《2019年高三語文一輪復(fù)習(xí) 知識(shí)點(diǎn)講解閱讀預(yù)熱試題 專題07 議論文寫作要點(diǎn)（含解析）新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高三語文一輪復(fù)習(xí) 知識(shí)點(diǎn)講解閱讀預(yù)熱試題 專題07 議論文寫作要點(diǎn)（含解析）新人教版.doc（14頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題07 議論文寫作要點(diǎn) 議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)的常用文體。 它不同于記敘文以生動(dòng)形象的記敘來間接地表達(dá)作者的思想情感，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。 論點(diǎn)：中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。 只有一個(gè)中心論點(diǎn) ,可能幾個(gè)分論點(diǎn) 。中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥，是靈魂，分論點(diǎn)是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的。 論點(diǎn)的位置：中心論點(diǎn)可以安排在開頭，也可以安排在文章的中間或結(jié)尾，有時(shí)會(huì)是標(biāo)題。但較多情況是在文章的開頭段，分論點(diǎn)在主體部分每一段的開頭。 在議論文寫作過程中，證明論點(diǎn)的合理性是目標(biāo)。要達(dá)到此目標(biāo)，我們將中心論點(diǎn)分解成若干個(gè)分論點(diǎn)，使用事實(shí)和理論作為依據(jù)，通過一定的論證方式，分別證明分論點(diǎn)的合理性，最終證明中心 論點(diǎn)的合理性。我們需要準(zhǔn)確把握三者的概念與關(guān)系，才能在議論文創(chuàng)作中做到以理服人。 議論文的基本特征 議 論 文 特點(diǎn) 以議論為主要表達(dá)方式，可兼用其他表達(dá)方式； 以鮮明的態(tài)度表明觀點(diǎn)或主張； 以充分的材料證明其觀點(diǎn)或主張 要求 論點(diǎn)——對(duì)所論述的問題所持的觀點(diǎn)態(tài)度 中心論點(diǎn)，分論點(diǎn) 論據(jù)——對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的材料、依據(jù) 事實(shí)依據(jù)，理論依據(jù) 要求 論證——用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法 歸納法——由個(gè)別到一般。 演繹法——由一般到個(gè)別 分類 立論 從正面闡述其觀點(diǎn)，說明其觀點(diǎn)的正確 駁論 對(duì)反面論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，確立其正確觀點(diǎn) 結(jié)構(gòu) 基本結(jié)構(gòu) 引論——開頭部分，提出問題 本論——主體部分，分析問題 結(jié)論——結(jié)尾部分，解決問題 論證結(jié)構(gòu) 并列式 對(duì)照式 層進(jìn)式 總分式(總—分；分—總；總—分—總) 方法 例證法 運(yùn)用典型事例證明論點(diǎn) 引證法 引用經(jīng)典或名言、諺語等證明論點(diǎn) 喻證法 借助形象的比喻來說明論點(diǎn) 類比法 用另一同類事物或事例比較說明論點(diǎn) 對(duì)比法 用反向事例或事理比較說明論點(diǎn) 引申法 又叫歸謬法，先假設(shè)所駁觀點(diǎn)是“正確”的，從而引申出荒謬的結(jié)論以證明其錯(cuò)誤 常用論證“4方法” 1．例證法 例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。 典例： 記得汪曾祺描寫金岳霖先生時(shí)，曾有寫金先生拿大石榴與孩子們斗雞、上課上到一半捉跳蚤的場(chǎng)景。這些童真未泯的場(chǎng)景，讓我們認(rèn)識(shí)到一個(gè)學(xué)者、一個(gè)智者不應(yīng)該為虛浮名利鉤心斗角、忙碌終身，而應(yīng)該是對(duì)生活充滿熱愛和積極的樂觀情緒。 【解析】　 ①舉金岳霖的例子極簡，敘述后要有精準(zhǔn)的分析，從而將擺事實(shí)和講道理有機(jī)結(jié)合起來。②事實(shí)論據(jù) 2．引證法 引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言，古詩文名句，反映科學(xué)規(guī)律的俗語、諺語、警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。 