《2018版高中語(yǔ)文 專(zhuān)題3 文明的對(duì)話 認(rèn)知與交融 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)課時(shí)作業(yè) 蘇教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018版高中語(yǔ)文 專(zhuān)題3 文明的對(duì)話 認(rèn)知與交融 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)課時(shí)作業(yè) 蘇教版必修3.doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) 一、課外閱讀 (2018江西省贛中南五校高三聯(lián)試)閱讀下面的文字,完成1～3題。 “獨(dú)立不遷”是屈原人格美的核心。它包含兩方面:一是對(duì)養(yǎng)育了自己的故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與依戀;二是在政治斗爭(zhēng)中堅(jiān)持原則,決不隨波逐流。 屈原的一生便是“獨(dú)立不遷”的最好詮釋。他始終堅(jiān)持自己的“美政”理想,屢遭打擊,毫不動(dòng)搖,正如他在《離騷》中所說(shuō)的:“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲!”他也曾打算像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一般士大夫那樣周游列國(guó),去尋找了解自己的君主。但是,對(duì)于自小生于斯、長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土的深摯感情,使屈原不能他遷,最后只好身投汨羅,以死來(lái)殉自己的祖國(guó)和一生為之奮斗的理想。 與“獨(dú)立不遷”相聯(lián)系著,屈原在詩(shī)歌《橘頌》中還提出兩條為人的準(zhǔn)則:無(wú)求與蘇世。《橘頌》中說(shuō):“深固難徙,廓其無(wú)求兮?！币粋€(gè)人胸懷坦蕩,不圖私利,不干人,不屈己,才能頂天立地,保持獨(dú)立的人格?！堕夙灐酚终f(shuō):“蘇世獨(dú)立,橫而不流兮?！北仨氼^腦清醒,是非明辨,才能保持自己的獨(dú)立而不至于隨波逐流。無(wú)求與蘇世浸透在屈原“獨(dú)立不遷”的人格里,使之臻于更堅(jiān)實(shí)、更完美的境地。 《漁父》的中心思想也是“獨(dú)立不遷”。不過(guò)這首詩(shī)人們多以為偽作。王逸既說(shuō)是“屈原之所作”,又說(shuō)是楚人追記屈原與漁父的對(duì)話,本來(lái)就自相矛盾。但司馬遷在《屈原列傳》中已采用它的內(nèi)容作為事實(shí)來(lái)敘述,因此可以設(shè)想,這篇作品的文字雖然不一定出自屈原之手,而漁父與屈原的問(wèn)答卻實(shí)有其事。屈原的答話可以作為了解屈原思想的可靠資料。漁父問(wèn)屈原何以被放逐,他答曰:“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見(jiàn)放?！? 漁父又問(wèn)他:“舉世混濁,何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不其糟而啜其醨?”他答曰:“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫乎!” 漁父和屈原對(duì)話代表了兩種不同的人生觀。漁父大概是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的隱者,他不滿意社會(huì)的黑暗,但他的態(tài)度是與世推移,隨波逐流。屈原則不然,他要保持自己的清高和清醒,不肯同流合污。這當(dāng)然會(huì)陷入孤立,但他不怕孤立,決不會(huì)投合世俗而改變自己的態(tài)度。正如他所說(shuō)的“吾不能變心而從俗兮,固將愁苦而終窮”。 “獨(dú)立不遷”的人格還表現(xiàn)為對(duì)正直的追求與維護(hù)。屈原批評(píng)那種“背繩墨以追曲”的行為,發(fā)出“伏清白以死直”的誓言。在《涉江》中,他表示:“茍余心其端直兮,雖僻遠(yuǎn)之何傷!” 在儒家的典籍中,治水有功卻被天帝處死的鯀一直是個(gè)反面人物,那么鯀到底犯了什么天條會(huì)被天帝處死呢?《山海經(jīng)》說(shuō):洪水滔天,鯀竊帝之息壤以堙洪水,不待帝命;帝令祝融殺鯀于羽郊。 原來(lái),鯀的罪行是私自竊取了天帝的息壤去填洪水以拯救人類(lèi)。這樣說(shuō)來(lái),他簡(jiǎn)直就是一個(gè)普羅米修斯式的英雄。屈原對(duì)這樣一個(gè)英雄深表同情和贊賞,從這可以看出屈原自己人格的崇高。屈原明知自己的結(jié)果會(huì)和鯀一樣悲慘,但是他決不屈己從俗,而始終保持著“獨(dú)立不遷”的人格,這需要何等的勇氣啊! (選自袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》,有刪改) 1.下列關(guān)于屈原“獨(dú)立不遷”的人格的表述,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.無(wú)求與蘇世浸透在屈原“獨(dú)立不遷”的人格里,“獨(dú)立不遷”使屈原的人格臻于更堅(jiān)實(shí)、更完美的境地。 B.屈原“獨(dú)立不遷”的人格包含對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與依戀以及在政治斗爭(zhēng)中堅(jiān)持原則而決不隨波逐流兩個(gè)方面。 