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認(rèn)知與交融 美美與共 一、課外閱讀 (2017四川外語學(xué)院重慶第二外國語學(xué)校高三二檢)閱讀下面的文字,完成1～3題。 老子不是美學(xué)家,《老子》中也很少談文學(xué)藝術(shù),但其中某些用語如“妙”“樸”“虛實”“有無”,某些命題如“大音希聲”“大巧若拙”“知白守黑”等,卻對后來的中國古典美學(xué)和藝術(shù)理論產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響,成為中國美學(xué)的重要范疇和藝術(shù)創(chuàng)作的基本法則。而其中最具根本性、最廣為人知的則非“道法自然”莫屬。 “道法自然”語出《老子》第二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”意思是人取法于地,地取法于天,天取法于道,而道則取法于自然。對老子所說的“自然”,今人容易產(chǎn)生兩個誤解:一是將“自然”理解為一個比道更高級、更抽象的存在物;二是將“自然”等同于與人類社會相對應(yīng)的自然界。但事實上,老子所說“自然”并不是一個居于道之上的抽象存在,也不是那個外在于人類自身的客觀之物,而是本然,是自然而然。因此,“道法自然”的意思其實就是遵循事物自身發(fā)展的規(guī)律,它的另一種表述是“道常無為而無不為”。無為者,順其自然也,因其本然也。唯其如此,道才能在事物的發(fā)展變化中自然成就一切。 老子所說的“自然”非客觀之物,但“道法自然”并不反對以自然造化為師。既然“人法地,地法天,天法道,道法自然”,那么天地萬物無疑是人取法的對象。問題的關(guān)鍵在于,所法者并非物之表象,并非天地、自然萬物的客觀形態(tài),而是顯現(xiàn)于其中的某種意蘊。老子有關(guān)道的認(rèn)識,來自他對自然萬物的觀察和思考。正是從對草木由盛而衰的生長周期,對水流沖擊、侵蝕巖石過程的觀察中,老子意識到“強大處下,柔弱處上”和“弱之勝強,柔之勝剛”的道理,進(jìn)而總結(jié)出“反者,道之動;弱者,道之用”的規(guī)律。萬物各有其道,有其自身發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律,人道、地道、天道莫不如是,而皆以自然為依歸。 莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子的哲學(xué)思想,同時也把隱含在老子哲學(xué)中的潛在美學(xué)思想充分地展開了。在《莊子》一書中,“道法自然”的思想以寓言的形式得到了具體生動的闡述,如通過“東施效顰”“混沌開竅”等故事說明自然為美的道理,通過“伯樂治馬”“魯侯養(yǎng)鳥”等故事批評人為改變事物自然本性的做法。值得一提的是,莊子并不絕對否定人為的作用。固然,“殘樸以為器,工匠之罪也”,但如果是在順應(yīng)自然規(guī)律的前提下從事人的創(chuàng)造,“既雕既琢,復(fù)歸于樸”,便能巧奪天工、妙造自然,臻于“刻雕眾形而不為巧”的境界。較之老子所說的“道法自然”,莊子上述見解對中國美學(xué)的影響更為直接。 在“道法自然”等觀念的影響下,古代中國孕育出了獨特的美學(xué)系統(tǒng)。與西方哲人認(rèn)為藝術(shù)起源于對自然的模仿不同,中國古人并不贊成逼真地復(fù)制現(xiàn)實,而主張在作品中呈現(xiàn)自然昭示的意蘊。相應(yīng)地,中國古代藝術(shù)家在觀察事物,進(jìn)行創(chuàng)作時,其目的也不止于對物象外部形態(tài)的把握和描摹,而更著意于傳達(dá)物象背后的理趣。進(jìn)而言之,中國古典藝術(shù)之所以重神貴虛,如書法講究神采為上,繪畫追求氣韻生動,詩歌推崇意在言外等,與老子“道法自然”的思想有著密切的 關(guān)聯(lián)。 1.下列關(guān)于“道法自然”的表述,不正確的一項是(　　) A.“道法自然”是中國美學(xué)的重要范疇和藝術(shù)創(chuàng)作的基本法則,對中國古典美學(xué)和藝術(shù)理論有深遠(yuǎn)影響。 B.“道法自然”是《老子》中的一個命題,它出自《老子》第二十五章,意思是遵循事物自身發(fā)展的規(guī)律。 C.“道法自然”并不反對以自然造化為師,只是強調(diào)效法顯現(xiàn)于天地、自然萬物中的某種意蘊,而非其客觀形態(tài)。 D.“道法自然”觀念孕育出了古代中國獨特的美學(xué)系統(tǒng),與中國古典藝術(shù)重神貴虛的理論有著密切的關(guān)聯(lián)。 解析:D　本題考查學(xué)生把握文中重要概念的能力。