2019版高中語文 第七單元 課時跟蹤檢測(七)《朱子語類》三則(含解析)新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.doc
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《朱子語類》三則 一、基礎(chǔ)鞏固 1.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是( ) A.極要與他埽除打疊 B.然小路前面有個物引著 C.到遇事時固不會錯 D.無一時一刻不照管克治 解析:A項(xiàng),“?!蓖皰摺保籅項(xiàng),“著”同“著”;D項(xiàng),“克治”同“克制”。 答案:C 2.下列句中加點(diǎn)字的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.若讀之?dāng)?shù)過 過:遍,次 B.略曉其義即厭之 厭:討厭 C.此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī) 機(jī):關(guān)鍵 D.明知合行大路 合:應(yīng)該 解析:厭,滿足。 答案:B 3.下列加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是( ) A.且須分個內(nèi)外 B.須是遇事之時 C.古之學(xué)者為己 D.若是中人之資質(zhì) 解析:B項(xiàng),古今同為遇到事情。A項(xiàng),內(nèi)外:古義:“內(nèi)”指通過學(xué)習(xí)提升自己,“外”指學(xué)習(xí)是為了炫耀自己;今義為方位名詞,內(nèi)部和外部。C項(xiàng),學(xué)者:古義:學(xué)習(xí)的人;今義:在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。D項(xiàng),中人:古義:一般人,普通人;今義:中間人。 答案:B 4.下列句中加點(diǎn)的詞語意義和用法相同的一項(xiàng)是( ) A. B. C. D. 解析:A項(xiàng),“之”,前一是“代詞,書”,后一是音節(jié)助詞。B項(xiàng),“乎”,前一是“語氣詞,嗎”,后一是介詞“比”。C項(xiàng),“以”,前一個是介詞“把”,后一個是表修飾的連詞,同“而”,可不譯。D項(xiàng),“所”均為無定代詞,“……的地方”。 答案:D 5.名句名篇填空。 (1)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,____________,____________。 (2)孔子曰:“君子喻于義,____________?!? (3)曾子曰:“____________,不亦重乎?____________,不亦遠(yuǎn)乎?” 答案:(1)如臨深淵 如履薄冰 (2)小人喻于利 (3)仁以為己任 死而后已 6.將下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)尋常遇事時,也知此為天理,彼為人欲。 譯文:__________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)此須明理以先之,勇猛以行之。 譯文:______________________________________________________ (3)大凡為學(xué),且須分個內(nèi)外,這便是生死路頭。 譯文:________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案:(1)一般遇到事情的時候,也知道這是天理,那是人欲。 (2)這就需要先明白事理,然后勇敢地去做。 (3)一般說來,學(xué)習(xí)、做學(xué)問,就要分清內(nèi)外,這就是最緊要的問題。 二、閱讀提升 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀文本選段,完成7~9題。 問:“尋常遇事時,也知此為天理,彼為人欲。及到做時,乃為人欲引去,事已卻悔,如何?”曰:“此便是無克己工夫。這樣處,極要與他埽除打疊,方得。如一條大路,又有一條小路。明知合行大路,然小路面前有個物引著,自家不知不覺行從小路去;及至前面荊棘蕪穢,又卻生悔。此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)。須是遇事之時,便與克下,不得茍且放過。此須明理以先之,勇猛以行之。若是上智圣人底資質(zhì),不用著力,自然存天理而行,不流于人欲。若賢人資質(zhì)次于圣人者,到遇事時固不會錯,只是先也用分別教是而后行之。若是中人之資質(zhì),須大段著力,無一時一刻不照管克治,始得。曾子曰:‘仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?’又曰:‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。而今而后,吾知免夫,小子!’直是恁地用功,方得?!? (卷一一六“訓(xùn)門人四”) 7.下列語句不能體現(xiàn)朱熹“存天理、滅人欲”方法的一項(xiàng)是( ) A.須是遇事之時,便與克下,不得茍且放過 B.須明理以先之,勇猛以行之 C.不用著力,自然存天理而行,不流于人欲 D.先也用分別教是而后行之 解析:C項(xiàng),僅是對具有“上智圣人”資質(zhì)的人而言的,不具有普遍的意義。 