引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人軼事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人軼事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者往下讀；引用古典詩詞名句，可以增強(qiáng)議論的文學(xué)性等。 典例： “從賣氣球的人那里/每個(gè)孩子牽走一個(gè)心愿”，多么可愛而美好的詩句，甚至可以想象到那洋溢著燦爛笑容的臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結(jié)。 【解析】　 ①這句詩有極強(qiáng)的針對(duì)性，與童真缺失的當(dāng)下形成鮮明的對(duì)比，揭示了童真的可貴，從而佐證了論點(diǎn)。②引證宜簡潔，不宜過多。議論是發(fā)表自己的見解而不是介紹他人的見解。 3．喻證法 喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以化抽象為具體、化枯燥為生動(dòng)，從而使論點(diǎn)更容易獲得讀者的認(rèn)同。運(yùn)用該方法要注意三點(diǎn)：①以小見大，就近取譬；②喻體不求形似，只求神似；③精剖喻體，絲絲入扣。 典例： 譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。 【解析】 《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得非常經(jīng)典。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”，用“孱頭”“混蛋”“廢物”來批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度，十分貼切，令人信服。 4．比較法 常見的論證方法分對(duì)比與類比兩種。 類比法：即借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。類比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似。我們初中所學(xué)過的《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌勸諫齊王所用的方法就是類比法。 典例： 于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！? 對(duì)比法：所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)、樹立正確論點(diǎn)的目的。 對(duì)比可以分為縱比和橫比?？v比是指時(shí)間上的前后時(shí)期、事物的前后階段的 對(duì)比。橫比則是指同類事物間的對(duì)比。在我們所學(xué)過的《師說》當(dāng)中，既有縱向?qū)Ρ取看蠓蛑优c士大夫本人、士大夫與巫醫(yī)樂師百工之人，也有橫向?qū)Ρ取裰娙伺c古之圣人。 典例： 　 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 議論文中的分析 劉勰說：“論如析薪，貴能破理?！蔽鲂剑褪桥瘢黄评恚褪瞧平饧y理。要探求木材的內(nèi)在紋理，根本辦法就是順著木材固有的紋路，破解下去，深入進(jìn)去。如果不知紋理，不循紋理，仗著刀利力大，由著性子，胡劈亂砍，充其量只能得到一點(diǎn)零零碎碎的木頭殘片，那是認(rèn)識(shí)不到紋理的。析薪如此，論說一個(gè)道理也是如此。 所謂分析，就是從不同角度對(duì)一個(gè)事物、一件事情、一個(gè)問題的表里、質(zhì)量、組合、條件、發(fā)展、因果及與其他事物的聯(lián)系等方面進(jìn)行分解剖析，逐一加以考察，從而認(rèn)識(shí)事物的各種屬性，透視事物的本質(zhì)屬性，把握事物間的相互關(guān)系。簡單地說，分析就是將一個(gè)較為復(fù)雜、龐大的事物或問題分割為幾大部分來認(rèn)識(shí)，肢解為幾大部件來考察的方法。 分析的好處是變大為小，變隱為顯，變暗為明，使人便于認(rèn)識(shí)，便于考察。目的就是將事物掰開來讓人看，將道理揉碎了告訴人，幫助人們加深對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使人們易于理解與接受。 分析的過程就是“整——分——合”的過程，即整體把握——科學(xué)剖析——組織綜合。“整體把握”在于認(rèn)識(shí)事物的概貌，了解發(fā)展的大勢(shì)，觀照整體的布局，做到胸有全局?！翱茖W(xué)剖析”就是站在一定角度，選擇一定標(biāo)準(zhǔn)，分解事物的各個(gè)要件、各種要素，逐一加以認(rèn)識(shí)?！敖M織綜合”是在科學(xué)剖析的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的提升與深化——經(jīng)過分析之后，盡管事物的要件與要素一點(diǎn)也沒有變化，但人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)深刻了，某些認(rèn)識(shí)上的偏頗得到糾正了，從而在思維上有條件對(duì)事物的要件與要素進(jìn)行新的組合與調(diào)整，進(jìn)而獲得更加全面、更加準(zhǔn)確、更加深刻的認(rèn)識(shí)。 