C.“獨(dú)立不遷”貫穿于屈原的一生:堅(jiān)持理想,雖遭打擊而不動(dòng)搖;依戀故土,雖然不被理解而不他遷,等等。 D.“獨(dú)立不遷”體現(xiàn)了屈原和隱者截然不同的人格:隱者與世推移,隨波逐流;屈原決不投合世俗而改變自己。 解析:A　偷換概念。原文是說(shuō)“無(wú)求與蘇世”使“獨(dú)立不遷”臻于更堅(jiān)實(shí)、更完美的境地。 2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.屈原最后投身汨羅,以死明志,這是因?yàn)槌?guó)國(guó)君沒(méi)有理解他,重用他,他的“美政”理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。 B.屈原以“無(wú)求”與“蘇世”的為人準(zhǔn)則要求自己并努力踐行,這使他“獨(dú)立不遷”的人格更為堅(jiān)實(shí)和完美。 C.屈原認(rèn)為鯀是一個(gè)普羅米修斯式的英雄,因而對(duì)他深表同情和贊賞,這也可以讓人看出屈原自己崇高的人格。 D.全文采用了總分的結(jié)構(gòu)方式,闡述了屈原“獨(dú)立不遷”的人格的豐富內(nèi)涵,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。 解析:C　“屈原認(rèn)為鯀是一個(gè)普羅米修斯式的英雄”錯(cuò),這是作者的觀點(diǎn)。 3.從全文看,下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(　　) A.“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”體現(xiàn)了屈原堅(jiān)持自己的“美政”理想、屢遭打擊而毫不動(dòng)搖的精神。 B.胸懷坦蕩,不圖私利,不干人,不屈己,做一個(gè)頂天立地、保持獨(dú)立人格的人,這是屈原的為人準(zhǔn)則之一。 C.文中引王逸和司馬遷關(guān)于《漁父》相關(guān)資料的目的是證明漁父和屈原對(duì)話是真實(shí)的,史料價(jià)值是不可忽視的。 D.屈原“獨(dú)立不遷”的人格在《離騷》《橘頌》《涉江》等作品中都得到了體現(xiàn),如“蘇世獨(dú)立,橫而不流兮”等。 解析:C　文中引材料的目的是闡釋屈原獨(dú)立不遷的人格。 二、語(yǔ)言運(yùn)用 4.(2018四川外語(yǔ)學(xué)院重慶第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三3月月考)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。 層出不窮的電信詐騙、網(wǎng)絡(luò)詐騙,是一個(gè)社會(huì)成長(zhǎng)必經(jīng)的“陣痛”。從“熟人社會(huì)”到“陌生人社會(huì)”,必然會(huì)助長(zhǎng)謊言的蔓延。①　　　 　　　　　　,而現(xiàn)在很少有人能真正認(rèn)識(shí)身邊的人,就更容易撒謊。于是,②　　　　　　　　。電信詐騙、網(wǎng)絡(luò)詐騙之所以層出不窮,源于信用社會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有建立起來(lái)。除了需要統(tǒng)一打擊之外,③　　　　　 　　　　　。說(shuō)白了,就是一個(gè)人從口腔中發(fā)出來(lái)的每一個(gè)單詞,必須要有一種制度,使他說(shuō)謊要付出代價(jià);一個(gè)人如果相信另一個(gè)人的口頭表達(dá),必須有一種制度,要求對(duì)方提供必要的物證作為信任鏈條。 解析:這是一道根據(jù)文意填空的題目,答題時(shí)注意前后文的照應(yīng),以及語(yǔ)意的提示,如第①空注意后文“很少有人能真正認(rèn)識(shí)身邊的人”,第②空注意后面的“電信詐騙、網(wǎng)絡(luò)詐騙”,第③空注意前文“信用社會(huì)”。 答案:①以前人們身邊大多是親戚世交等“熟人”　②謊言和詐騙便在“陌生人社會(huì)”里應(yīng)運(yùn)而生?、鄹匾氖钦\(chéng)信制度的建設(shè) 5.(2018廣西桂林高三聯(lián)考試題)下面文段有三處推斷存在問(wèn)題,請(qǐng)參照①的方式,說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。 　　一波又一波的地產(chǎn)熱潮,使我國(guó)各大中城市的房?jī)r(jià)居高不下。而我們千呼萬(wàn)喚的房產(chǎn)稅,卻是一再難產(chǎn)。如果有了房產(chǎn)稅,就能使房?jī)r(jià)降低,而房?jī)r(jià)一旦真的降下來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)就能有很大的發(fā)展。房?jī)r(jià)下降了,老百姓的生活水平也就會(huì)很高了。 ①有了房產(chǎn)稅,也不一定能使房?jī)r(jià)降下來(lái)。 ②　 。 ③　 。 解析:答題時(shí)要注意認(rèn)真研讀文段的內(nèi)容,通過(guò)理解和斟酌仔細(xì)作答本題。 答案:②房?jī)r(jià)下降了,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)并不一定就能有很大的發(fā)展?、鄯?jī)r(jià)下降了,老百姓的生活水平不一定就會(huì)很高