答案:C 8.下列有關(guān)本則內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是( ) A.本則中的“理”與“欲”的問題,就是道德規(guī)范與人的物質(zhì)欲望之間的關(guān)系。 B.朱熹認(rèn)為在生活中經(jīng)常被人欲所引導(dǎo)而丟失了天理是“克己工夫”沒有做好。 C.圣人在理欲問題上不需要任何用力,自然就會順天理而行,而不流于人欲。 D.朱熹引用曾子之言,是為了說明對于理欲之辨的問題,要認(rèn)真謹(jǐn)慎地對待。 解析:A項(xiàng),“就是”一詞過于絕對,“人欲”既指物質(zhì)方面的追求,也指其他一些不合道德規(guī)范的妄念。 答案:A 9.“天理”與“人欲”是宋明理學(xué)家所討論的重要問題之一,也是儒家思想史上的重要問題之一。朱熹對這一問題有怎樣的看法? 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案:儒家一向認(rèn)為天理與人欲是對立的,人欲橫行則天理滅。這種把人欲和天理對立起來的看法,為程朱理學(xué)所繼承,并作了進(jìn)一步的發(fā)揮和論證。朱熹所說的天理,根本上還是儒家所講的仁義道德、五倫規(guī)范。主張理學(xué)的人的修養(yǎng)目標(biāo),就是要在日常生活中用儒家的道德倫理學(xué)說去規(guī)范人的行為,也就是用天理去除人欲。這是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵,也就是朱熹所說的“天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)”。理學(xué)所講的理欲之辨,用現(xiàn)代哲學(xué)術(shù)語來說,其實(shí)就是理性對感性的限制。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文,完成10~13題。 朱子家訓(xùn) 朱 熹 君之所貴者,仁也。臣之所貴者,忠也。父之所貴者,慈也。子之所貴者,孝也。兄之所貴者,友也。弟之所貴者,恭也。夫之所貴者,和也。婦之所貴者,柔也。事師長貴乎禮也,交朋友貴乎信也。見老者,敬之;見幼者,愛之。有德者,年雖下于我,我必尊之;不肖,年雖高于我,我必。慎勿談人之短,切莫矜己之長。仇者以義解之,怨者以直報之。隨所遇而安之。人有小過,含容而忍之;人有大過,以理而諭之。勿以善小而不為,勿以惡小而為之。人有惡,則掩之;人之善,則揚(yáng)之。處世無私仇,治家無私法。勿損人而利己,勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆,勿非禮而害物命。見不義之財勿取,遇合理之事則從。詩書不可不讀,禮義不可不知。子孫不可不教,童仆不可不恤。斯文不可不敬,患難不可不扶。守我之分者,禮也;聽我之命者,天也。人如能是,天必相之。 (錄自《紫陽朱氏宗普》) 10.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.切莫矜己之長 矜:矜持 B.事師長貴乎禮也 事:侍奉 C.天必相之 相:幫助 D.我必遠(yuǎn)之 遠(yuǎn):遠(yuǎn)離 解析:矜:夸耀。 答案:A 11.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是( ) A. B. C. D. 解析:A項(xiàng),均為代詞,他。B項(xiàng),前者,助詞,與“也”一起表判斷;后者,代詞,……的人。C項(xiàng),均為副詞,就,表承接。D項(xiàng),均為副詞,就。 答案:B 12.下面各項(xiàng)中不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A.朱熹認(rèn)為,臣對君要做到“忠”,君對臣要做到“仁”,父慈子孝,兄友弟恭,夫和妻柔,這是各階層的人應(yīng)恪守的原則和本分。 B.不能因?yàn)閷Ψ侥觊L還是年幼而采取不同的態(tài)度,而應(yīng)該根據(jù)他是否有德、有才來采取什么態(tài)度。 C.朱熹認(rèn)為,對自己的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)盡量遮掩,以做到謙遜;而對缺點(diǎn)應(yīng)將其放大,以求快速改正。 D.對子孫應(yīng)盡心教育,對下人要寬松體恤;尊重有德有學(xué)問的人,對深陷困境的人應(yīng)伸出幫助之手。 解析:C項(xiàng),原文是說“人有惡,則掩之;人有善,則揚(yáng)之”。 答案:C 13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)有德者,年雖下于我,我必尊之;不肖者,年雖高于我,我必遠(yuǎn)之。 譯文:____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)人有小過,含容而忍之;人有大過,以理而諭之。 譯文:__________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案:(1)有德行的人,即使年紀(jì)比我小,我一定尊敬他;品行不端的人,即使年紀(jì)比我大,我一定遠(yuǎn)離他。 (2)別人有小過失,要諒解容忍;別人有大錯誤,要用道理勸導(dǎo)幫助他。 參考譯文: 當(dāng)國君所珍貴的是“仁”,愛護(hù)人民。當(dāng)人臣所珍貴的是“忠”,忠君愛國。