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第二章現(xiàn)代西方哲學(xué)的開拓者 尼采 一尼采及其代表作 尼采 1844 1900 西方哲學(xué)史上最重要的哲學(xué)家之一遭受誤解最多最深的哲學(xué)家之一從自己的生命出發(fā) 并把自己的生命化為哲學(xué)的人 悲劇的誕生 人的 太人的 查拉圖斯特拉如是說 超越善惡 二早期思想 悲劇的誕生 是尼采哲學(xué)的起點 討論如何面對生命 如何理解生命 如何生活 尼采接受了叔本華的悲觀主義的前提 卻得出完全相反的結(jié)論 人的原始欲望和沖動 動物力 三重新估價一切價值 尼采一生的工作主旨就是展開人生的全景圖 讓生命的激情綻開 它可以簡化為兩個詞 重估與超越他所重估和消解的主要是理性主義和基督教傳統(tǒng)中的思想 文化和道德觀念 1 尼采對理性主義的概括2 基督教倫理所奉行的是奴隸道德四權(quán)力意志與超人哲學(xué)1 權(quán)力意志是尼采的理論基點2 當生命意志是表現(xiàn) 釋放 改善 增長內(nèi)在的生命力的意志時 它就是權(quán)力意志3 在不同的等級的人中 權(quán)力意志的表現(xiàn)是不同的 1 在被壓迫著和各種奴隸那里表現(xiàn)為爭取 自由 的意志 2 在比較有力 正在向權(quán)力邁進的人當中 表現(xiàn)為爭取超等權(quán)力的意志 3 在最有力 最雄厚 最獨立和最有膽量的人當中 表現(xiàn)為對人類 對人民 對福音 對真理和上帝的愛 表現(xiàn)為同情 自我犧牲等等 西方理性主義和基督教傳統(tǒng)使人失去了自我 變得一模一樣 唯唯諾諾 已經(jīng)不知道怎樣獲得自己了 個性 價值 尊嚴不是天賦的 而是我們作為人的一項任務(wù) 自己去努力完善自己以成為自己 任何道德的功能都是為了約束和制服人的激情 道德一開始使用強迫手段來使個人行為符合社會的利益 但強迫漸漸養(yǎng)成了一種習(xí)慣 形成社會的聲音 這就是我們稱之為良心的東西 可見 道德是從權(quán)力意志中產(chǎn)生主人道德和奴隸道德 超人哲學(xué) 查拉圖斯特拉如是說 超人 人之上 平庸和停滯的反命題人類已經(jīng)太平庸了 必須克服 只有克服自己的人 才能成為超人人類的目標不在歷史的終點 而在他的最高典型中 超人并不是人類必然要達到的目標 相反 卻是難以達到的階段 除非人們能將激情變?yōu)槊赖?從自身的生命中創(chuàng)造出新的價值