D項,“‘道法自然’觀念孕育出了古代中國獨特的美學(xué)系統(tǒng)”錯誤,原文是“在‘道法自然’等觀念的影響下,古代中國孕育出了獨特的美學(xué)系統(tǒng)?！?而不是“‘道法自然’觀念孕育出了古代中國獨特的美學(xué)系統(tǒng)”。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(　　) A.盡管《老子》中很少談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù),但書中的某些用語和命題卻隱含了深刻的美學(xué)思想,“道法自然”便是一個最典型的例子。 B.關(guān)于“道法自然”中的“自然”,今人容易將其誤解為一個比道更高級、更抽象的存在物,或是將其等同于與人類社會相對應(yīng)的自然界。 C.通過對自然萬物的觀察和思考,老子獲得了有關(guān)“道”的認(rèn)識。他認(rèn)為,萬物各有其道,有其自身發(fā)展的規(guī)律,但都以自然為依歸。 D.《莊子》一書善于借助寓言生動闡述“道法自然”的思想,因而與老子的哲學(xué)思想相比,莊子的哲學(xué)思想對中國美學(xué)的貢獻(xiàn)更大。 解析:D　“因而與老子的哲學(xué)思想相比,莊子的哲學(xué)思想對中國美學(xué)的貢獻(xiàn)更大”說法錯誤。原文只是說“莊子上述見解對中國美學(xué)的影響更為直接”,而不是“更大”。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(　　) A.“道法自然”還可以表述為“道常無為而無不為”,只有做到了“無為”,道才能在事物的發(fā)展變化中自然成就一切。 B.同為說明“道法自然”,“東施效顰”強調(diào)自然為美,而“魯侯養(yǎng)鳥”則強調(diào)不能人為改變事物的自然本性。 C.莊子雖然提倡“道法自然”,但并不絕對否定人為的作用,他的自然與人為并重的思想更為直接地影響了中國美學(xué)。 D.西方哲人認(rèn)為藝術(shù)起源于對自然的模仿,故重在逼真;中國古人主張在作品中呈現(xiàn)自然昭示的意蘊,故重在有理趣。 解析:C　本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。本題C項后半句無中生有?！八淖匀慌c人為并重的思想更為直接地影響了中國美學(xué)”錯誤,文中沒有說莊子的思想中“自然與人為并重”,只是說“并不絕對否定人為的作用”。 二、語言運用 4.(2017廣東高考考前熱身題)在下面一段文字的空白處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整,邏輯嚴(yán)密,前后連貫。 大數(shù)據(jù)是一種工具。它告知信息但不解釋信息。它指導(dǎo)人們?nèi)ダ斫?①　　　　　　　　　　　　　　　　　,這取決于是否被正確使用。人們能收集和處理到的數(shù)據(jù)只是世界上極其微小的一部分。②　　　　　　　　　　　　　　　　　,所以做出的預(yù)測本身就不可靠。但這也不代表預(yù)測就一定是錯的,只是永遠(yuǎn)不能做到完善。③　　　　　　　　　　　　　　　　　,而是參考答案,只能為我們提供暫時的幫助,以便等待更好的方法和答案出現(xiàn)。 解析:本題考查學(xué)生補寫句子的能力。①由“是否被正確使用”可推測出在它之前有兩種相反文意與其照應(yīng),所以該填寫與前句“指導(dǎo)人們?nèi)ダ斫狻毕喾吹奈囊?。②由后句的關(guān)聯(lián)詞“所以”推出該空有關(guān)聯(lián)詞“因為”,再由后句的“只是永遠(yuǎn)不能做到完善”推測出該空有“不完美”之意。③后的關(guān)聯(lián)詞“而是”看出該空有對應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞“不是”,從后幾句的“參考答案”“暫時”“等待更好的答案”看出,該空應(yīng)該強調(diào)的是“最終答案”。 答案:①有時也會引起誤解?、谝驗槲覀儫o法獲得完美的信息?、鄞髷?shù)據(jù)提供的不是最終答案 5.下面文段有三處推斷存在問題,請參照①的方式,說明另外兩處 問題。 在科學(xué)研究的道路上,一個好的導(dǎo)師和一個好的平臺非常重要。你有了一個好的導(dǎo)師,就一定不會出問題,因為導(dǎo)師給你指明了方向。同樣一個好的平臺會助你發(fā)展,這樣你的發(fā)展一定會非常順利,發(fā)展順利,就一定會出很多成果。 ①你有一個好的導(dǎo)師不一定不出問題。 ②　 。 ③　 。 解析:參照①的方式,“你有了一個好的導(dǎo)師,就一定不會出問題”其中的“一定不會”說法太絕對,與之相同的是“一定會非常順利”“一定會出很多成果”。所以,這兩處也是有問題的。 答案:②有好的平臺不一定發(fā)展就順利?、郯l(fā)展順利不一定能出很多成果