道理不是孤立的，而是系統(tǒng)的，一篇議論文是一個(gè)思想體系，中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)、小論點(diǎn)猶如主流、支流、細(xì)流，構(gòu)成一個(gè)完整的脈絡(luò)?？v向上的各級(jí)論點(diǎn)、橫向上的并列論點(diǎn)，都是借助分析的方法而展開的。思想紋理蘊(yùn)藏于事物之中，感官無法直接感知，要將它展示出來，只有借助分析的方法。分析可以將事物蘊(yùn)含的各種道理像階梯一樣多層次推進(jìn)，從縱向上拉出一條線；可以像扇子一樣多側(cè)面展開，在橫向上鋪展一個(gè)面。通過分析，思想上認(rèn)識(shí)了事物的道理，寫作上才能使文章的思想觀點(diǎn)形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的思想系統(tǒng)?？梢哉f，沒有分析就沒有寫作思路，沒有分析就沒有議論的理群，沒有分析就沒有議論文的結(jié)構(gòu)。 再次，分析才能有效深入地論述。議論文的論據(jù)是具體的，具體的論據(jù)并非機(jī)械擺放在那里就能說明論點(diǎn)，并非觀點(diǎn)加論據(jù)就能說服人，而需要通過深刻解剖一個(gè)個(gè)具體事物的內(nèi)外矛盾，比較各種事物的異同，獲得全面的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)論點(diǎn)作出有效闡發(fā)與論述，使論點(diǎn)與論據(jù)有機(jī)聯(lián)系在一起。這依仗分析概括的能力。分析的層次越深，越能認(rèn)識(shí)論據(jù)的價(jià)值與用途；分析的角度越多，越能認(rèn)識(shí)事物的各種屬性。離開分析，論據(jù)的使用就難以入手。 此外，分析才能細(xì)致入微地說理。議論文是說理的，而道理是立體的、發(fā)展的、辯證的，要將道理?xiàng)l分縷析地展開，絲絲入扣地闡發(fā)，僅靠形式邏輯或是或非的簡單論證是做不到的。必須應(yīng)用辯證分析的方法，既看到正面的也看到反面的，既看到發(fā)展的方向也看到歷史的由來，既看到靜態(tài)的面貌也看到動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)，像剝筍一樣，將道理一層一層展露出來。我們常說，要說服別人，最簡便的辦法就是下探一級(jí)小道理，小道理就是分析得來的。 總之，在議論文寫作中，無論是論點(diǎn)的提煉、事理的闡述、論證的進(jìn)行，還是篇章結(jié)構(gòu)的展開，都離不開分析與概括。對(duì)于議論文寫作而言，分析與概括居于主導(dǎo)地位、支配地位，僅僅依靠傳統(tǒng)的議論文“三要素”是不夠的。學(xué)習(xí)與訓(xùn)練分析能力、概括能力及抽象的表達(dá)能力，是學(xué)習(xí)議論文寫作的一項(xiàng)重要任務(wù)。 分析常用方法 假設(shè)關(guān)系分析法 這種分析法是假設(shè)材料中能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，分析將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。對(duì)語段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。 典例： 王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論酷暑嚴(yán)寒，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了。他俊秀飄逸的書法作品，千百年來被人們奉為瑰寶，古人詩贊云：“古硯池中起墨波，右軍書法妙如何？”假如王羲之根本沒想過要當(dāng)什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字。那么，王羲之其人也不會(huì)為我們后人所知。正因?yàn)樗麖男【土⑾赂哌h(yuǎn)的志向，才會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的意志去苦練書法，才會(huì)成就一代書法家。 【解析】列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。 因果分析法 這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系起來。具體來說就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化，往往用設(shè)問的方式或因果復(fù)句的句式加以強(qiáng)調(diào)，從而凸顯論點(diǎn)的合理性。標(biāo)志性的詞語：“為什么……因?yàn)椤薄罢驗(yàn)槿绱恕浴薄爸浴且驗(yàn)椤薄? 典例： 磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。 