《2018-2019學(xué)年高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 第一框 哲學(xué)的基本問(wèn)題課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 第一框 哲學(xué)的基本問(wèn)題課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4.doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第二課　百舸爭(zhēng)流的思想 第一框　哲學(xué)的基本問(wèn)題 編者選題表 考查點(diǎn) 題號(hào) 易 中 什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 1、2、3、4、6 5、9 為什么思維和存在的關(guān)系 問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 7、8 一、選擇題 1.我們?cè)趯?shí)際工作中,都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系,這在哲學(xué)上就是處理(　　) A.唯物主義與唯心主義的關(guān)系 B.意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.可知與不可知的關(guān)系問(wèn)題 解析:B　工作計(jì)劃屬意識(shí)范疇,工作實(shí)際屬物質(zhì)范疇,故B應(yīng)選。A、C、D與題意不符,排除。 2.美國(guó)動(dòng)作科幻電影《盜夢(mèng)空間》中的主人公認(rèn)為思維的能量是不可限量的,人們只要依靠思維的力量就可以建造城市,就可以穿越時(shí)空。這種觀點(diǎn)(　　) A.是正確的,它肯定了思維和存在具有同一性 B.是錯(cuò)誤的,它認(rèn)為存在決定于思維 C.是正確的,它肯定了思維決定存在 D.是錯(cuò)誤的,它認(rèn)為人的思維是獨(dú)立存在的 解析:B　本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面的內(nèi)容。在思維和存在何者為本原的問(wèn)題上,材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為思維無(wú)所不能,否認(rèn)了存在決定思維,是唯心主義觀點(diǎn),是錯(cuò)誤的,B符合題意。A、C判斷分析錯(cuò)誤;D判斷正確,分析錯(cuò)誤。 3.在1923年的東京大地震后,一些人散布謠言,稱“朝鮮人觸犯神靈,地震是天神的懲罰”,當(dāng)時(shí)被地震幸存者殺害的朝僑達(dá)2 613人。這種觀點(diǎn)(　　) A.正確揭示了哲學(xué)的基本問(wèn)題 B.顛倒了思維和存在的關(guān)系 C.表明了思維和存在具有同一性 D.科學(xué)回答了世界的本原問(wèn)題 解析:B　本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。稱“朝鮮人觸犯神靈,地震是天神的懲罰”,是唯心主義的觀點(diǎn),顛倒了思維和存在的關(guān)系,B符合題意。A、C、D均不符合題意。 4.讓一個(gè)吸煙成癮的人成功戒煙不是一件容易的事情,除了嗑瓜子、嚼口香糖,科學(xué)家還找到了新的戒煙方法。據(jù)英國(guó)《新科學(xué)家》雜志報(bào)道,新西蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn),使用手機(jī)短信戒煙方法可以使吸煙的年輕人戒煙率翻倍。這說(shuō)明(　　) A.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 B.思維與存在具有同一性 C.唯物主義與唯心主義是最基本的哲學(xué)派別 D.物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的 解析:B　材料主要說(shuō)明的是科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新的戒煙方法,強(qiáng)調(diào)思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,B符合題意;A、C、D與材料主旨信息不符。 5.下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是(　　) A.眼開(kāi)則花明,眼閉則花寂 B.形存而神存,形謝而神滅 C.神靈天意決定著社會(huì)的變化 D.物是觀念的集合 解析:B　在思維和存在的關(guān)系中,認(rèn)為存在決定思維的觀點(diǎn)是正確的。B正確反映了思維和存在的關(guān)系,即存在決定思維,應(yīng)選。A、C、D都體現(xiàn)了思維決定存在,是不正確的,不選。 6.“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝,就不要去唱蒼鷹的歌,駱駝?wù)諛映錆M魅力。”這段話堅(jiān)持的觀點(diǎn)是(　　) A.唯物主義 B.唯心主義 C.可知論 D.不可知論 解析:A　接受自己的長(zhǎng)相就是承認(rèn)存在決定思維,認(rèn)為存在是世界的本原,屬唯物主義,故選A。B、C、D都與題意不符,排除。 7.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的基本問(wèn)題,是因?yàn)樗?　　) A.唯物主義者必須首先回答的問(wèn)題 B.唯心主義者必須首先回答的問(wèn)題 C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 D.所有哲學(xué)必然遇到而且必須回答的問(wèn)題 解析:D　結(jié)合教材所學(xué)知識(shí),可知無(wú)論是唯物主義者還是唯心主義者都必須回答思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,因而是所有哲學(xué)必然遇到而且必須回答的問(wèn)題,選D,排除A、B;區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志是思維和存在是否具有同一性,故C不符合題意。 8.隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題也日益凸顯,如借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)施詐騙、犯罪等。這些現(xiàn)象促使人們反思如何在虛擬世界當(dāng)中實(shí)現(xiàn)倫理道德的重新建構(gòu)。這說(shuō)明(　　) ①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題和人們的生活息息相關(guān)?、谡軐W(xué)思想的形成離不開(kāi)批判和反思精神　③對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向　④對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答決定它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:A　材料反映的是現(xiàn)實(shí)生活中日益凸顯的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題促使人們反思,這說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題和人們的生活息息相關(guān),哲學(xué)思想的形成離不開(kāi)批判和反思精神,①②符合題意;③④本身說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn)。 二、非選擇題 9.1959年,毛澤東讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》時(shí),聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn),并針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)理論界的爭(zhēng)論,對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他說(shuō):“思維和存在不能畫等號(hào)。說(shuō)二者同一,不是說(shuō)二者等同,不是說(shuō)思維等同于存在,它能夠反映客觀的性質(zhì),能夠反映客觀的運(yùn)動(dòng),并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見(jiàn),而這種預(yù)見(jiàn)經(jīng)過(guò)實(shí)踐又能夠轉(zhuǎn)化成事實(shí)?！? (1)為什么思維和存在不能畫等號(hào)? (2)怎樣理解思維和存在的同一? 解析:本題考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的理解。思維和存在的關(guān)系有兩方面內(nèi)容,第一方面指明思維和存在是否有區(qū)別、區(qū)別在哪里,由此形成了哲學(xué)兩大陣營(yíng);第二方面指明思維和存在有沒(méi)有聯(lián)系、是怎樣的一種聯(lián)系,由此形成了可知論與不可知論的對(duì)立。 答案:(1)思維和存在不能畫等號(hào)是因?yàn)槎咝再|(zhì)不同,思維是主觀的,存在是客觀的,不同的哲學(xué)對(duì)二者關(guān)系有不同認(rèn)識(shí)。唯物主義認(rèn)為存在是本原、存在決定思維,二者不能等同、不能顛倒;唯心主義認(rèn)為思維是本原、思維決定存在?？梢?jiàn),無(wú)論是唯物主義還是唯心主義,都認(rèn)為思維和存在是不能畫等號(hào)的。 (2)思維和存在的同一指思維是對(duì)存在的反映,思維能夠正確反映存在。對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,絕大多數(shù)哲學(xué)家都作出了肯定的回答。也有一些哲學(xué)家否認(rèn)了認(rèn)識(shí)世界的可能性,或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性,這就區(qū)分為可知論和不可知論。在認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系時(shí),我們既要把二者分開(kāi),又要看到二者的同一,防止片面地看問(wèn)題。