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課時作業(yè)32　古代中國的科技與文化 (時間：45分鐘　　滿分：100分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2018石家莊高三十校聯考)以天文歷算之學而論，“中國先哲們對于天文學的要求只是‘觀乎天文，以察時變’(《易賁卦傳》)和‘歷象日月星辰，敬授人時’(《尚書堯典》)。至于宇宙的性質怎樣，日月星辰為何東升西落，則以‘天道淵微，非人力所能窺測，故但言其所然，而不復求其所以然’。”這主要體現出中國古代天文學(　　) A．深受儒家思想的影響 B．存在濃厚的神學和迷信色彩 C．具有明顯的實用性特征 D．和算學整合為統一研究領域 解析：“觀乎天文，以察時變”主要說明天文對應時令變化，“天道淵微，非人力所能窺測”說明對于宇宙討論很少，體現出古代科學的實用性，故C正確；儒家思想材料中沒有體現，故A錯誤；迷信色彩不符合題意，故B錯誤；材料只涉及天文學，沒有算學，故D錯誤。 答案：C 2．(2018鶴壁高三調研)凸面鏡早在唐代就作為小兒玩物出現于長安街市，而西方人在13世紀末制成了眼鏡。明朝時眼鏡傳入中國并很快流行，但人們除了用來讀四書五經外，對其本身研究仍毫無進展。這反映了中國傳統科技(　　) A．對西方科技發(fā)明有影響 B．曾經處于世界領先的地位 C．滿足于初級的實際應用 D．發(fā)展步伐落后于西方國家 解析：據材料“眼鏡傳入中國……除了用來讀四書五經外，對其本身研究仍毫無進展”并結合所學知識可知，這反映了中國傳統科技重視實用性，忽視理論研究的特點，故C項正確；材料主旨不是說明中國科技對西方科技發(fā)明有影響，故A項錯誤；材料“對其本身研究仍毫無進展”是解題關鍵，不能說明中國傳統科技曾經處于世界領先的地位，故B項錯誤；材料重心也不是說明中國傳統科技發(fā)展步伐落后于西方國家，故D項錯誤。故選C。 答案：C 3．(2018武漢高三基礎調研)據阿拉伯人蘇萊曼《東游記》說，唐時中國海船特別巨大，波斯灣風浪險惡，只有中國船能夠航行無阻。阿拉伯東來貨物，都要裝在中國船里。當時中國船稱雄海上，也就意味著中國對外通商的繁盛。對材料解讀錯誤的是(　　) A．當時中國輸出的主要商品之一是絲織品 B．當時中國輸出的瓷器受到國際市場歡迎 C．當時中國造船技術先進，對外貿易繁盛 D．當時造船業(yè)發(fā)達，指南針廣泛用于航海 解析：本題屬于逆向型選擇題，據材料“唐時中國海船特別巨大……航行無阻。阿拉伯東來貨物，都要裝在中國船里”并結合所學知識可知，當時中國輸出的主要商品包含絲織品，故A項正確，不符合題意；當時中國的瓷器在國際市場受到歡迎，故B項正確，不符合題意；材料反映了中國造船技術先進，對外貿易繁盛，故C項正確，不符合題意；指南針廣泛用于航海是在宋代，不是唐代，故D項錯誤，符合題意。故選D。 答案：D 4．(2018黃岡高三評估)書畫名家王修在《版本述》中說：“鏤板刻書，意在流傳，然經書史籍，初無版行。而歷日字書，通俗淺陋之書，需之者眾，故先有雕板。佛經以誦諷供養(yǎng)者眾，故亦先有雕板?！边@說明(　　) A．儒學復興影響雕版印刷發(fā)展 B．市場需求引發(fā)雕版技術革新 C．佛教盛行推動雕版書籍出現 D．民眾需要決定印刷內容選擇 解析：根據“歷日字書，通俗淺陋之書，需之者眾，故先有雕板。佛經以誦諷供養(yǎng)者眾，故亦先有雕板”說明民眾需要決定印刷內容選擇，D正確；A材料無法體現，排除；材料無法體現“雕版技術革新”，排除B；D不符合材料“通俗淺陋之書，需之者眾，故先有雕板。佛經以誦諷供養(yǎng)者眾，故亦先有雕板”，排除。 答案：D 5．(2018宜昌高三統測)“自古書契，多編以竹簡；其用縑(細絹)帛者，謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網以為紙?！?