《2019-2020版高中語文 第五單元 第18課 心術(shù)講義+精練（含解析）粵教版《唐宋散文選讀》.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020版高中語文 第五單元 第18課 心術(shù)講義+精練（含解析）粵教版《唐宋散文選讀》.docx（11頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第18課　心　術(shù) 1.古今異義 (1)麋鹿興于左而目不瞬。 古義：突然出現(xiàn)。 今義：興起。 (2)能以兵嘗敵。 古義：試探(虛實(shí))。 今義：辨別滋味。 2.一詞多義 (1)怒 (2)為 (3)而 (4)固 3.詞類活用 (1)形容詞作名詞 ①而后可以動(dòng)于險(xiǎn)：危險(xiǎn)處。 ②此用長(zhǎng)短之術(shù)也：長(zhǎng)處和短處。 (2)名詞作狀語 尺箠當(dāng)猛虎：用鞭子。 (3)名詞作動(dòng)詞 ①冠胄衣甲：戴著；穿著。 ②鄧艾縋兵于穴中：垂下繩索。 (4)形容詞作動(dòng)詞 善用兵者：擅長(zhǎng)。 4.文言句式 (1)而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也：判斷句。 (2)徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也：判斷句。 (3)麋鹿興于左而目不瞬：狀語后置句。 (4)士以義怒，可與百戰(zhàn)：省略句。 5.翻譯下列句子 (1)用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。 譯文：用人不用盡他所要作為的，這就是修養(yǎng)心性的做法。 (2)故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。 譯文：所以忍耐可以支持百種勇敢，安靜可以制服百種行動(dòng)。 (3)冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。 譯文：戴著頭盔，穿著鐵甲，枕著兵器睡覺，就是童子也會(huì)拉開弓射殺了他。 一、結(jié)構(gòu)圖解 二、中心主旨 這是一篇軍事論文。作者從將帥的自我修養(yǎng)，即培養(yǎng)智謀膽略說起，談到只有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)才能激發(fā)士氣，只有善于備戰(zhàn)養(yǎng)兵才能保證百戰(zhàn)百勝，只有知己知彼，善于把握戰(zhàn)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。文章分別從幾個(gè)方面闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想，具有一定的見解。但所謂“士欲愚”的權(quán)術(shù)思想，則反映了作者的階級(jí)性和時(shí)代的局限性。文章每節(jié)自成段落，各有中心，又有著內(nèi)在的聯(lián)系，邏輯很嚴(yán)密。 1.用文中原話歸納各段的中心，試著用自己的話連綴成文章的論證流程，具體說說各段之間的內(nèi)在聯(lián)系。 答： 答案　每段的中心句都是文段的第一句。各段之間的關(guān)系： (1)先后不紊，由治心而養(yǎng)士，由養(yǎng)士而審勢(shì)，由審勢(shì)而出奇，由出奇而守備，段落鮮明，井井有條，文之善變化也。 (2)先解決思想意識(shí)的問題，再注重具體的戰(zhàn)術(shù)和安排；先提出將帥所需的素養(yǎng)與條件，再論述士兵的表現(xiàn)與結(jié)果。 2.文中所論述的善用兵之道是什么？是如何加以論證的？ 答： 答案　第一問：善用兵——無所顧，有所恃。第二問：正面設(shè)喻，有恃則勇， 無恃則怯；反面設(shè)喻，“有所恃”而麻痹渙散，其“所恃”將不可恃。 1.對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠　　　　 斥堠：瞭望臺(tái) B.故士皆委己而聽命 委己：委屈自己，指主動(dòng)獻(xiàn)身 C.彼將強(qiáng)與吾角 角：較量 D.吾抗而暴之 暴：暴力 答案　D 解析　暴：曝，暴露。 2.下列各句中，“而”的用法與例句一致的一項(xiàng)是(　　) 例句：知理而后可以舉兵 A.故士皆委己而聽命 B.使之疑而卻 C.冠胄衣甲，據(jù)兵而寢 D.此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也 答案　B 解析　B項(xiàng)與例句均表順承。A項(xiàng)表并列。C項(xiàng)表修飾。D項(xiàng)表轉(zhuǎn)折。 3.下列各句中，加點(diǎn)詞語的用法和例句不一致的一項(xiàng)是(　　) 例句：將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦 A.而后可以動(dòng)于險(xiǎn) B.此用長(zhǎng)短之術(shù)也 C.知節(jié)則不窮 D.兵有長(zhǎng)短，敵我一也 答案　D 解析　D項(xiàng)為數(shù)詞作形容詞，可解釋為“同樣”。例句與A、B、D三項(xiàng)均為形容詞作名詞。 4.