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第一單元　文化與生活 第一課　文化與社會 第一框　體味文化 書香伴我行 2018年4月23日是①第23個世界讀書日，也是中宣部等十部委開展“全民閱讀”活動十二周年。世界讀書日的主旨宣言為：“希望散居在全球各地的人們，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富有，無論你是患病還是健康，②都能享受閱讀帶來的樂趣，③都能尊重和感謝為人類文明做出巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、文化、科學(xué)思想大師們，都能保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)?！? 思維導(dǎo)圖 創(chuàng)新演練 (1)各地開展豐富多彩的讀書活動，讓人們感受書香韻味，提升文化素養(yǎng)。這體現(xiàn)了文化生活哪些道理？ 答案：讀書活動是一種學(xué)習(xí)活動，說明文化具有豐富的形式，通過讀書提升文化素養(yǎng)，說明人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐漸培養(yǎng)出來的；人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化；文化是一種社會精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對個人和社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。 (2)文化通過書籍來承載和傳遞，說明了什么文化生活道理？ 答案：說明人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定物質(zhì)載體之中。 基礎(chǔ)鞏固 1．據(jù)考證，早期文化大多是在農(nóng)耕民族中產(chǎn)生的。因為農(nóng)耕生活迫使他們產(chǎn)生文字與技術(shù)、發(fā)展農(nóng)業(yè)文明。這告訴我們(　　) A．文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 B．文化隨著部族的產(chǎn)生而產(chǎn)生 C．人們在社會生活中享用文化 D．沒有農(nóng)業(yè)也就沒有人類文明 解析：“農(nóng)耕生活迫使他們產(chǎn)生文字與技術(shù)、發(fā)展農(nóng)業(yè)文明?！边@告訴我們，文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，A項正確；文化隨部落的產(chǎn)生而產(chǎn)生觀點錯誤，B項不選；人們在社會生活中享用文化在材料中沒有體現(xiàn)，C項不選；沒有農(nóng)業(yè)也就沒有人類文明說法絕對，D項不選，故本題答案選擇A。 答案：A 2．月亮在天文學(xué)家眼中是一個普通的天體，而一個遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子會借景抒情，以“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。對此，下列理解正確的是(　　) ①見月吟詩是一種文化活動?、谟巫友壑械脑铝潦且环N文化現(xiàn)象?、畚幕仞B(yǎng)高低通過文化活動呈現(xiàn)出來　④精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中 A．①②　　　B．③④　　　C．①④　　　D．②③ 解析：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純“自然”的東西不是文化。文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。月亮是一個天體，不屬于文化現(xiàn)象，排除②；材料沒有體現(xiàn)個人文化素養(yǎng)問題，排除③；見月吟詩屬于文化活動，①正確；通過月亮表達(dá)心情，可見文化凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，④正確；故選C。 答案：C 3．憂國憂民、兼濟(jì)天下、志存高遠(yuǎn)……這些中國傳統(tǒng)文人崇高博大的文化精神是通過具體的人格與行為來體現(xiàn)的，而優(yōu)秀的人格和社會作為，也在不斷豐富生生不息的文化精神。這表明(　　) ①人們是在社會實踐中不斷發(fā)展文化的?、谕ㄟ^社會行為可以透視人們的精神世界?、凵鐣l(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的　④優(yōu)秀文化是培養(yǎng)健全人格的重要途徑 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：本題考查文化對人的影響。這些中國傳統(tǒng)文人崇高博大的文化精神是通過具體的人格與行為來體現(xiàn)的，表明通過社會行為可以透視人們的精神世界，②正確且符合題意；而優(yōu)秀的人格和社會作為，也在不斷豐富生生不息的文化精神，表明人們是在社會實踐中不斷發(fā)展文化的，①正確且符合題意；③說法正確但不符合題意，應(yīng)排除；積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界是培養(yǎng)健全人格的重要途徑，④說法錯誤；故本題答案選A。 