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第4課　百丈山記 朱文公一生治經(jīng)講學(xué)，皓首窮經(jīng)，暢游于經(jīng)山書海，集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之歸。險奇幽靜的百丈山就曾留下朱文公的足跡。踏石磴，過澗水，夜宿聽泉；觀瀑布，賞夕陽，探幽尋勝，不禁讓人思緒飄然，逸興暢飛。在朱夫子細(xì)膩的筆觸下，那俊美的山峰，險奇的石磴如現(xiàn)眼前。百丈山承載了朱文公的游玩意興，朱文公的文字又為百丈山注入了文化的厚重。秀美景色，歷歷如繪，讓人瞻言見貌，如臨其境。 知識鏈接 一、作者簡介 朱熹(1130—1200)，南宋理學(xué)家、文學(xué)家。字元晦，又字仲晦，號晦庵，別稱紫陽，謚文，世稱朱文公，徽州婺源(今江西婺源)人。 在哲學(xué)上，朱熹繼承并發(fā)展了程顥、程頤的理氣關(guān)系學(xué)說，完成了客觀唯心主義的理學(xué)體系，世稱“程朱理學(xué)”。他認(rèn)為“理”是世界的本原，說“理在先，氣在后”，精神派生物質(zhì)。把“天理”和“人欲”對立起來，提出“存天理，滅人欲”的主張，他的理學(xué)后來成為封建地主階級統(tǒng)治人民的理論工具。 朱熹學(xué)識淵博，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)，都有較深刻的研究。在自然科學(xué)方面，他吸收了當(dāng)時已有的成果，提出一些對自然變化的見解，如關(guān)于陰陽二氣的宇宙演化說、地質(zhì)變遷說等。 朱熹的著作有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集注》、《通鑒綱目》等。經(jīng)后人編輯的還有《晦庵文集》、《朱子語類》、《朱子遺書》等。 二、背景資料 宋孝宗淳熙二年(1175)，作者與劉充父、平父、呂叔敬、表弟徐周賓同游百丈山，“皆賦詩，以紀(jì)其勝”，復(fù)又“敘次其詳如此”，詩文并作，記其游覽之勝，目的在于引導(dǎo)人們?nèi)ビ斡[百丈山的勝景。 文白對照 痛并快樂著 ——《百丈山記》中作者的感情 《百丈山記》中，作者朱熹究竟表達(dá)了什么樣的感情？是快樂的，還是憂傷的？ 作者踏石磴、過澗水、入山門而至西閣，描寫西閣環(huán)境的優(yōu)美和夜宿聽泉的感受。然后又描寫瀑布、夕照與云海，充滿了對大自然的贊美和熱愛之情。我們單憑這就可以斷定作者是愉快的、輕松的、愜意的嗎？ 其實(shí)這都是淺層次的，作者的感情在表面上看來是快樂和閑適的，但他的內(nèi)心也許因?yàn)槭送镜目部篮驮趯W(xué)術(shù)上的不完全被認(rèn)可，充滿了寂寞和悲涼。“獨(dú)夜臥其上，則枕席之下終夕潺潺，久而益悲”的美景竟然惹起悲思，不恰恰證明作者心中有悲嗎？ 其實(shí)，一篇文章的寫成，避免不了各種感情的糾結(jié)。人的感情是復(fù)雜的，不可能總是用一種感情去看待事物和問題。賞風(fēng)景時，作者的熱愛是真的，悲涼也是真的，可能是不經(jīng)意間的一瞥，就會在快樂的時候添進(jìn)悲的因素，這是很自然的事情。因此朱熹此時“痛并快樂著”。 類文品悟 心近，自然來 你是否沉浸在從電視網(wǎng)絡(luò)上獲取全球天氣的便利中，卻早已遺忘庭前靜觀云卷云舒的坦然樂趣？ 你是否醉心于輕點(diǎn)鼠標(biāo)即知萬千生物的進(jìn)化歷程、綱目屬種，卻不曾細(xì)嗅薔薇的暗香浮動？ 