下列各句中，加點(diǎn)的詞語不是詞類活用的一項(xiàng)是(　　) A.尺箠當(dāng)猛虎 B.夫惟義可以怒士 C.彼將不與吾校 D.善用兵者 答案　C 解析　A項(xiàng)名詞作狀語。B項(xiàng)使動(dòng)用法。D項(xiàng)形容詞作動(dòng)詞。 5.下列各句中，句式和例句一致的一項(xiàng)是(　　) 例句：泰山崩于前而色不變 A.此用兵之術(shù)也 B.麋鹿興于左而目不瞬 C.徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也 D.士以義怒，可與百戰(zhàn) 答案　B 解析　B項(xiàng)與例句都是狀語后置句。A、C兩項(xiàng)都是判斷句。D項(xiàng)是省略句。 課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文段，完成6～9題。 凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動(dòng)，見小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。 兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中，此用長(zhǎng)短之術(shù)也?！? 善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)　３唛?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固，夫能以形固，則力有余矣。 6.下列加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是(　　) A.知理而后可以舉兵　　　　　　　　 舉：起 知?jiǎng)輨t不沮 沮：退卻 夫然后可以支大利大患 支：對(duì)付，支撐 B.小利小患不足以辱吾技也 辱：辱沒 吾蔽而置之 蔽：掩蓋 使之狎而墮其中 狎：陰險(xiǎn) C.此用長(zhǎng)短之術(shù)也 術(shù)：方法 使之無所顧 顧：顧忌 知此者，可以將矣 將：出發(fā) D.烏獲不敢逼 逼：逼近 冠胄衣甲 衣：衣服 據(jù)兵而寢 兵：武器 答案　A 解析　B項(xiàng)狎：輕忽。C項(xiàng)將：當(dāng)將軍。D項(xiàng)衣：穿著。 7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　B 解析　B項(xiàng)均為句末語氣詞，不譯。A項(xiàng)鞏固自己的陣勢(shì)/本來。C項(xiàng)愛護(hù)/吝惜。D項(xiàng)形勢(shì)/勢(shì)力。 8.對(duì)下列各句在文中的含義和作用的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。 ——說明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光，不能貪小失大。 B.吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻。 ——意為要盡量掩蓋自己的短處，使敵人發(fā)現(xiàn)不了而猶豫不決。 C.善用兵者，使之無所顧，有所恃。 ——用兵打仗既要無所顧忌，又要懂得利用外物。 D.故善用兵者以形固，夫能以形固，則力有余矣。 ——善于用兵的人懂得憑借和利用形勢(shì)，那么就有多余的力量了。 答案　B 解析　“暴”是“暴露”的意思。 9.下列句子分別編為四組，全都說明作者所主張的用兵“心術(shù)”的一項(xiàng)是(　　) ①知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮?、谝娦±粍?dòng)，見小患不避，……夫然后可以支大利大患?、郾虚L(zhǎng)短，敵我一也?、芪嶂L(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中　⑤故善用兵者以形固，夫能以形固，則力有余矣⑥冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣 A.①③⑤ B.①③⑥ C.②④⑤ D.②④⑥ 答案　C 文外閱讀 閱讀下面的文言文，完成10～13題。 辨奸論(節(jié)選) 蘇　洵 事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人人知之。人事之推移，理勢(shì)之相因，其疏闊而難知變化而不可測(cè)者孰與天地陰陽之事而賢者有不知其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也！ 昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也?！惫陉栆姳R杞曰：“此人得志，吾子孫無遺類矣！”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮①不求，與物浮沉。使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國。然而不學(xué)無文，容貌不足以動(dòng)人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！ 