【解析】這一語段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來證明論點(diǎn)。毛 改文：有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。 對(duì)比分析法 列舉兩個(gè)不同的事例，通過對(duì)所敘事例進(jìn)行比較，找出相同，發(fā)現(xiàn)不同，使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)。 典例： 2000年奧運(yùn)會(huì)上，面對(duì)槍靶，44歲“高齡”王義夫老槍新傳，一槍失準(zhǔn)，下一槍再來，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過人的老練，終于用金牌彌補(bǔ)了亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的遺憾。而英國網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中，但從未拿過一項(xiàng)大滿貫賽事冠軍。 在2005年的奧網(wǎng)賽場(chǎng)上，比他小7歲的俄羅斯選手達(dá)維登科都能教訓(xùn)他一把。同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭，究其原因是個(gè)人的品質(zhì)和心理起了關(guān)鍵的作用。王義夫因?yàn)橛辛祟B強(qiáng)的意志和驚人的鎮(zhèn)定，所以在一槍失準(zhǔn)的情況下，能快速調(diào)整心態(tài)，重振旗鼓，在下面的幾次射擊中打出最好的成績，贏得了金牌。而英國網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼卻因?yàn)閱适Я艘庵玖Γ瑧K敗連連，留下了終身的遺憾。 內(nèi)涵分析法 深刻地揭示事例的內(nèi)涵，讓讀者明了你的事例和結(jié)果的關(guān)聯(lián)。 典例： 人生中的曙光從來都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個(gè)故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年輕人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺無一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿載而歸，從此奮發(fā)向上。 【解析】 上述語段中年輕人的“喝茶”行為與其最后“滿載而歸，奮發(fā)向上”的結(jié)果，語意上有較大的跳躍。 改文：……待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。聞著龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來了：原來，茶香是來自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎？要想人生大放異彩，“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“曾益其所不能”也！原來，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練?。∮谑悄贻p人郁積的愁眉舒展了，自信、堅(jiān)毅重現(xiàn)臉上，從此奮發(fā)向上。 標(biāo)準(zhǔn)議論段的寫法 【寫法一】： 【步驟】：①觀點(diǎn)句 ②闡釋句 ③材料句 ④分析句 ⑤結(jié)論句（觀點(diǎn)句） 【典例及解析】 知識(shí)就是力量 。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量（闡釋句）。一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事（材料句）。憑什么？知識(shí)以及知識(shí)帶來的預(yù)見性（分析句）。史蒂芬?霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩下一根食指，但這并不影響他成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽(yù)的偉人、超人（材料句）?？渴裁矗恐R(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧（分析句）?？梢姡R(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）。 【寫法二】： 【步驟】：①觀點(diǎn)句 ②材料句（多則材料）③分析（共性）句④結(jié)論句 【典例及解析】： 貧困也是一筆財(cái)富。（觀點(diǎn)句）司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上靠著弟弟接濟(jì)；高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……（多則材料）這些歷史名人都飽受貧苦的困擾，也正是幼時(shí)的貧困激發(fā)了他們的斗志，使他們更積極地去改變現(xiàn)狀，最終成就別樣人生。