《后漢書蔡倫傳》)下列對此理解正確的是(　　) A．人們的需求是科技進步的原因之一 B．據材料能得出“蔡倫是造紙術的發(fā)明者”這一結論 C．對原料的選擇和降低造紙的成本沒有關系 D．材料說明文字記載是我們得出歷史結論的首要依據 解析：根據材料中的“縑貴而簡重，并不便于人”，可知人們對新的書寫材料有需求，促使蔡倫改進造紙術，A正確。蔡倫只是紙的改進者，不是發(fā)明者，最早的紙出現在西漢，B錯誤?！坝脴淠w、麻頭及敝布、漁網以為紙”，說明了蔡倫改進造紙術所用的材料價格比較低廉，C錯誤?？脊艑嵨镔Y料才是我們得出歷史結論的首要依據，D錯誤。 答案：A 6．(2018衡水高三聯考)中國古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表達了作者對理想的執(zhí)著追求，大量運用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語言，閃耀著南方楚文化的奇麗色彩。該作品是(　　) A．《詩經》 B．《道德經》 C．《春秋繁露》 D．《離騷》 解析：綜合歸納材料信息“神游天地、上下求索”“理想執(zhí)著追求”“比興手法”“南方楚文化”等，這些信息都指向屈原及其著作，《離騷》是屈原的著作，故D項正確；A、B、C項排除。 答案：D 7．(2018衡水高三聯考)宋代的各種說唱藝術、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴大了通俗文學的勢力范圍，初步呈現出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都愿意聽“話說趙宋某年”的話本小說。對此現象的合理解讀是(　　) A．市民階層擴大推動世俗文化的發(fā)展 B．君主好惡決定文學藝術的發(fā)展方向 C．通俗文學興起沖擊了封建等級觀念 D．文言文體受到嚴重沖擊并開始衰落 解析：宋代由于市民階層的擴大，文學藝術呈現世俗化趨勢，材料中“各種說唱藝術、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴大了通俗文學的勢力范圍”正是這一現象的反映，故A項正確；宋代文學的世俗化與皇帝沒有直接關系，故B項錯誤；封建等級觀念受到理學影響，根深蒂固，通俗文學沖擊不了這種觀念，故C項錯誤；此時仍然實行文言文體，故D項錯誤。 答案：A 8．(2018南平高三統測)在文化史家的眼中，宋詩是一個思慮精微的宇宙。在這個宇宙中，宋人忘象得意，以意索理，冷靜地對外在物象展開概念化思考，進而從凝思中省悟到人生和宇宙的底蘊。宋詩的這一特色(　　) A．反映了宋加強專制集權統治 B．表現了中國文人的精神氣節(jié) C．受到了程朱理學的深刻影響 D．滿足了市民階層的精神需求 解析：根據所學可知程朱理學的內容表現在，世界觀：“理”是宇宙萬物的本原，是天下萬物都要遵循、永恒存在的普遍原則。認識論：在把握“理”的方法上，通過強調“格物致知”的方法，即通過接觸世間萬物，運用各種知識去體會事物內部的“理”。人性論：在人性論上，主張在“天理”與“人欲”發(fā)生沖突時，應該“存天理，滅人欲”。從宋詞的特點可以看出受到了程朱理學的深刻影響，故答案選C。A從政治角度分析，與題干沒有關系；B題干沒有體現；D指的是明清進步思潮。 答案：C 9．(2018包頭高三期末)明朝小說《西游記》中的諸天神佛、取經僧人師徒及各路妖怪，均被賦予了鮮明的人物性格。神佛妖魔，他們或嬌憨，或城府，或溫吞，或火爆，或欲望，或牽絆，他們也都生存在“神”際或“妖”際關系復雜的世間。這反映出(　　) A．“三教合一”的社會趨向 B．該神魔小說折射的是世俗百態(tài) C．宗教逐步庸俗化文學化 D．人文主義在古代中國的緣起 解析：本題考查考生獲取和解讀信息、調動和運用知識的能力?！叭毯弦弧背霈F于隋唐時期，故A錯誤；材料不能體現出宗教的庸俗化，故C錯誤；D項不符合史實；材料中的神佛妖怪被賦予了鮮明的人物性格，這是世俗生活的反映，故B正確。 