今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復(fù)出，而陰賊險(xiǎn)狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談《詩》《書》，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝②，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患。雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。 注　①忮(zh)：嫉妒。②慝(t)：奸邪、邪惡。 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A.其疏闊而難/知變化而不可測(cè)者/孰與天地陰陽之事/而賢者有/不知其故何也 B.其疏闊而難知/變化而不可測(cè)者/孰與天地陰陽之事/而賢者有不知/其故何也 C.其疏闊而難知/變化而不可測(cè)者/孰與天地陰陽之事/而賢者有/不知其故何也 D.其疏闊而難/知變化而不可測(cè)者/孰與天地陰陽之事/而賢者有不知/其故何也 答案　B 解析　注意句中的“者”“而”“其”等虛詞的標(biāo)志作用。原句為：其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也？ 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.“陰陽”，自然界中各種對(duì)立又聯(lián)系的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女等。 B.“公”，古代對(duì)成年男子的尊稱。先秦時(shí)諸侯為“公”，后來多稱謂有官位、有身份的人。 C.“臣虜”，古代對(duì)地位差、身份低的人的稱呼。原指“臣仆、俘虜”之意，后來也指“奴役”。 D.“《詩》”，《詩經(jīng)》；“《書》”，《尚書》，都是儒家的經(jīng)書，和《禮記》《周易》《論語》合稱“五經(jīng)”。 答案　D 解析　《論語》應(yīng)為《春秋》。 12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.蘇洵認(rèn)為事理有其必然性，只要冷靜地觀察，就能“見微而知著”。 B.蘇洵引例以說明山濤、郭子儀善于見微知著，認(rèn)為山、郭之言得以證實(shí)是有一定必然性的。 C.文中“凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝”一句，說明了某些偽君子、兩面派的特點(diǎn)。 D.作者認(rèn)為“今有人”比王衍、盧杞的危害更大，因?yàn)椤八毙惺虏唤饲?，但名聲很大，一定?huì)得到重用，這將給天下帶來更大的禍患。 答案　B 解析　蘇洵認(rèn)為“山、郭之言得以證實(shí)”有偶然性，這就是晉惠帝、唐德宗的“鄙暗”，使王衍、盧杞得以逞其奸。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。 譯文：一切事物都有其必然的趨向和終點(diǎn)，任何道理都有它本來具有的正確答案。只有天下最冷靜客觀的人，才能看到細(xì)微的變化而預(yù)知它顯著的將來。 (2)使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？ 譯文：假使晉朝當(dāng)時(shí)沒有惠帝這個(gè)呆子，哪怕僅是一個(gè)中等的君主，即使有千百個(gè)王衍，又怎能把天下搞亂呢？ (3)則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。 譯文：那么他成為天下的禍患，將是必然而沒有疑問的，這就不只是和王、盧二人所能相提并論的了。 參考譯文 一切事物都有其必然的趨向和終點(diǎn)，任何道理都有它本來具有的正確答案。只有天下最冷靜客觀的人，才能看到細(xì)微的變化而預(yù)知它顯著的將來。月亮周圍如果出現(xiàn)光圈，預(yù)示著將要刮風(fēng)；柱子的基石如果潮濕了，預(yù)示著將要下雨，這是人人皆知的事情。(至于)世間人與事的發(fā)展變化，常理和形勢(shì)之間的因果關(guān)系，也是抽象渺茫而難以理解，千變?nèi)f化而不可預(yù)測(cè)，(但)怎能與天地陰陽之事相比？而即便是賢能的人對(duì)此也有所不解，這是什么緣故呢？這是由于愛憎攪亂了他們的思想，利害改變了他們的行動(dòng)啊！ 從前，山濤見到王衍，就說：“(將來)貽害天下百姓的，一定是這個(gè)人?！狈陉柾豕觾x見到盧杞，就說：“這個(gè)人如果得志，我的子孫就會(huì)被他殺得一個(gè)不留！”今天分析起來，那道理確實(shí)是可以預(yù)見到的。但是按我的觀點(diǎn)來看，王衍這個(gè)人，在容貌和談吐方面，確實(shí)具備了欺世盜名的條件。然而，他不忌妒、不妄求，只是隨波逐流。假使晉朝當(dāng)時(shí)沒有惠帝這個(gè)呆子，哪怕僅是一個(gè)中等的君主，即使有千百個(gè)王衍，又怎能把天下搞亂呢？盧杞的奸險(xiǎn)，固然足以敗壞國家，但是(他)不學(xué)無術(shù)，容貌不足以動(dòng)人，言談不足以欺世，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎么會(huì)得到重用呢？