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練案20 短文三篇(2) 本練案共2頁，滿分為30分，用時40分鐘。 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。 在中華民族的血液中并不乏“工匠精神”。近代以來，中國“工匠精神”之所以會迅速消失，顯然與大機械化生產(chǎn)的迅速崛起、物質(zhì)生活的極度貧乏以及精英教育的“去技能化”等多重因素有關(guān)。要想重建中國的“工匠精神”，需要我們深入探討中國“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐。 “工匠精神”需要用制度做保障，而傳統(tǒng)上這個制度便是行會。首先，行業(yè)組織具有團結(jié)行業(yè)同仁、增強行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護行業(yè)同仁的共同利益，行會都會通過共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來，增強抗風(fēng)險能力。其次，行會還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序的作用。每個行業(yè)內(nèi)部都會有自己的“行規(guī)”。第二，行業(yè)組織還具有對外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會矛盾的功能。為維護各行業(yè)利益，行業(yè)間還流傳有許多共同的“游戲規(guī)則”，如行業(yè)間“不得跨業(yè)”“不得跳業(yè)”，即所謂“生行莫入，熟行莫出”。 作為傳統(tǒng)，“工匠精神”需要用信仰做支撐。沒有信仰，就算再好的技藝也難傳承下來。一個行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常都會通過增加人手來加強行業(yè)監(jiān)管，但當人管不了人的時候，便會創(chuàng)造一個神，讓神來管理。在特定的歷史條件下，可以說這是一種投入最少、見效最快的行業(yè)管理模式，在行會秩序維系過程中發(fā)揮過重要作用。如為維護行業(yè)鐵律，會員入會、拜師，都會舉行專門的祭祖儀式。謹守行規(guī)、尊師敬祖、團結(jié)同仁，已經(jīng)成為這些儀式的核心內(nèi)容。 作為傳統(tǒng)，“工匠精神”同樣需要用文化做支撐。俗話說：“家有萬貫，不如一技在身?！痹诮橙搜壑?，技藝就是財富。為防止財富外流，在沒有專利的年代，匠人發(fā)明了一系列保護自身利益的辦法。如在匠人中廣泛流傳的《老虎拜貓學(xué)藝》的故事，講的就是如遇不淑弟子，如何保護自身權(quán)益的問題。但是，出于擴大再生產(chǎn)的需要，徒弟是不能不收的。為避免“教會徒弟，餓死師傅”，師傅在選徒時都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，師傅又會努力營造出一種家族氛圍，與徒弟建立起一種形同父子般的具有宗法制特征的人際關(guān)系。 在傳統(tǒng)社會中，很多行業(yè)生產(chǎn)都是以家族為單位進行的。如果說“手藝”也是財富，按小農(nóng)經(jīng)濟“肥水不流外人田”的準則，這份財富只能傳給一代又一代的本家族的長子。這種看似自私與狹隘的做法，實際上是古人對切身利益的一種“自我保護”，與當下的“專利申請”并無本質(zhì)區(qū)別。人們憑借著這些密不傳人的祖?zhèn)骷妓嚕诜?wù)社會的同時，也為家族贏得了利益。 (摘編自苑利《為什么需要“工匠精神”》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)(　B　) A．行會是一種行業(yè)組織，它通過共同信仰組織團結(jié)行業(yè)同仁，增強行業(yè)同仁的凝聚力、向心力和抗風(fēng)險能力。 B．