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2019-2020年人教版高中政治必修三2.5.1《文化創(chuàng)新的源泉和作用》word教案 第一部分 教材分析 一、【教學(xué)目標(biāo)】： 1、知識目標(biāo) ◇識記：文化發(fā)展的實質(zhì) ；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉；文化創(chuàng)新的巨大作用。 ◇理解：社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用；文化創(chuàng)新推動著社會實踐的發(fā)展，推動著民族文化的繁榮。 ◇分析：通過分析社會實踐對文化創(chuàng)新的作用和文化創(chuàng)新對社會實跋的作用，來完整地把握二者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系 2、能力目標(biāo) 能夠通過列舉事例說明社會實踐對文化創(chuàng)新的作用；能夠舉例說明文化倉情識寸推動社會實踐和民族文化繁榮的作用。 3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)： 深刻理解建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要意義；為我們偉大祖國的博大精深的民族文化而感到自豪和驕傲。 二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】： 匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。 第二部分 教學(xué)建議 對本課邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行宏觀把握：文化創(chuàng)新的源泉和作用這一問題，教材分三個層次展開論證：一是不盡的源泉，不竭的動力；二是巨大的作用，深刻的意義；三是呼喚文化創(chuàng)新的時代。教材運(yùn)用辯證方法從文化創(chuàng)新的源泉和作用展開論述。即社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新又推動社會實踐的發(fā)展和促進(jìn)民族文化的繁榮。 緊密聯(lián)系初中教材有關(guān)中國特色社會主義文化建設(shè)的知識，結(jié)合高中歷史教材中“文化發(fā)展歷程”的知識理解本課內(nèi)容。 第三部分 教學(xué)過程 閱讀教材48頁材料 ，思考探究： 　　1、采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？ 　　2、采風(fēng)活動對文化創(chuàng)新可以起到哪些作用 【講授新課】 一、不盡的源泉，不竭的動力（社會實踐對文化創(chuàng)新的作用） 　?。?、文化發(fā)展的實質(zhì)－－文化創(chuàng)新 　　文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義。 　?。?、文化創(chuàng)新的必要性、重要性 　　文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。 　　補(bǔ)充說明：認(rèn)識和實踐的關(guān)系： 　　l 實踐是人們改造客觀世界的活動，是一種有意識、有目的的社會性活動。 　　l 實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的最終目的，是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 　?。?、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用 　　⑴社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 　　名人名言：朱熹“問渠哪得清如許，為有源頭活水來” 　　課堂探究：文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。 　?、粕鐣嵺`是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ) 　　閱讀49頁材料：感悟不同社會實踐決定了不同文化 　　課堂探究：為什么說社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)？ 　　一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題： 　　另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 　　總結(jié)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。 　　◇課堂練習(xí)： 1．蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！边@告訴我們( ) A．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B．實踐是認(rèn)識的來源 C．認(rèn)識正確與否只能通過實踐來檢驗 D．一個人要有所知，必須要親自去實踐 答案：B 解析：對“鐘聲”產(chǎn)生原因的認(rèn)識，士大夫之所以“莫能知”，是因為“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，即沒有實踐，所以B項應(yīng)選。題干未涉及認(rèn)識的發(fā)展和檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，所以A、C項觀點雖正確，但與題意不符。D項說法錨誤。 2．下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是( ) ①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求 ②社會實踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力 ③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展 A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③④ 答案：B 解析：題中表述實際上回答了社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系問題。①②③側(cè)重回答實踐對文化創(chuàng)新的作用，④側(cè)重回答文化創(chuàng)新對社會實踐的反作用，故全選 3．對社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，下列說法中正確的是 ①社會實踐包括改造自然和改造社會的活動?、谏鐣嵺`是文化創(chuàng)新的源泉和動力　 ③文化創(chuàng)新是社會實踐的需要　 ④社會實踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供資源條件 A．①②③④　　　B．②③④　　　C．①②④　　　D．①②③ 解析：本題實質(zhì)上是考查實踐對文化創(chuàng)新的作用。