答案：B 10．(2018鞍山高三統考)中國書法是漢字特有的一種傳統藝術，綿延了三千多年。下列說法正確的是(　　) A．行書變化較為豐富，最能表現書法寫意性 B．王獻之擅長草書和行書，被稱為“書圣” C．張旭和懷素的草書作品有極高審美價值 D．秦漢以后書法兼具審美功能與實用功能 解析：本題考查中國書法的相關知識，結合所學知識可知，最能表現書法寫意性的是草書，不是行書，故A項錯誤；王羲之被稱為“書圣”，不是王獻之，故B項錯誤；張旭和懷素是草書的代表書法家，其作品有極高審美價值，故C項正確；魏晉以后書法兼具審美功能與實用功能，故D項錯誤。故選C。 答案：C 11．(2018保定高三質檢)清王昱《東莊論畫》說：“學畫者先貴立品。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人，畫亦有然?！痹摾L畫理論(　　) A．深受理學觀念影響 B．表明文人畫彰顯人性追求 C．說明畫家品德高尚 D．說明繪畫與文學地位一致 解析：該繪畫理論強調，繪畫先要端莊品德，方能體現作品的正大光明，并強調“畫如其人”，體現的是理學外在行為與內在人格道德修養(yǎng)的一致性，故A項正確。從材料中體現不出是“文人畫”，B項錯誤；材料強調的是人的品德對繪畫品質的影響，不能說明繪畫者都具有高尚的品德，C項錯誤；“文如其人，畫亦有然”強調的是文章、繪畫都體現人的品德修養(yǎng)程度，不是對繪畫、文學地位的界定，D項錯誤。 答案：A 12．(2018開封高三質檢)高勞《東方雜志農村之娛樂》中記述道：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言辭事實，以為資料，與文人學子引證格言、歷史無異。”由此可見(　　) A．戲劇表演的內容都是歷史事實 B．戲劇反映了當時農民的心聲 C．戲劇發(fā)揮了對民眾的社會教化功能 D．戲劇與文人學子的教育形式相同 解析：據材料“鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言辭事實”并結合所學知識可知，這說明戲劇被用作社會教化，影響社會風尚，故C選項正確；戲劇表演的內容不一定是歷史事實，故A選項錯誤；戲劇也不是農民心聲的反映，故B選項錯誤；古代文人學子的教育形式往往是學校教育，不是戲劇教育，故D選項錯誤。故選C。 答案：C 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分) 13．(2018?？诟呷诇y試)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　兩晉南北朝至隋唐五代，醫(yī)學是在《內經》的理論基礎上，進一步積累實踐經驗，而宋金時代的醫(yī)學，則是在前一階段實踐的基礎上進一步進行理論上的探討與提高。這一時期多是由官府設立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機構、管理機構、醫(yī)學教育設施，并多次頒發(fā)藥典。方書和本草醫(yī)書在社會上大量涌現。還產生了一些杰出的醫(yī)家和學派，金代有劉完素的河間派和張元素的補氣派及張從政的攻下派，這些學派的理論主張和臨床經驗，對我國的醫(yī)學有重要影響。這一時期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學等方面均取得了較為突出的成就。 ——摘編自史仲文《中國全史》 材料二　宋朝編輯出版了大量醫(yī)藥書籍，傳播醫(yī)藥文化。仁宗時，兩次集中?？t(yī)書。1026年編輯出版了王惟一的《銅人腧穴針灸圖經》三卷，并在汴京刻石。978年，王懷隱主編《太平圣惠方》一百卷，按1 792種癥狀，收集16 834份處方，分1 670門類編排，在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年間，賈黃中等人編輯《神醫(yī)普救方》達一千卷之多?