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)。（分析句）這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？（觀點(diǎn)句） 【寫法三】： 【步驟】：①觀點(diǎn)句 ②材料句（單個(gè)或多則）③假設(shè)分析句 ④結(jié)論句 【典例及解析】： ①學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。②燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動(dòng)作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。 ③倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會(huì)走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而不是盲目模仿，或許也會(huì)成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。④所以，每個(gè)人都要走出屬于自己的一步。 【寫法四】： 【步驟】：①事實(shí)材料 ②揭示意義 ③引文（單則或多則）句 ④結(jié)論句 【典例及解析】： 還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎？（事實(shí)材料）它象兩面警世鐘，時(shí)刻在警醒世人：需要聽取別人意見的時(shí)候，一定要虛心請(qǐng)教，千萬不要自以為是?。ń沂疽饬x）世界著名畫家達(dá)?芬奇也曾說過：“應(yīng)當(dāng)耐心地聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理?！痹谖覀冎袊@方面的格言警句更是俯拾皆是?！傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行”“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得?！钡鹊?，（引文）無一例外，都說明了一個(gè)問題，那就是：虛心聽取來自各方面的不同意見，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長，補(bǔ)自己之短。（結(jié)論句） 【寫法五】： 【步驟】：①正反兩種事例 ②分析句 ③結(jié)論句 【典例及解析】： 貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學(xué)的世界中邁出了更深遠(yuǎn)的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他們的人生輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺(tái)被金錢拖至了死神的身邊，他們沒有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中…… 可見，要輕松起跑，就要卸掉包袱。 【寫法六】： 【步驟】：①事實(shí)材料及意義 ②引申類比 ③結(jié)論句 【典例及解析】： 像世界球王貝利和著名導(dǎo)演謝晉這樣在事業(yè)上堪稱登峰造極的大師級(jí)人物尚且時(shí)刻不忘挑戰(zhàn)自己，超越自己，我們作為本當(dāng)“少而好學(xué)，如日出之陽”的青年一代，又豈能滿足于剛剛?cè)〉玫囊稽c(diǎn)成績而沾沾自喜，停滯不前？ 由此，我不禁想起傳說中的鳳凰，亦古阿拉伯神鳥及西方之長壽鳥。其鳥“滿五百歲”乃集香木浴火更生，華美而不復(fù)死。然而，其后每五百年，鳳凰復(fù)又浴火一次；每一次心甘情愿、充滿痛楚的浴火都是為了新的更為華美的更生。朋友們，讓我們都成為新時(shí)代的鳳凰，不斷浴火更生，不斷超越自己吧！ 難點(diǎn)專練 一、根據(jù)以下文字，寫一篇不少于800字的議論文。 　　袁隆平說，我的工作讓我常曬太陽、呼吸新鮮的空氣，這使我有了個(gè)好身體……我夢(mèng)見我種的水稻長得像高梁那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。 要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。 【答案】 讓我們擁有寧靜樸素的心 海子曾說：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡。”袁隆平的愿望，是純粹得讓人起敬的。作為一名科學(xué)家，他深知自己所肩負(fù)的任務(wù)，深知自己的本分是替中國人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學(xué)家身上無法存留。