首先，題目要求分析社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，故①項不合題意，排除；其次，②③④觀點都正確表述了實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，故都入選。 答案：B 二、巨大的作用，深刻的意義（文化創(chuàng)新對社會實踐的作用） 　?。?、創(chuàng)新的意義 　　創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。 　　創(chuàng)新，是文化的生命，是創(chuàng)造文化精品的必由之路。 　　２、文化創(chuàng)新的作用 　　課堂探究：文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。 　　（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展－－ 　　l 適應(yīng)社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好的為社會實踐服務(wù)； 　　推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。 　　（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮－－ 　　只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，民族文化才能充滿活力、日益豐富；　　　　 　　不斷繁榮和發(fā)展民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅；　　　　　　　　　　文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 　　◇課堂練習(xí)： 　　1．創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。這句話表明了：（C） 　　A、文化創(chuàng)新的源泉 　　B、文化創(chuàng)新的根本途徑 　　C、文化創(chuàng)新的作用及意義 　　D、文化創(chuàng)新的方法 　　2．《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為 （ ） ①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證 A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③ 解析：這是一道因果關(guān)系型的選擇題，考查對國家之所以重視文化創(chuàng)新的原因的認(rèn)識。文化創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，而不是取代?！拔幕瘎?chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化”說法是錯誤的，所以含②的選項是錯誤的。 答案 B 3．唐代大書法家柳公權(quán)在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“柳體”，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這體現(xiàn)了 A.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 B.社會實踐對文化創(chuàng)新的推動作用 C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 D.人民群眾中的任何一員，都能進(jìn)行文化創(chuàng)新 解析：本題考查學(xué)生對材料信息的解讀能力。柳公權(quán)創(chuàng)造“柳體”為中國書法藝術(shù)增添活力，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新對文化發(fā)展的作用，故C項符合題意；其他選項都不能正確體現(xiàn)題干主旨，故不能選取。 答案 C 三、呼喚文化創(chuàng)新的時代 　　（1）文化創(chuàng)新要求我們自覺投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路。 （2）原因 ①人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。 ②只有充分認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。 　　◇課堂練習(xí)： 　　1．人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是：（A） 　　A、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者 　　B、人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者 　　C、生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進(jìn)步是統(tǒng)一的 　　D、人民群眾在社會變革中起決定作用 　　2.（不定項） 趙樹理是我國現(xiàn)代文學(xué)史上一個重要的代表性作家，是20世紀(jì)大眾文學(xué)的領(lǐng)軍人物。他深入群眾生活之中，建國前就寫下了《小二黑結(jié)婚》和《李有才板話》等代表作，建國后又寫出了《三里灣》這部最早反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動的長篇小說。通過他的成長、成名，我們可以看出 A．社會實踐是文化創(chuàng)造的源泉 B．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 C．大眾化的文化才是先進(jìn)的文化 D．只有虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，積極投身實踐，才能創(chuàng)作出無愧于時代和人民的作品 解析：本題考查學(xué)生多角度解讀材料信息的能力。趙樹理深入群眾生活的過程，就是投身實踐和向人民學(xué)習(xí)的過程，這一過程又讓他寫出了好的作品，故A、B、D項觀點符合題意，入選；C項觀點錯誤，并非只有大眾化的文化才是先進(jìn)的。 答案 ABD 變式訓(xùn)練題（聊城第一中學(xué)高三上學(xué)期第三次階段性考試）十七大報告指出“要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣大文化工作者的積極性”。這表明要促進(jìn)文化發(fā)展與繁榮，應(yīng) A．發(fā)展先進(jìn)文化，改造落后文化 B．強(qiáng)化國家的監(jiān)管和引導(dǎo) C．發(fā)揮廣大人民群眾的文化創(chuàng)造作用 D．推進(jìn)文化創(chuàng)新 解析：本題考查人民群眾與文化創(chuàng)新的關(guān)系。充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，就是強(qiáng)調(diào)人民群眾的重要性，符合這一題意的只有C項；其他選項都不合題意。 答案 C