；兆跁r，曹孝忠主編《圣濟總錄》二百卷，收錄藥方二萬多個，已雕版而不及付印，北宋亡。金軍占領汴京時取走書版，后在金、元刊刻。 ——摘編自范文瀾《中國通史》 (1)根據材料一，概括宋金時期醫(yī)學的特點。(12分) (2)根據材料一、二并結合所學知識，分析宋金時期醫(yī)學發(fā)展的主要原因。(8分) (3)我們應如何認識宋金時期的醫(yī)學？(6分) 解析：第(1)問，材料一共五句話，概括這五句話的含義即為特點所在。第(2)問，從國家的重視、科技的發(fā)展、民族融合等方面分析原因。第(3)問，主要從醫(yī)學發(fā)展有助于醫(yī)學理論的發(fā)展，有助于人們就醫(yī)水平的改善和有利于推動古代科技發(fā)展等角度分析說明。 答案：(1)特點：注重理論上的探討與提高；官府設立醫(yī)藥衛(wèi)生等機構推動醫(yī)學發(fā)展；涌現出大量的醫(yī)學著作和眾多的醫(yī)學流派；重視實踐和臨床經驗；某些領域成就較為突出。(答出四點即可) (2)原因：科技進步特別是活字印刷術的發(fā)明，為我國醫(yī)學的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件；政府對醫(yī)藥事業(yè)的管理和重視；民族融合促進醫(yī)藥知識在全國推廣；醫(yī)學家的理論與實踐探討。 (3)認識：宋金時期的醫(yī)學發(fā)展為當時人們就醫(yī)提供了有利條件；有利于醫(yī)學理論體系的形成和發(fā)展；為中國燦爛輝煌的醫(yī)學做出了重大貢獻。 14．(2018鄭州高三統測)閱讀材料，完成下列要求。 材料　蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動機和目的，是以傳統的傳奇志怪的形式和手法，來表現他長期郁積于心底的“孤憤”之情，是對當時社會的抗爭，也是為重振文言小說所作的抗爭。 《聊齋志異》中很多篇末綴以“異史氏曰”，議論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫作方法，究其底里，恐怕還是把自己的小說當“史”來看待，這是高出了以前任何一位文言小說家的。 ——摘編自藍翎《聊齋志異》序 附：蒲松齡(1640～1715年)字留仙，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，漢族。出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時才破例補為貢生。《聊齋志異》距魏晉時期的志怪小說和唐代傳奇的興盛已千年之久，可謂“起文言小說千年之衰”。 文學作為作家對于生活評價性的反映，必然要反映特定歷史時期的社會面貌和社會心理。根據上述材料，結合時代背景，利用你對“文學”與“史學”關系的理解談談蒲松齡的創(chuàng)作情懷。(26分) 解析：本題為開放性試題，首先表明觀點，列出文學與史學的關系，一是要結合其創(chuàng)作的社會背景進行分析，主要從當時的政治經濟發(fā)展對文學創(chuàng)作的影響；二是要結合蒲松齡個人的生活經歷和創(chuàng)作的動機和目的，分析其文學作品的特點，結合材料中“恐怕還是把自己的小說當‘史’來看待，這是高出了以前任何一位文言小說家的”進行評價，總結出其文學作品能反映當時的社會現實。 答案：(1)說明文學與史學的關系。(言之有理即可) (2)蒲松齡的“孤憤”之情一方面源于明末清初的社會動蕩、吏治腐敗、文化專制、民族壓迫、經濟殘破、民生疾苦等惡劣的社會環(huán)境，另一方面又反映了資本主義萌芽的發(fā)展和啟蒙思想的潛滋暗長。蒲松齡重振文言小說的抱負與使命意識。蒲松齡個人不得志使其作品更具憂民情懷，表面看怪誕不經的作品卻深刻地反映出當時社會生活的真實本質。