我想，袁隆平是寧靜致遠(yuǎn)的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實(shí)地的精神，名利對(duì)于他是極淡的事情，就是因?yàn)檫@樣，這個(gè)獲得國家最高科學(xué)獎(jiǎng)的科學(xué)家才會(huì)慷慨地把獎(jiǎng)金捐贈(zèng)出來，用于慈善事業(yè)。（正面論證） 反觀我們的社會(huì)，又有多少人能夠如他般心無雜念？有誰能夠像他一樣堅(jiān)守自己淡泊寧靜的精神家園？在這個(gè)急功近利的社會(huì)，成功成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，急功近利是人們渴求成功而衍生出來的心態(tài)。大學(xué)里的導(dǎo)師們?yōu)榱嗣汇∈芈氊?zé)，抄襲論文；當(dāng)郭敬明大言不慚地對(duì)大眾宣布：“我寫作就是為了賺錢!”當(dāng)“最”時(shí)代的圖書大行其道的時(shí)候……我們不禁困惑：這個(gè)時(shí)代到底怎么了？人心浮躁，人們開始把官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。（反面闡述） 不僅社會(huì)被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著這種威脅，君不見有多少搞科研的人不是為了申請(qǐng)專利，達(dá)到名利雙收的目的？也正是因?yàn)檫@樣，我們的時(shí)代缺少真正的大師。當(dāng)我們國人在感嘆每年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者沒有中國人時(shí)，我想，應(yīng)該有更多的人大膽站出來響亮地說：“那是因?yàn)槲覀兗惫?，缺少寧靜致遠(yuǎn)的心境。浮躁是我們國家的攔路虎!”（反面論證、概括原因） 二、閱讀下面的文字，按要求作文。 有這樣一則寓言故事：從前有一只猴子經(jīng)過長年累月學(xué)到了一手高超的棋藝。它便下山找人挑戰(zhàn)，結(jié)果沒有一個(gè)人是它的對(duì)手。此時(shí)，一位大臣自告奮勇，要求與猴子對(duì)弈。但比賽時(shí)桌上一定要放一盤水蜜桃。比賽開始了，猴子總是盯著那盤鮮美誘人的水蜜桃，結(jié)果，大臣贏得了比賽。 請(qǐng)你在全面理解上述材料的基礎(chǔ)上，自選一個(gè)角度構(gòu)思作文，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 【答案】 拒絕誘惑 有這樣一個(gè)故事：有一只猴子學(xué)到了一手高超的棋藝,沒有一個(gè)人是它的對(duì)手。一位大臣自告奮勇，要求與猴子對(duì)弈。比賽時(shí)桌上放了一盤水蜜桃，猴子總是盯著那盤鮮美誘人的水蜜桃，最終大臣贏得了比賽。 看完故事，你也許會(huì)說猴子真傻。是的猴子很傻，傻就傻它不能戰(zhàn)勝自己，不能拒絕拒絕眼前那盤鮮美誘人的水蜜桃的誘惑，從而陷入在人家設(shè)計(jì)的陷阱里。猴子失敗的關(guān)鍵就在于它拒絕不了誘惑。 傳說熱帶雨林中有一種花，長得大而且漂亮，但人不可以去碰它，一碰到它，它就會(huì)從葉子下面伸出長長的絲把人纏住，頃刻間就把人吃得只剩骨頭了。這是多么可怕的一種花??！然而，誘惑就是現(xiàn)實(shí)生活中一種吃人的花。 誘惑是成功道路上的絆腳石，它總是以種種手段阻礙你走向成功，所以當(dāng)我們面對(duì)誘惑時(shí)，就應(yīng)該用堅(jiān)定的信念抵制它，否則，誘惑只會(huì)把我們引向歧路。 傳說古希臘有一個(gè)海峽女巫，她用自己的歌聲誘惑所有經(jīng)過這里的船只，使它們觸礁沉沒。智勇雙全的奧德賽船長勇敢地接受了橫渡海峽的任務(wù)。為了抵御女巫的歌聲，他想出了一個(gè)辦法：讓船員把自己緊緊地綁在桅桿上，這樣，即使他聽到歌聲也無法指揮水手；讓所有的船員把耳朵堵上，使他們聽不到女巫的歌聲。結(jié)果船只順利渡過了海峽。 勇敢的人敢于戰(zhàn)勝不良的誘惑，聰明的人總能想出各種辦法抗拒不良誘惑。 “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！崩畎拙芙^了權(quán)貴的誘惑，因此，他的雙腳踏遍了大唐的千山萬水，譜寫了一代“詩仙”的逍遙人生。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”文天祥拒絕了榮華的誘惑，用他那高昂的民族氣節(jié)和視死如歸的精神，譜寫了一首中華民族的正氣之歌?！安删諙|籬下，悠然見南山”陶淵明拒絕了權(quán)力的誘惑，以游魚為侶，以飛鳥為伴，超脫世俗之外，從而為我們留下了一篇篇不朽的詩文佳作。 由此看來，拒絕誘惑，方能成就不朽的偉業(yè)；拒絕誘惑，方能解脫心靈，超然物外；拒絕誘惑，方可寵辱不驚，望庭前花開花落，去留無意，任天邊云卷云舒。 如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的騰飛，我們面臨的誘惑灰越來越多。權(quán)重的高位是誘惑，利多的職業(yè)是誘惑，光環(huán)般的榮譽(yù)是誘惑，舒適的娛樂是誘惑……面對(duì)這些誘惑，我們必須學(xué)會(huì)理智戰(zhàn)勝自己，拒絕誘惑，這樣方能走向人生的光明境地。 