求氣象預(yù)報越來越精細(xì)。這表明(　　) A．只要人類需要就一定能夠達(dá)到目的 B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C．人們對客觀事物的認(rèn)識在不斷的深化發(fā)展 D．意識對事物的發(fā)展具有促進作用 答案　B 解析　要達(dá)到目的必須要尊重客觀規(guī)律，A項說法錯誤；人們在實踐中對氣象信息的要求越來越高，這推動了天氣預(yù)報的發(fā)展，說明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，B項正確；C項不符合題意；正確的認(rèn)識才對事物發(fā)展具有促進作用，D項錯誤。 題點　實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 31．通過太空科學(xué)實驗，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并證實了暗能量對宇宙膨脹的加速作用，并以此測算出宇宙的實際年齡，使人類在科學(xué)揭示了宇宙和生命起源及演化奧秘的道路上又向前邁進了一步。這說明(　　) ①認(rèn)識具有無限性和上升性?、谡J(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一　③實踐的發(fā)展推動著人類認(rèn)識的發(fā)展?、茏非蠼K極真理是一個艱難曲折的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　對暗能量的認(rèn)識過程表明認(rèn)識具有無限性和上升性，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐的發(fā)展推動著人類認(rèn)識的發(fā)展，①③符合題意；只有真理性的認(rèn)識才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，②說法錯誤；真理是發(fā)展著的，不存在什么終極真理，④說法錯誤；故選B項。 題點　認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性 32．“感冒了？多喝點水吧?！痹谏钪校?dāng)我們不小心傷風(fēng)感冒時，總是會聽到醫(yī)生給出這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們卻指出，對于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)ι眢w有害。這說明(　　) A．真理與謬誤的界限是絕對的、無條件的 B．任何真理都有自己的適用條件和范圍 C．不同的立場會影響人們對真理的認(rèn)識 D．真理與謬誤往往相伴而行并相互轉(zhuǎn)化 答案　B 解析　針對不同的病情，需要喝水的量是不確定的，即不是所有的感冒多喝水都有好處，這說明了任何真理都有自己的適用條件和范圍，B項符合題意；A項錯誤，真理與謬誤之間有著嚴(yán)格的界限；C項與題意不符；D項錯誤，真理與謬誤的轉(zhuǎn)化必須要具有一定的條件。 題點　真理是具體的有條件的 三、綜合題(共16分) 33．徽文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其獨特的地域特征、深厚的歷史底蘊、豐富的形式內(nèi)容，使其成為我國文化對外傳播的重要載體。 安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心整理出版了一系列關(guān)于徽州宗族、社會、戲曲、文化等方面的著作，創(chuàng)辦了期刊《徽學(xué)》。為了推動徽學(xué)研究國際化，他們先后主辦8次國際或國內(nèi)的徽文化研討會。打造文化與科技高度融合的區(qū)域文化傳播服務(wù)新模式，推動文化傳播服務(wù)朝數(shù)字化、智能化、云端化、互動式、體驗式方向發(fā)展。 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為徽文化走出去提供產(chǎn)品支撐。除了文房四寶、徽州三雕、徽派剪紙等傳統(tǒng)徽州工藝產(chǎn)品需要注入時代元素外，推動徽文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，黃山、新安江、歙縣古城、棠樾牌坊等著名景觀吸引了眾多海內(nèi)外游客。通過舉辦以“安徽文化周”為主題的文化活動，舉辦“徽文化之旅夏令營”等文化教育活動，提高了徽文化的海外知名度，增強了徽文化的海外影響力。 結(jié)合材料，運用一切從實際出發(fā)，實事求是的知識，分析說明徽文化走出去的過程。(8分) 答案　(1)堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，要尊重物質(zhì)運動的規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，安徽省立足現(xiàn)有文化資源，重視文化的傳播和發(fā)展規(guī)律，推動安徽文化走出去。 (2)要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。安徽省順應(yīng)時代要求，制定和出臺相應(yīng)的文化政策，舉辦文化交流活動，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，擴大了安徽文化海外影響力。 (3)堅持了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持了高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。安徽省堅持文化自信，加強文化研究，促進文化建設(shè)，并運用專業(yè)化的傳播方式，讓安徽文化走向世界。 解析　回答本題要圍繞一切從實際出發(fā)，實事求是進行回答，具體解答如下：要尊重物質(zhì)運動的規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)(安徽省立足現(xiàn)有文化資源，重視徽文化的傳播和發(fā)展規(guī)律，推動徽文化走出去)；要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(安徽省順應(yīng)時代要求，制定和出臺相應(yīng)的文化政策，舉辦文化交流活動，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，擴大了徽文化的海外影響力)；堅持了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一(安徽省堅持文化自信，加強文化研究，促進文化建設(shè)，并運用專業(yè)化的傳播方式，讓徽文化走向世界)。 題點　一切從實際出發(fā)，實事求是 34．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　2017年7月17日，中央電視臺播出大型政論專題片《將改革進行到底》，首次對全面深化改革進行權(quán)威、全景報道。它透過一個個重大理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，回應(yīng)了全面深化改革“為什么改”“往哪兒改”“為誰改”“怎么改”“如何改到位”等時代關(guān)切，也深刻作答著新的歷史時期如何走好中國道路，如何完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，如何推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等一系列重大課題。 材料二　教育發(fā)展的滯后、受教育程度偏低、等靠要的心態(tài)嚴(yán)重是老少邊窮地區(qū)貧困的主要癥結(jié)之一?！胺鲐毾确鲋尽睕Q定了教育扶貧的先導(dǎo)性功能，“扶貧必扶智”決定了教育扶貧的基礎(chǔ)性地位，“脫貧防返貧”決定了教育扶貧的根本性作用。聯(lián)合國教科文組織研究表明，不同層次受教育者提高勞動生產(chǎn)率的水平不同：本科300%、初高中108%、小學(xué)43%，人均受教育年限與人均GDP的相關(guān)系數(shù)為0.562?！耙患荚谑?，終身受益”，教育在促進扶貧、防止返貧方面的作用，可以說是根本性的、可持續(xù)的，要在扶德、扶智、扶志、扶能上用真功。 (1)結(jié)合材料一，運用真理的相關(guān)知識，說明我們?nèi)嫔罨母锸侨绾卧趯嵺`中追求和發(fā)展真理的。(3分) (2)結(jié)合材料二，運用意識的相關(guān)知識，分析“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”觀點的合理性。(5分) 答案　(1)①真理有自己適用的條件和范圍，都是相對于特定的過程來說的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。黨根據(jù)實踐的發(fā)展，不斷深化理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，把改革向縱深推進。②實踐發(fā)展永無止境，追求真理也是永無止境的過程。全面深化改革回應(yīng)了改革“為什么改”“往哪兒改”等時代關(guān)切，作答著新的歷史時期如何走好中國道路等一系列重大課題，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 (2)①意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，要樹立正確的意識。提高貧困人口的教育水平，才能提高勞動生產(chǎn)率，推動扶貧開發(fā)。②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，使人奮進，要幫助貧困人口樹立遠(yuǎn)大志向，發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神，拒絕等靠要。③意識具有目的性。只有扶志和扶智，才能拔窮根，阻止貧困代際傳遞，實現(xiàn)扶貧的目的，防止返貧。 解析　第(1)問考查真理的知識。解答本題，學(xué)生首先明確真理的具體知識點；其次，需要學(xué)生認(rèn)真分析材料，以從中找出關(guān)鍵語句來尋找答題的突破口。材料中黨根據(jù)實踐的發(fā)展，把改革向縱深推進說明了真理是具體的、有條件的；材料中全面深化改革回應(yīng)了改革“為什么改”“往哪兒改”等時代關(guān)切，作答著新的歷史時期如何走好中國道路等一系列重大課題，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第(2)問考查意識的知識。解答時首先明確意識的知識包括：人能夠能動地認(rèn)識世界和人能夠能動地改造世界兩部分內(nèi)容，結(jié)合材料中“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”的材料進行分析即可。 題點　真理；意識的能動作用