“生行莫入，熟行莫出”是指調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間社會矛盾的“游戲規(guī)則”，即不能隨意跳槽改行。 C．在一定歷史條件下，創(chuàng)造一個行業(yè)神作為行業(yè)內(nèi)部的共同信仰，是一種投入最少、見效最快的行業(yè)管理模式。 D．為維護行業(yè)鐵律，會員入會、拜師，都會舉行專門的祭祖儀式，儀式核心內(nèi)容包括謹守行規(guī)、尊師敬祖等。 【解析】　“調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間社會矛盾”錯，應(yīng)為“調(diào)節(jié)不同行業(yè)之間社會矛盾”。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)(　C　) A．行業(yè)組織不但在行業(yè)內(nèi)部制定自己的“行規(guī)”，而且還與其他不同行業(yè)和不同行幫一起遵守流傳的諸多共同的“游戲規(guī)則”。 B．傳統(tǒng)技藝的傳承固然需要增加人手來加強行業(yè)監(jiān)管，但行業(yè)神的創(chuàng)造使行業(yè)內(nèi)部有共同的信仰，這就更有利于傳統(tǒng)技藝的傳承。 C．“家有萬貫，不如一技在身”，說的就是“工匠精神”的文化支撐，因為在匠人眼中，技藝就是賴以生存的寶貴財富。 D．《老虎拜貓學(xué)藝》表明匠人們在遇到不淑弟子時懂得保護自身的利益；“肥水不流外人田”意味著家族技藝的自我保護。 【解析】　“家有萬貫、不如一技在身”不是“文化支撐”，它強調(diào)的是“技”?！叭绾伪Ｗo自身權(quán)益和招收徒弟時注重其人品”才是“文化支撐”。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(　B　) A．近代以來，大機械化生產(chǎn)的迅速崛起、物質(zhì)生活的極度貧乏和精英教育的“去技能化”等因素使得中國“工匠精神”迅速消失。 B．“工匠精神”需要制度保障、信仰支撐和文化支撐，其中“信仰支撐”是“工匠精神”的靈魂，因為它關(guān)乎傳統(tǒng)技藝的傳承。 C．在傳統(tǒng)技藝的傳承過程中，師傅招收徒弟非常注重其人品；師徒關(guān)系的建立，則將使彼此形成一種具有宗法制特征的關(guān)系。 D．家族技藝不外傳，其實是類似現(xiàn)在專利申請保護自身利益的一種方式，雖然具有小農(nóng)經(jīng)濟的狹隘意識，但這種做法無可厚非。 【解析】　“‘信仰支撐’是‘工匠精神’的靈魂”屬于無中生有。 二、閱讀下面的文字，完成4～8題。 生命的暗示 歐陽斌 ①清涼的秋雨送走了一個燥熱的苦夏，燥熱的心總算靜默下來了。在這秋蟲唧唧的黑色的秋夜里，我驟然從昏睡中驚醒。遠方的鐘樓上，響起了悠長的鐘聲。又一列火車隆隆馳過。 ②這一切意味著什么呢？是生命的暗示嗎？ ③我在想，秋蟲因何要晝夜而鳴？是因為它強烈的生命意識嗎？是因為它深諳生命的短暫，而必然高密度地顯示自己的存在么？是因為它那生命的全部價值，都隱含在這微弱卻令人感泣的生命絕響里么？那么人呢？僅僅因為生命比秋蟲千百倍的綿長，就可以以生理需求為由，將千百個最美麗最令人激動的黎明慷慨地遺棄么？ ④這是一個荒誕的聯(lián)想。 ⑤惟有鐘聲，以其絕對接近精確的殊榮，當之無愧地充當了生命的量尺。它那周而復(fù)始的切切呼喚里，有一種振聾發(fā)聵的提醒。然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之間，生命這就樣一部分一部分地喪失了。 ⑥這是一個無可挽回的喪失。 ⑦有時，我們會覺得生命是一種痛苦的煎熬，當它最充分展示出卑鄙、虛偽一面的時候；有時，我們會覺得生命是一種快樂的享受，當它最充分展示出光明、純潔、崇高、真誠一面的時候：生命似乎永遠是在這樣兩極之間交錯延伸的。 ⑧在它延伸的每一個區(qū)段里，似乎總是喜劇與悲劇同生，苦難與幸福共存。 ⑨有時，我們會覺得生命是一種渺小的存在，當物欲、情欲、貪欲在螻蟻般的人群中橫行恣虐的時候；有時，我們會覺得生命是一種偉大的結(jié)晶，當它在強暴、苦難、災(zāi)害中顯示出犧牲的悲壯的時候。