當(dāng)父親所珍貴的是“慈”,疼愛子女。當(dāng)子女所珍貴的是“孝”,孝順父母。當(dāng)兄長所珍貴的是敬“友”,愛護(hù)弟弟。當(dāng)?shù)艿芩滟F的是“恭”,尊敬兄長。當(dāng)丈夫所珍貴的是“和”,對妻子和睦。當(dāng)妻子所珍貴的是“柔”,對丈夫溫順。侍奉師長要有禮貌,交朋友應(yīng)當(dāng)重視信用。遇見老人要尊敬,遇見小孩要愛護(hù)。有德行的人,即使年紀(jì)比我小,我一定尊敬他;品行不端的人,即使年紀(jì)比我大,我一定遠(yuǎn)離他。千萬不要議論別人的缺點(diǎn),切莫夸耀自己的長處。對有仇隙的人,用擺事實(shí)講道理的辦法來解除仇隙。對埋怨自己的人,用坦誠正直的態(tài)度來對待他。不論是得意或困難逆境,都要平靜安詳,不動感情。別人有小過失,要諒解容忍;別人有大錯誤,要用道理勸導(dǎo)幫助他。不要因?yàn)槭羌?xì)小的好事就不去做,不要因?yàn)槭羌?xì)小的壞事就去做。別人做了壞事,應(yīng)該幫助他改過,不要宣揚(yáng)他的惡行;別人做了好事,應(yīng)該多加表揚(yáng)。待人辦事沒有私人仇怨,治理家務(wù)不要另立私法。不要做損人利己的事,不要嫉妒賢才和有能力的人。不要聲言忿憤對待蠻不講理的人,不要違反正當(dāng)事理而隨便傷害人和動物的生命。不要接受不義的財物,遇到合理的事物要擁護(hù)。不可不勤讀詩書,不可不懂得禮義。子孫一定要教育,童仆一定要憐恤。一定要尊敬有德行有學(xué)識的人,一定要扶助有困難的人。這些都是做人應(yīng)該懂得的道理,每個人盡本分去做才符合“禮”的標(biāo)準(zhǔn)。這樣做也就完成天地萬物賦予我們的使命,順乎“天命”的道理法則了。人如果能做到這些,上天也一定會輔助他的。 三、語言表達(dá) 14.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。 ①__________________________________?主要是文化傳承的需要。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng),那么閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的古代經(jīng)典,是繼承傳統(tǒng)的一種必要方式。其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言,閱讀古代經(jīng)典是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡染的過程,②______________________________________?!案褂性姇鴼庾匀A”,受傳統(tǒng)文化熏陶比較多的人與受熏陶比較少的人,其氣質(zhì)風(fēng)度是截然不同的,并且很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化,一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。所以閱讀古代經(jīng)典對社會而言,③________________________________________。 參考答案:①現(xiàn)在為什么還要閱讀古代經(jīng)典 ②可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)?、劭梢赞D(zhuǎn)變風(fēng)氣 15.觀察下面這幅漫畫,給這幅漫畫擬一個標(biāo)題,并結(jié)合下面這段文字,簡要表達(dá)自己對這一現(xiàn)象的看法(不超過80個字)。 據(jù)《法制晚報》報道,寒假期間,北京有近七成家長幫孩子報名各種課外輔導(dǎo)班。與以往有所不同的是,不少家長開始注重對孩子進(jìn)行唐詩宋詞及書法等傳統(tǒng)文化方面的熏陶。同時,數(shù)學(xué)、作文等老牌項(xiàng)目有逐漸“沒落”跡象。記者在朝陽區(qū)日壇小學(xué)附近的一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)看到,水墨、工筆、軟筆書法、硬筆書法均是今年新增的授課內(nèi)容,每節(jié)課為一個半小時。傳統(tǒng)文化假期培訓(xùn)漸成火熱之勢。 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案:標(biāo)題:如此培訓(xùn)(或“傳統(tǒng)文化培訓(xùn)真‘火’了”,“寒假培訓(xùn)”,“傳統(tǒng)文化教育的誤區(qū)”等) 看法:(示例一)文化培訓(xùn)熱不是壞現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化培訓(xùn)熱度漸增,這是一個非常好的現(xiàn)象。在考試政策杠桿的撬動之下,不僅學(xué)校教育的內(nèi)容在發(fā)生變化,家長們對傳統(tǒng)文化教育也有了新的認(rèn)識。 (示例二)考啥補(bǔ)啥,非正路也。傳統(tǒng)文化作為一個綜合概念,各個元素往往整合在一起。如果以輔導(dǎo)班的模式,將傳統(tǒng)文化的元素肢解開來,普及和推廣傳統(tǒng)文化教育的意義就會打折扣。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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