由此說來，山、郭二公對(duì)王、盧二人的預(yù)言，也可能未必有那樣的結(jié)果！ 現(xiàn)在有個(gè)人，口中背誦著孔子、老子的話，親身實(shí)踐著伯夷、叔齊的行為，招納一些好名譽(yù)、不得志的士人，共同制造輿論，自我標(biāo)榜，把自己說成是顏淵再世，孟軻復(fù)生，而實(shí)際上卻居心叵測(cè)、陰險(xiǎn)狠毒，與一般人的旨趣不同。這是王衍、盧杞的伎倆合成一個(gè)人了。這種人造成的禍害，怎么能夠說得盡呢？面孔臟了不忘擦洗，衣服臟了不忘浣洗，這本是人之常情。現(xiàn)在(這個(gè)人)卻不然，穿奴仆的衣服，吃豬狗的食物，像囚徒一樣蓬亂著頭發(fā)，像居喪孝子那樣灰塵滿面，卻大談(神圣的)《詩》《書》，這難道是他的真實(shí)情感嗎？凡是做事不近人情的人，很少有不成為大奸大惡(的人)的，豎刁、易牙、開方就是這樣的人。用蓋世的好名聲，來掩蓋他尚未形成的禍患。雖然有想把國家治理好的君主，愛好賢才的宰相，還是會(huì)舉薦他、任用他的。那么他成為天下的禍患，將是必然而沒有疑問的，這就不只是和王、盧二人所能相提并論的了。 (2017北京)閱讀下面的文言文，完成14～19題。 秦廢封建 秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子?！笔蓟氏缕渥h，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也，置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。 蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢(shì)足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國后，張子房以為不可，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢(shì)也?！? 昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其說而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必以利，利莫大于封建。封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也。自書契[注]以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭(zhēng)位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬世法也。 (取材于宋蘇軾《東坡志林》) 注　書契：指有文字記載。 14.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.然后屬疏遠(yuǎn)　　　　　　 屬：親屬 B.諸侯更相誅伐 更：交替 C.子房亦與焉 與：參與 D.不能易也 易：交換 答案　D 解析　易：改變。 15.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 答案　C 解析　C項(xiàng)連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表承接。A項(xiàng)都是介詞，因?yàn)?。B項(xiàng)都是助詞，用于主謂之間。D項(xiàng)都是代詞，“……的人”。 16.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.請(qǐng)立諸子 請(qǐng)立各位皇子為諸侯王 B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之 諸皇子和功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們 C.君之雖欲罷侯置守，可得乎 君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎 D.封建非圣人意也，勢(shì)也 分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然 答案　B 解析　“皆封侯”理解錯(cuò)誤，原文中沒有和這一理解相對(duì)應(yīng)的信息。 17.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。 (1)時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。 譯文：時(shí)勢(shì)不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢(shì)，不違背時(shí)勢(shì)罷了。 (2)自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。 譯文：自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。 解析　涉及詞類活用、判斷句、一詞多義。(1)時(shí)：時(shí)勢(shì)?！胺恰病北矸穸ㄅ袛?。為：創(chuàng)造，造就。失：違背。而已：罷了。(2)以：介詞，用。至：達(dá)到……地步(程度)。刑：刑罰。措：擱置，安放。篡：篡位。弒：臣?xì)⒕? 18.