生命似乎永遠是渺小和偉大的“混血兒”，由此我們也就沒有理由產(chǎn)生絕對的崇拜和蔑視，再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的片刻。絕大多數(shù)的時候，我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒有一個人來到世上就夢寐求死。而且隨著時間的推移，生命在心靈中會無限地增值。畢竟，生命只屬于這一個人，而且僅僅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，而卻一息尚存，你就沒有絲毫理由可能在新的層次上復(fù)得。當然，在極少數(shù)的時候，我們也渴望著悲壯的犧牲，那是茍且偷生已嚴重地褻瀆了神圣生命的時候。那時，死亡反而變得令人仰止，生命反而因死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。 ⑩鐘聲是生命長度的量尺，卻不是生命價值的量尺。生命的價值只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來的刻度。一代又一代的人來了，一代又一代的人去了，他們的生命價值何在？有的人有一個轟轟烈烈的生，卻留下一個默默無聞的死；有的人有一個默默無聞的生，卻有一個轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時，卻只能成為匆匆的歷史過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這一切絕然不以個人意志為轉(zhuǎn)移。生命價值的客觀性和歷史性，使不絕于耳的喧囂顯得極其微不足道。 ?一時一事的得失，似乎永遠困擾著我們，永遠是生命的煩惱之泉。倘若能真正將其置之度外，煩惱就真正超脫了。其實，真正值得煩惱的命題在于：生命的價值究竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化。對于這個千古之謎，一千個人有一千種答案，卻沒有任何一本哪怕是世界上最權(quán)威的教科書能提出最完美的答案。人其實是最難認識自己的，也就更難找到自己生命的轉(zhuǎn)化方式，這正是一些人擁有一個失敗的人生之根源。更悲慘的結(jié)局則在于，自以為找到了答案而其實完全是南轅北轍。所謂天才，無非就是能最早最充分地認識自己的價值，從而以最直接的方式完成了生命由瞬間到永恒的有效轉(zhuǎn)化。 ?每個人都擁有自己的生命，然而相當多的人直到瀕臨死亡也沒有弄清生命是怎么一回事，這正是人類的悲劇所在。 ?生命，這神秘而美麗，不可捉摸而異常珍貴的存在，你究竟隱藏著多少暗示？而哲人的終生存在，就是捕捉這樣一些暗示么？ 4．簡析第③段中畫線語句在文中的作用。(5分) 答：承上啟下，既是對上文秋蟲鳴唱原因的回答，又引領(lǐng)下文，由蟲及人，引發(fā)對生命意識與價值的思考；運用排比，增強語勢。 5．文章是圍繞“生命的暗示”展開的，請梳理作者的思路。(5分) 答：全文以“生命的暗示”為線索展開，首先由秋蟲鳴唱引出“生命的暗示”；接著談了生命的長度和苦樂，生命的渺小與偉大；然后闡述寫作此文的目的，讓每個人都能正確認識自己生命的價值，并找到自己生命的轉(zhuǎn)化方式；最后希望人們盡量弄清生命的暗示，認識生命，并以此點題作結(jié)。 6．作者認為要認識生命，必須樹立怎樣的正確的生死觀和苦樂觀？請結(jié)合全文分別加以概括。(6分) (1)生死觀：生命是寶貴的，應(yīng)當珍惜，但在必要時應(yīng)不惜犧牲以維護它的神圣。 (2)苦樂觀：生命是快樂的，應(yīng)當享受，但在必要時要與假惡丑作斗爭以追求真善美。 7．文中說“生命是一種快樂的享受”。請從這個角度談?wù)勀愕睦斫狻?5分) 答：每個人都有自己的人生航程，關(guān)鍵要認識自己的價值，在不斷追求中找到自己生命的轉(zhuǎn)化方式，只有這樣的生命才充實而有意義，才是一種快樂的享受。