你是否偏安于水泥森林的一隅，滿足于隔著厚厚的玻璃遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望著自然，卻未想過掙脫這高科技的牢籠，與天地同呼吸、共起舞？ 我們的心啊，不知不覺中已經(jīng)遠(yuǎn)離了自然。當(dāng)自然僅僅化成屏幕上的數(shù)字幻影，它便抽離了我們的心，留下的是干涸，是機(jī)械，是缺少感知自然美的生命。若想真正徜徉于自然之中，唯有將一顆心放逐自然，讓它流轉(zhuǎn)于鄉(xiāng)野田園、茂密森林、高山溪澗、渺遠(yuǎn)天際，心貼近了自然，自然才會款款而來。 荷爾德林說：“人，詩意地棲居在大地上。”可謂精妙。人本是集山川日月之精華而成的萬物靈長，有什么理由脫離自然這生命之泉的源頭呢？于是，屠格涅夫潛入深邃的廣闊森林，心與林中生靈的脈搏一起跳動，他所感知到的，不僅有生機(jī)勃發(fā)的四時美景，更有天人合一的舒暢——這才是真正的感知自然。其著作《獵人筆記》，不知要比當(dāng)下數(shù)字化了的“自然美景”鮮活百倍，縱使所見所感難逾目力之所及又有何妨？所謂心近，自然的真諦便會隨風(fēng)而來，滋養(yǎng)你心，而自然無窮無盡的魅力，正在于此。 心之近，亦需身之到也。我們運(yùn)用現(xiàn)代科技觀天象識地理探究萬物奧妙無可非議，然而這些科技越是入侵著生活，我們切身回歸自然的時間與精力越少，便越難深入體會感知自然的全貌。當(dāng)今時代，提倡人與自然之間的心近，更是倡導(dǎo)一種人與自然和諧相處的生活態(tài)度。臺灣學(xué)者的《田園之秋》中強(qiáng)調(diào)：脫離了自然的人，疏遠(yuǎn)了自然的人，肉體逃避了自然的人，終有一天會走入過分掠奪自然的怪圈，從而被自然的憤怒吞噬。 心近，自然來。有美景須自去看，勿將科技當(dāng)成你唯一的“眼睛”。心貼近自然，自然方會用它的懷抱擁抱你、迎接你，讓你受到精神的洗禮、靈魂的救贖。唯有這樣，方可讓目之所及，變成心之所及；自然之美，化成人心之美。 讀后小悟： 1.思考文章前三段有何特點(diǎn)和作用。 答：________________________________________________________________________ 詩詞賞析 出山道中口占 朱　熹 川原紅綠一時新，暮雨朝晴更可人。 書冊埋頭無了日，不如拋卻去尋春。 問題小思： 2.這首詩表達(dá)了什么哲理？ 答：________________________________________________________________________ 點(diǎn)擊文本 枕席之下終夕潺潺，久而益悲，為可愛耳。——熱愛自然，熱愛生活 運(yùn)用示例 在你身心疲憊之余，不妨忙中偷閑，擇一處美山，登高遠(yuǎn)眺，定會有意想不到的收獲。極頂遠(yuǎn)眺，你會領(lǐng)悟到“一覽眾山小”的浩瀚壯觀。常言道：水是山之魂，山乃水之體。山泉瀑布清澈澄碧，“自高淙下，其聲濺濺然”；山體高聳如入云，因?yàn)樗淖虧櫠游《腱`動。漫游山中，你會覺得豁然開朗，心曠神怡；夜宿山寺，松濤陣陣，“枕席之下終夕潺潺，久而益悲，為可愛耳”。大自然賦予了我們?nèi)绱吮姸嗝篮玫氖挛?，我們又有什么理由不去鐘愛它們呢? 附“文外悅讀”——問題提示 1.使用排比、對比的修辭手法和疑問句式。通過對比得出 “我們的心啊，不知不覺中已經(jīng)遠(yuǎn)離了自然”這一中心句。 2.終年埋首書堆的人，應(yīng)該抽空到戶外去散散心，多與大自然接近，才能使自己的心胸開闊。