下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國家制度。 B.始皇不急于說出己見，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見。 C.廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的制度。 D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。 答案　D 解析　“指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是指出了分封制的弊端和郡縣制的勢(shì)在必行。 19.第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，勢(shì)也’”，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請(qǐng)用自己的話具體說明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。 答： 答案　漢高帝和張子房是反對(duì)分封諸侯的，但是迫于形勢(shì)，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說“封建非圣人意也，勢(shì)也”。 解析　“直接依據(jù)”，即得出“封建非圣人意也，勢(shì)也”這一論點(diǎn)的論據(jù)，找出這一論據(jù)，即“漢高帝欲立六國后……子房亦與焉”，對(duì)其進(jìn)行翻譯和簡(jiǎn)要提煉即可得出答案。 參考譯文 秦王朝剛剛吞并天下，丞相王綰等人進(jìn)言說：“燕國、齊國、楚國地方偏遠(yuǎn)，不設(shè)置諸侯王無法鎮(zhèn)守，請(qǐng)立各位皇子為諸侯王?！鼻厥蓟拾堰@個(gè)建議下交給群臣商議，大臣們都認(rèn)為這樣做合適。廷尉李斯說：“周文王、周武王所分封的子弟及同姓親屬很多，可是后來他們的后代親屬關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)了，像仇人一樣互相攻擊，諸侯之間相互征伐，周天子無法阻止。如今天下依賴陛下神靈之威獲得統(tǒng)一，都劃分成了郡縣，諸皇子和功臣們用國家的賦稅重賞他們，(這樣)很容易控制。天下人沒有異心，這是讓國家安定的策略，設(shè)置諸侯不利于管理天下?！鼻厥蓟收f：“天下人都苦于戰(zhàn)爭(zhēng)無止無休，因?yàn)橛心切┲T侯王。(我)依仗祖宗神靈剛剛安定了天下，再設(shè)立諸侯國，這是建立(對(duì)立的)軍隊(duì)，想求得天下安寧太平，難道不困難嗎！廷尉的建議很對(duì)?！?秦始皇)把天下分為三十六個(gè)郡，每個(gè)郡設(shè)置守、尉、監(jiān)。 蘇軾說：圣人不能造就時(shí)勢(shì)，也不錯(cuò)失時(shí)勢(shì)。時(shí)勢(shì)不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢(shì)，不違背時(shí)勢(shì)罷了。(夏、商、周)三代興盛的時(shí)候，諸侯沒有罪過不能剝奪爵位，因此君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎？(這就是)所說的不能造就時(shí)勢(shì)。周王朝衰弱，諸侯互相吞并，齊、晉、秦、楚的國土都方圓千余里，他們的力量足夠用來分封諸侯、樹立屏障。到了七國都稱了王，做天子做的事，然而始終沒有分封諸侯。已經(jīng)很久了，世人畏懼諸侯的禍患，不只李斯、秦始皇知道這種情況。 秦始皇吞并天下之后，劃分郡縣，設(shè)置郡縣的官吏，按道理應(yīng)該這樣，就像冬天穿皮裘衣服夏天穿葛布衣服一樣，時(shí)勢(shì)應(yīng)該這樣，不是某個(gè)人自己的智慧和獨(dú)有的見解，(這就是)所說的不錯(cuò)失時(shí)勢(shì)，但是求學(xué)的人、士大夫大多不贊同。漢高帝想封六國的后人，張子房認(rèn)為不能這樣做，李斯的見解跟張子房沒有不同。高帝聽了張子房的言論，知道諸侯不能恢復(fù)，這是非常明顯的了。然而最終還是分封了韓信、彭越、英布、盧綰，(這件事)不只是高帝所為，張子房也參與了。所以柳宗元說：“分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然?！? 從前議論分封諸侯制度的人很多，柳宗元的言論出來后，其他人的言論就都被廢棄了，即使是圣人再世，也不能改變了。所以我采用他的說法而又增補(bǔ)了一些，說：凡是有血?dú)庵吮貢?huì)爭(zhēng)奪，爭(zhēng)奪必定是因?yàn)槔妫鏇]有比分封諸侯再大的了。分封諸侯，是爭(zhēng)奪的源頭、禍亂的開端。從有文字記載以來，臣子殺害他的國君，兒子殺害他的父親，父子兄弟互相殺害，有不是因?yàn)槔^承和封賞而爭(zhēng)權(quán)奪位的人嗎？自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。從漢朝以來，互相殘害的君臣父子，都是諸侯的子孫；其余卿大夫不能世襲的人，大概不曾有過這種情況。近代以來不再有分封諸侯的制度，所以這種禍患幾乎斷絕。仁人君子，難道忍心再讓這種禍患開始嗎？所以我認(rèn)為李斯、秦始皇的見解，柳宗元的言論，應(yīng)當(dāng)成為后世的法則。