《2018-2019學(xué)年高中政治 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十一課 尋覓社會(huì)的真諦 第一框 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中政治 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十一課 尋覓社會(huì)的真諦 第一框 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4.doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第四單元　認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十一課　尋覓社會(huì)的真諦 第一框　社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 編者選題表 考查點(diǎn) 題號(hào) 易 中 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 1、2、3 9 社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) 5、8 4、6 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 7 一、選擇題 1.民諺“南人不夢(mèng)駝,北人不夢(mèng)象”說(shuō)明了　　(　　) A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D.社會(huì)意識(shí)的變化決定社會(huì)存在的變化 解析:A　民諺“南人不夢(mèng)駝,北人不夢(mèng)象”體現(xiàn)了客觀對(duì)主觀的決定作用、社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用等哲理,故選A。B、C與題意無(wú)關(guān);D表述有誤,社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。 2.清朝著名思想家顧炎武說(shuō):“不廉則無(wú)所不取,不恥則無(wú)所不為?！边@說(shuō)明(　　) A.有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí) B.無(wú)論什么樣的社會(huì)意識(shí),都是對(duì)社會(huì)存在的反映 C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 D.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng) 解析:C　“不廉”“不恥”屬社會(huì)意識(shí),題干引文強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)對(duì)人的行為的指導(dǎo)作用,C符合題意。A、B、D與題意不符,排除。 3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國(guó)之所以要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),是因?yàn)?　　) A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 C.社會(huì)歷史是由人們的思想意識(shí)決定的 D.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用 解析:D　社會(huì)主義核心價(jià)值體系是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用,D正確;材料沒(méi)有涉及實(shí)踐的觀點(diǎn),B不符合題意;社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),C表述錯(cuò)誤;A不符合材料的意思。故選D。 4.改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有、從小到大的發(fā)展過(guò)程。我國(guó)所有制改革的程度,與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的程度和社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的步伐是一致的。這反映了(　　) ①社會(huì)發(fā)展具有客觀規(guī)律性?、谑挛镏g存在著無(wú)條件的聯(lián)系?、劢?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑　④生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:B　“我國(guó)所有制改革的程度,與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的程度和社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的步伐是一致的”,說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是客觀規(guī)律,當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,①④正確。聯(lián)系具有條件性,②錯(cuò)誤;③與題意不符。 5.黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》指出:“全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),全面深化改革、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度,提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平,必須全面推進(jìn)依法治國(guó)?！睆奈ㄎ锸酚^看,全面推進(jìn)依法治國(guó)是(　　) ①我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)上層建筑改革的必然要求　②不斷解決社會(huì)基本矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)的重大舉措　③對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)由自發(fā)到自覺(jué)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志?、芪覈?guó)上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)走向適應(yīng)的標(biāo)志 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:A　本題考查社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。從唯物史觀看,全面推進(jìn)依法治國(guó)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)上層建筑改革的必然要求,也是不斷解決社會(huì)基本矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)的重大舉措,①②說(shuō)法正確;③說(shuō)法錯(cuò)誤,人們對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是自覺(jué)的;④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。 6.評(píng)論人士指出,當(dāng)前,傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用有所減弱,而新增長(zhǎng)點(diǎn)正在孕育,新舊增長(zhǎng)動(dòng)力轉(zhuǎn)換有些“青黃不接”。新舊增長(zhǎng)動(dòng)力有些“青黃不接”不可怕,但眼光不能青黃不接、觀念不能青黃不接、制度供給不能青黃不接。材料給我們的啟示是(　　) ①積極創(chuàng)造條件,促進(jìn)自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系的相互轉(zhuǎn)化?、谏鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,要善于通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造新的聯(lián)系?、垡獔?jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?、芨母锸巧鐣?huì)主義發(fā)展的動(dòng)力,要變革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析:D　本題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。人為事物的聯(lián)系不能轉(zhuǎn)化為自在事物的聯(lián)系,①說(shuō)法錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是觀念、制度的作用而非社會(huì)實(shí)踐的作用,②不合題意;材料強(qiáng)調(diào),傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用有所減弱,必須更新觀念,進(jìn)行制度改革,堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,啟示我們要變革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié),③④符合題意。 7.根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn),下列圖示不正確的是(　　) A.生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑 B.社會(huì)歷史發(fā)展社會(huì)基本矛盾的解決社會(huì)實(shí)踐 C.社會(huì)實(shí)踐社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展 D.社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)改革 解析:D　社會(huì)的發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)社會(huì),社會(huì)基本矛盾的解決主要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決要通過(guò)改革。D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,符合題意,應(yīng)入選。 8.為了改變過(guò)去劇團(tuán)“小、散、弱”的局面,某演藝集團(tuán)將原本每個(gè)院團(tuán)各自為戰(zhàn)的結(jié)構(gòu),整合成一套完整的共用機(jī)構(gòu),既減少了資源閑置、理順了內(nèi)部機(jī)制,又提高了藝術(shù)生產(chǎn)的管理水平,使藝術(shù)院團(tuán)的創(chuàng)造實(shí)力明顯增強(qiáng)。這說(shuō)明文化體制改革(　　) ①能夠使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)文化生產(chǎn)力的發(fā)展?、谑菇?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑發(fā)展?、蹫榘l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供了強(qiáng)大動(dòng)力　④徹底解決了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 解析:A　題干說(shuō)明文化體制改革能夠使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)文化生產(chǎn)力的發(fā)展,即文化體制改革為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供了強(qiáng)大動(dòng)力,①③正確。②顛倒了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系,④違背矛盾普遍性原理,均應(yīng)舍去。 二、非選擇題 9.媽祖被譽(yù)為“海上女神”,傳說(shuō)媽祖姓林名默,宋代時(shí)出生在湄洲灣畔(今福建省莆田市境內(nèi))。她一生救急扶危,行善濟(jì)世。媽祖去世后,人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展,船工漁夫越來(lái)越多,媽祖信仰越傳越廣,媽祖從湄洲逐漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前世界上有媽祖廟5 000多座,遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū),信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日,福建、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地都隆重舉行各種紀(jì)念活動(dòng),弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德,促進(jìn)文化發(fā)展。近年來(lái),到湄洲來(lái)祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門(mén)同胞和海外華裔、華僑越來(lái)越多,媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。 運(yùn)用社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性原理,說(shuō)明媽祖文化為什么千余年綿延不絕、不斷發(fā)展。 解析:問(wèn)題要求運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理,解答時(shí)應(yīng)按著一定的邏輯關(guān)系,把知識(shí)和材料結(jié)合起來(lái)。要從社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性、媽祖文化的作用角度來(lái)分析、組織答案。 答案:(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展,但具有相對(duì)獨(dú)立性。媽祖文化隨著社會(huì)變化而發(fā)展,同時(shí)又在世代相傳中保留著基本特征,具有相對(duì)穩(wěn)定性。 (2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會(huì)生活中發(fā)揮著積極作用。媽祖信俗蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德對(duì)于社會(huì)發(fā)展起著積極的作用,媽祖文化也日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。