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課時分層作業(yè)(三)　宋明理學 (建議用時：30分鐘) [學業(yè)達標練] 1．魏晉南北朝以來，面對佛、道強有力的沖擊，儒學思想家的態(tài)度是(　　) 【導學號：12322024】 A．故步自封，消極抵抗 B．提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” C．積極吸收，豐富儒學 D．放棄儒學，轉(zhuǎn)奉佛、道 C　[魏晉南北朝以來，儒、佛、道三教在彼此反復辯駁中相互吸納滲透，儒學受佛、道哲學影響，內(nèi)容不斷得到豐富。] 2．歷史學家費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學并不僅僅是前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。”這里的“全新的創(chuàng)造”是指(　　) 【導學號：12322025】 A．強調(diào)人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴 B．吸收佛教和道教思想使儒學哲理化、思辨化 C．融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學 D．強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治 B　[宋明理學倡導“存天理，滅人欲”，壓抑了人的個性發(fā)展，故A項錯誤；宋明理學融合了佛道思想來解釋儒家義理，使傳統(tǒng)儒學更加哲理化和思辨化，故B項正確；融合陰陽家、道家和法家等思想的新儒學由西漢儒學家董仲舒所創(chuàng)，它強化了儒家的倫理綱常，有利于維護封建專制，與題目中的信息“理學”“全新的創(chuàng)新”不符，故C、D兩項錯誤。] 3．某校高中學生在編演關(guān)于“宋明理學”的歷史短劇時，為下圖人物設(shè)計的臺詞應(yīng)是(　　) 【導學號：12322026】 A．“父子君臣，天下之定理” B．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” C．“心外無物”“心外無理” D．天理是作為道德規(guī)范的三綱五常 A　[B項是陸九淵的思想，C項是王陽明的思想，D項是朱熹的思想，故選A項。] 4．下面是某同學在學習《宋明理學》時編寫的知識提綱，在①處填寫正確的是(　　) 【導學號：12322027】 A．“反省內(nèi)心”　　　　　 B．“知行合一” C．“格物致知” D．“心外無物” C　[本題抓住關(guān)鍵信息“程朱理學”。由所學知識可知，“二程”提出“格物致知”的認識論，A、B、D三項都是陸王心學的內(nèi)容，故C項與題意相符。] 5．“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。”這一主張來自于(　　) A．道家學派 B．佛教禪宗 C．朱熹理學 D．陸九淵心學 D　[題干材料的意思是指“心”即“理”，本來就存在那里。由此判斷，D項符合題意。] 6．心學集大成者王陽明認為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。他所主張的是(　　) A．格物致知 B．發(fā)明本心 C．心外無物 D．知行合一 D　[本題關(guān)鍵信息“不行不足謂之知”，體現(xiàn)了知行合一，故D與題意相符。] 7．南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想的共同之處是(　　) 【導學號：12322028】 A．知行合一，發(fā)于本心 B．只有探究萬物，才能得到其中的“理” C．心就是理，心外無物 D．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 D　[程朱理學和陸王心學的本質(zhì)相同，都承認天理是萬物的本原，追求天理是人生的最高境界，但人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，必須摒棄欲望才能夠?qū)崿F(xiàn)對天理的感悟，所以選D項。] 8．“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古，論者以為程朱講學之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W對宋代以后中國社會的突出影響表現(xiàn)在(　　) 【導學號：12322029】 A．重建了人們的價值信仰 B．成為維護封建統(tǒng)治的工具 C．壓抑了人的個性發(fā)展 D．促進文化教育普及 A　[“仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古”說明社會上有擔當、有責任感的人遠超過以前，說明程朱理學在引導人們修身、齊家、治國、平天下方面的巨大作用和影響，這與儒家的價值信仰是一致的，故選A項。] 9．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　中國對聯(lián)藝術(shù)寶庫中有這樣一副非常典型的雙關(guān)聯(lián)：“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生?！? 材料二　在一批心志高遠的學者促進下，理學于宋代興起。理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格，對中國的思想文化及社會生活產(chǎn)生了深遠影響。 (1)材料一中“朱子高于孔子”的寓意是什么？朱子的思想在中國歷史上產(chǎn)生了怎樣的影響？ (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識回答，宋明理學的代表人物有哪些？它對中華民族性格產(chǎn)生了什么影響？ [解析]　第(1)問結(jié)合朱熹對程朱理學的貢獻及其影響分析歸納即可。第(2)問第一小問，依據(jù)所學知識回答；第二小問，解題時注意“中華民族性格”這一關(guān)鍵信息，緊扣材料二分析歸納。 [答案]　(1)寓意：朱熹繼承并發(fā)展了儒家思想。 影響：南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學，并長期占據(jù)官方統(tǒng)治思想地位，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。 (2)朱熹(或二程、陸九淵、王陽明)。 影響：注重氣節(jié)和德操，注重社會責任，具有歷史使命感。 [沖A挑戰(zhàn)練] 10．魏晉時期，有人斥責佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當時(　　) A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 B．儒家倫理不為社會所重視 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教與儒家倫理抵觸 D　[由題目中的信息“佛教‘使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕’”可知佛教與儒家“忠”“孝”“信”等倫理相悖。故本題應(yīng)選D項。] 11．宋以后的儒學已具有哲學思辨的意味，其中包含深刻的認識論思想。北宋文學家蘇軾在論畫時說：“至于山石竹木，水波煙云，雖無常形，而有常理?！边@體現(xiàn)了中國儒學發(fā)展史上的何種認識論(　　) A．理是萬物本原 B．格物致知 C．致良知 D．知行合一 B　[材料“雖無常形，而有常理”體現(xiàn)出人們對理的追求；“至于山石竹木，水波煙云”說明了求理的方法是“格物致知”。故B項正確。] 12．他試圖從精神層面化解16世紀的社會危機，強調(diào)突出個體道德的自我意識和社會責任感，否定用外在的天理來管束人心?！八笔?　　) 【導學號：12322030】 A．程顥 B．朱熹 C．陸九淵 D．王陽明 D　[由材料信息“否定用外在的天理來管束人心”可知，“他”應(yīng)為心學家，陸九淵生活于12世紀，故D項正確。] 13．理學的產(chǎn)生，標志著儒家思想已進入了哲理化、思辨化的階段。下列有關(guān)“理”的理解，較為確切的是(　　) A．理就是社會發(fā)展的客觀規(guī)律 B．理是人生就固有的思想觀念 C．理是維護封建統(tǒng)治的倫理道德 D．理就是最高統(tǒng)治者的主觀意志 C　[體現(xiàn)在社會上理是儒家倫理道德，是唯心主義；理是強加到人身上去的道德觀念，并非生來就有；宋明理學是維護封建倫理道德的；理是體現(xiàn)最高統(tǒng)治者的意志的，故C項正確，A、B、D三項錯誤。] 14．宋代理學是傳統(tǒng)儒學的新發(fā)展。閱讀材料，回答問題。 材料一　城市與生活 材料二　生活與觀念 近歲士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭擬公侯…… ——《宋會要輯稿》刑法二 自淳祐(南宋理宗年號)年來，衣冠更易。有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗，殊令人厭見，非復舊時淳樸矣。 ——《夢梁錄》卷十八 (1)分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。 (2)若進一步探究宋代理學興起和發(fā)展的原因，你認為還需要補充什么材料？舉一例說明。 [解析]　第(1)問，一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映。材料一反映了北宋坊市界限被打破及商品經(jīng)濟繁榮的狀況，材料二中“侈靡”“不體舊規(guī)”反映了宋代社會風俗的演變，在此基礎(chǔ)上回答第一小問。第二小問結(jié)合所學宋代理學興起與發(fā)展的相關(guān)知識，再聯(lián)系材料一、二的相關(guān)歷史現(xiàn)象分析作答。第(2)問，材料主要是從社會、經(jīng)濟方面反映了理學興起的原因，還可以從政治、思想等方面進行補充。比如思想方面可聯(lián)系魏晉南北朝以來三教(儒學、道教、佛教)合一這一知識來作答。 [答案]　(1)城市坊市界限被打破，瓦子等娛樂場所出現(xiàn)，商品經(jīng)濟發(fā)展到新水平；社會上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。面對社會生活對傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊，儒學家把封建道德倫理上升到“理”的高度，提出了“存天理，滅人欲”等思想，以“理”來約束人們的行為，進而規(guī)范社會秩序。 (2)例：需要補充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料。理由：佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學面臨挑戰(zhàn)；為應(yīng)對挑戰(zhàn)，儒學吸收了佛教和道教的部分思想，獲得了新發(fā)展。(若有其他答案，言之有理，可酌情給分)