答案：A 4．康德在《判斷力批判》中說：“人們在根本上所稱為藝術(shù)作品的，總是理解為人的一個創(chuàng)造物，以便把它和自然作用的結(jié)果區(qū)別開來?！睂Υ擞^點認(rèn)識正確的是(　　) ①精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中　②純粹的自然物不能稱之為文化?、畚幕侨祟惿鐣嵺`的產(chǎn)物　④藝術(shù)作品是人對自然的審美意象 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：材料強(qiáng)調(diào)了文化是人類社會特有的，是人類社會實踐的產(chǎn)物。所以①不符合題意，②③正確；④觀點錯誤。 答案：C 5．書信是有情物，每一封書信都在打開一個栩栩如生的真實場景，在手寫書信傳統(tǒng)逐漸逝去的今天，《見字如面》電視欄目，用書信打開歷史，帶領(lǐng)觀眾重溫書信里的記憶，咀嚼書信中的故事，汲取精神養(yǎng)料。從這一現(xiàn)象中可以體味到(　　) ①文化活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中　②書信作為文化傳播的途徑，應(yīng)該與時俱進(jìn)地發(fā)展　③文化的力量不僅取決于其本身，更取決于其傳播的廣度　④傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的根基，可以促進(jìn)人的全面發(fā)展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：通過書信帶領(lǐng)人們重溫記憶，汲取養(yǎng)料，這說明文化活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，①正確；書信是文化傳播的手段，不是文化傳播的途徑，②不選；通過電視節(jié)目來帶領(lǐng)觀眾重溫書信里的記憶，咀嚼書信中的故事，這說明文化的力量不僅取決于其本身，更取決于其傳播的廣度，③正確；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，并不都能促進(jìn)人的全面發(fā)展，④不選，故本題答案應(yīng)為B。 答案：B 能力提升 6．鹽城自古因鹽設(shè)城，因鹽得名，兩千余年海鹽文化是鹽城地域文化的精髓。其中，鹽雕藝術(shù)品晶瑩圓潤，蘊(yùn)含東方美學(xué)的優(yōu)雅意境，作為城市名片，為“鹽城八珍”工藝品之首，凝練了海鹽文化之魂。這說明(　　) A．作為精神力量的文化能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 B．一定的精神文化活動具有相應(yīng)的物質(zhì)載體 C．自然環(huán)境的不同決定著文化的差異 D．文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的積極影響 解析：題中材料“鹽雕藝術(shù)品晶瑩圓潤，蘊(yùn)含東方美學(xué)的優(yōu)雅意境，作為城市名片，為‘鹽城八珍’工藝品之首，凝練了海鹽文化之魂”，強(qiáng)調(diào)了人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，B項符合題意；文化作為一種社會精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，故A項表述不科學(xué)；自然環(huán)境的不同影響文化的差異，但并不能起決定作用，故C項表述錯誤；文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，優(yōu)秀的文化對社會發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，故D項表述錯誤。 答案：B 7．閱讀材料，回答問題。 材料一　近些年來，許多城市通過多種方式找到了自己的城市精神口號，例如湖南長沙的“心憂天下，敢為人先”，廣東汕頭的“海納百川，自強(qiáng)不息”，江蘇蘇州的“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”等，這些“城市精神”既富有時代特色，又展示了城市自身的文化內(nèi)涵。 材料二　黨的十八大提出建設(shè)“社會主義文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略構(gòu)想，描繪了中華文化繁榮興盛的美好畫卷，讓中華民族的復(fù)興路徑變得更加清晰。為此，包括山東、廣東、浙江、江蘇、湖南等在內(nèi)的眾多省份紛紛提出要建設(shè)“文化強(qiáng)省”戰(zhàn)略，推動文化大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。 上述材料分別體現(xiàn)了“文化生活”的什么道理？ 答案：(1)文化現(xiàn)象無處不在，材料一中長沙、汕頭、蘇州等地紛紛尋找自己的城市精神，體現(xiàn)了這一點。 (2)不同地域的文化各具特色。材料一中，不同城市的城市精神口號不同，體現(xiàn)了這一點。 (3)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會發(fā)展。材料二中的文化強(qiáng)國、文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的提出，正是發(fā)揮文化精神作用的體現(xiàn)。