《2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì) 第一框 世界的物質(zhì)性課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì) 第一框 世界的物質(zhì)性課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4.doc（3頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第二單元　探索世界與追求真理 第四課　探究世界的本質(zhì) 第一框　世界的物質(zhì)性 編者選題表 考查點(diǎn) 題號 易 中 自然界的物質(zhì)性 1、2、4、7 3、9 人類社會的物質(zhì)性 5、6、7、8 一、選擇題 1.天文學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),宇宙空間93%的元素是氫,另外還有無數(shù)的其他物質(zhì)充滿星際空間。宇宙空間的構(gòu)成表明(　　) A.宇宙間不存在超自然的造物主 B.氫是宇宙的本質(zhì) C.宇宙是由氫構(gòu)成的 D.人的意識對自然界沒有任何影響 解析:A　題干表明宇宙是由物質(zhì)構(gòu)成的,不是神創(chuàng)造的,故選A。B錯誤,宇宙本質(zhì)上是物質(zhì)的;C錯誤,氫元素只占宇宙空間的93%;D與題干無關(guān)且說法錯誤,不選。 2.達(dá)爾文發(fā)表于1859年的《物種起源》至今仍深刻影響著人們對生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識,盡管人們對其進(jìn)化假說一直存在爭議,但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩,不斷被科學(xué)的發(fā)展證實(shí),例如(　　) ①生物是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,不是神的意志的產(chǎn)物?、谏镞M(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因　③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果,否定了上帝造人說?、軇趧釉趶脑车饺说霓D(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:A　本題考查自然界的物質(zhì)性。①③符合達(dá)爾文《物種起源》的觀點(diǎn);②說法錯誤,自然選擇說應(yīng)該是生物進(jìn)化的外部原因;④是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。 3.恩格斯說:“物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！绷袑幷f:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”對這兩句話的正確理解是(　　) A.前者揭示了物質(zhì)概念的外延,后者揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵 B.前者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)物,后者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)在 C.前者認(rèn)為物質(zhì)是抽象的,后者認(rèn)為物質(zhì)是生動、具體的 D.兩者都錯誤理解了自然界的物質(zhì)性 解析:A　恩格斯的話主要強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的范圍,揭示了物質(zhì)概念的外延;列寧的話主要強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的本質(zhì),揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵,A符合題意;B、C、D說法錯誤。 4.近年來,隨著天體物理學(xué)的發(fā)展,天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙間許多的物質(zhì)新形態(tài),如暗物質(zhì)、暗能量,但沒有發(fā)現(xiàn)宇宙間存在所謂的“上帝”和諸神的活動。對此,下列說法正確的是(　　) ①世界的本質(zhì)是物質(zhì)?、谑澜绲慕y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?、畚镔|(zhì)的客觀實(shí)在性進(jìn)一步得到科學(xué)的證明?、苋祟惍a(chǎn)生之后,自然界的存在與發(fā)展依賴于人的意識 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析:A　材料強(qiáng)調(diào)世界是物質(zhì)的,①②③符合題意;④說法錯誤,人類產(chǎn)生后,自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的。 5.有人認(rèn)為:“人類社會是有意識的人參與的,故不具有物質(zhì)性?！毕铝心芊瘩g該觀點(diǎn)的是(　　) A.自然界中的萬事萬物都是統(tǒng)一物質(zhì)世界的組成部分 B.社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展以及構(gòu)成要素都是客觀的 C.社會運(yùn)動的載體是人類的活動 D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 解析:B　人類社會是由人構(gòu)成的,盡管打上了人的烙印,但由于人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展以及構(gòu)成要素都是客觀的,故人類社會依然是客觀存在的,具有物質(zhì)性,B符合題意;A與題意不符;C錯誤,社會運(yùn)動的載體是生產(chǎn)方式;D不能反駁題干中的觀點(diǎn),排除。 6.由于在非洲相繼出土了被認(rèn)為是最早的人類遺骸化石,人類“走出非洲”說曾一度占了上風(fēng)。最近幾年,亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于非洲發(fā)現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明,人類起源于動物界,人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明(　　) A.自然界和人類社會相互依存 B.人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性 C.自然界和人類社會是有區(qū)別的 D.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 解析:D　本題考查人類社會的物質(zhì)性。人類的進(jìn)化演變說明了人類社會的物質(zhì)性,人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,D項(xiàng)符合題意;A、C兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn);人類產(chǎn)生后的自然界仍然是客觀的,B項(xiàng)錯誤。 7.李白《登金陵鳳凰臺》詩云:“鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N(yùn)含的哲理是(　　) A.自然界先于人和人的意識而存在 B.自然界和人類社會的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C.思維與存在具有同一性 D.人類社會本質(zhì)上是一個客觀物質(zhì)體系 解析:B　李白詩句體現(xiàn)了自然界和人類社會的存在與發(fā)展是客觀存在的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,故選B。A、C、D內(nèi)容題干未體現(xiàn),不選。 8.英國著名物理學(xué)家斯蒂芬霍金在《偉大設(shè)計(jì)》中表示:宇宙并非上帝所造,現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源。這段話的哲學(xué)寓意是(　　) A.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B.社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 C.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性 D.上帝創(chuàng)造了人類社會而非自然界 解析:A　本題考查世界的物質(zhì)性。宇宙并非上帝所造,體現(xiàn)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,A正確。材料中未涉及人類社會的產(chǎn)生,B排除;客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,C錯誤;人類社會也具有客觀物質(zhì)性,不是上帝創(chuàng)造的,D錯誤。 二、非選擇題 9.從20世紀(jì)起,科學(xué)家們在觀測星系旋轉(zhuǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn)一個怪現(xiàn)象,離星系中心越遠(yuǎn)的恒星由于引力的減少,運(yùn)動速度本該越慢,但實(shí)際觀測到的旋轉(zhuǎn)速度比預(yù)測速度快得多,這就證明還有我們沒觀測到的物質(zhì)提供了引力。為了解釋這一現(xiàn)象,科學(xué)家們引入了暗物質(zhì)這個概念。根據(jù)科學(xué)家們預(yù)測,在宇宙的構(gòu)成中,人類能觀測到的常規(guī)物質(zhì)僅占5%,暗物質(zhì)占到25%,剩余的70%則是暗能量。2017年11月30日,國際權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《自然》在線發(fā)表,中國暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”有充分?jǐn)?shù)據(jù)證實(shí),“悟空”已在宇宙探測到4.6億個高能粒子(暗物質(zhì))。 (1)材料中的“暗物質(zhì)”是物質(zhì)嗎? (2)“暗物質(zhì)”的存在是否否定了世界的物質(zhì)性原理? 解析:第(1)問考查物質(zhì)概念。“暗物質(zhì)”是物質(zhì)的具體形態(tài)。第(2)問考查物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)的共性,具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)。 答案:(1)材料中提到的“暗物質(zhì)”不同于哲學(xué)上講的物質(zhì),是指具體的物質(zhì)形態(tài)。 (2)哲學(xué)上講的物質(zhì)是指萬事萬物的共性——客觀實(shí)在性。自然科學(xué)中的“暗物質(zhì)”不過是具體的物質(zhì)形態(tài)?！鞍滴镔|(zhì)”的存在不僅沒有否定世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一原理,而且更進(jìn)一步證實(shí)了世界的物質(zhì)統(tǒng) 一性。