堅(jiān)定的信念是誘惑的最大敵人，只要心頭時(shí)時(shí)燃燒著堅(jiān)定的信念，不管誘惑是多么的光彩迷人、炫爛多目，到我們面前它也無機(jī)可乘。 【點(diǎn)評(píng)】文章是采用議論文的形式來寫作“誘惑”這一話題的。本文中心突出，觀點(diǎn)鮮明。文章在開頭利用故事引出論點(diǎn)，接著從不同的角度論證這一論點(diǎn)，論證層次清楚，結(jié)構(gòu)完整。文章另一突出特點(diǎn)是材料豐富，論據(jù)充足，既有正面材料又有反面材料，有詳有略，較好地證明了中心論點(diǎn)。 【解析】 這是一則蘊(yùn)含哲理的寓言故事，這類材料往往采用由果溯因的方法來立意： （1）從猴子失敗的原因來分析，猴子敗給這位大臣，不是他的實(shí)力不如以前，而是因?yàn)楹镒釉谙缕鍟r(shí)禁不住鮮美的水蜜桃的誘惑，心有旁騖，不能專心致志而導(dǎo)致失敗。由此可以立意：“誘惑”往往是成功的 三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。 在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語和指責(zé)他的乘客對(duì)罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來，一語不發(fā)，此時(shí)，有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。 對(duì)于以上事情你怎么看?請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬。 【答案】 可怕的不文明 地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責(zé)后，還不停地用污言穢語跟乘客們對(duì)罵，直到被另一黑衣男踢了一腳才安靜下來，一語不發(fā)。我對(duì)吐痰男的這種言行舉止深惡痛絕，他的這種非一般的不文明是十分可怕的，它映射出國人的劣根。 吐痰男的言行是怎樣的行為?在公共場(chǎng)合隨地吐痰，實(shí)是不衛(wèi)生不文明之舉，遭到指責(zé)后竟與人們惡語相加，這就不是一般的不文明，而是素質(zhì)極差，性格有缺陷。這種知錯(cuò)還不改的偏執(zhí)的人，只能算是人渣或是問題青年。一個(gè)人在公共場(chǎng)合隨地吐痰，也許是平時(shí)衛(wèi)生習(xí)慣不好所致，純屬個(gè)人習(xí)慣問題。但被人指出來后仍不知悔改，還口出穢語，想為自己辯護(hù)，連最起碼的“羞恥心”也蕩然無存，這個(gè)問題就嚴(yán)重了。輕則說明他品行缺失，重則說明他心靈扭曲。要知道：一個(gè)連最起碼的羞恥感都沒有的人，肯定不成其為人;一個(gè)連羞恥感也沒有的民族也肯定是個(gè)沒希望的民族。 吐痰男為什么會(huì)這樣呢?這也許跟他成長的環(huán)境有關(guān)，子不教，父母之過;也許跟學(xué)校教育有關(guān)，如今學(xué)校教育重成績、重智育，輕德育、輕做人。培養(yǎng)出不少外表有模樣，內(nèi)在缺素養(yǎng)的青年。也許是一個(gè)個(gè)案，但它至少是我們社會(huì)的一份子，他的言行舉止跟社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。不管是什么原因，一個(gè)孩子的不良和失足肯定與教育缺失大大關(guān)聯(lián)的。 遇上這種不文明的行為，我們?cè)撊绾螌?duì)待?一味地當(dāng)眾指責(zé)，恐傷其臉面，就是損傷了年輕人的年輕人的自尊，才導(dǎo)致本就素質(zhì)不高的吐痰男與乘客對(duì)罵。黑衣男的一腳，雖暫時(shí)讓吐痰男心火熄滅，但是否從心里服氣，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤并感到愧疚呢?不得而知。這種“以黑制黑”的方式，不一定能達(dá)到“以黑治黑”的效果，甚至，適得其反。我認(rèn)為，對(duì)這種不良的行為，最好是善意的勸說，既維護(hù)了當(dāng)事者的面子，又悄無聲息地讓他反省;其次是制定強(qiáng)有力的處罰制度，加上不折不扣的執(zhí)法;其三是提高國民的整體素質(zhì)。讓“社會(huì)秩序，人人責(zé)”“文明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識(shí)。只要有健康的土壤，文明之花才會(huì)遍地開放。 有人說，不就隨地吐一口痰嗎?至于如此大做文章嗎?固然，一口痰是小事，很快就隨風(fēng)蒸發(fā)。然而，如果這個(gè)人的痰里攜帶病毒呢?如果人人都這么認(rèn)為呢?那公共場(chǎng)所的環(huán)境文明有誰來維護(hù)?我們將生活在怎樣的一個(gè)社會(huì)中? 我們的國家人特別多，尤其是公共場(chǎng)合。如果沒有良好的秩序與環(huán)境，如果沒有正確的公共衛(wèi)生意識(shí)，文明從何談起?如今，我們的國家發(fā)展了，人們的生活富裕了，建設(shè)和諧文明的小康社會(huì)已成為中國人的追求與夢(mèng)想。而文明需要從我做起，精心培育出健康的土壤。那就讓我們攜手共進(jìn)，一起創(chuàng)建美麗的家園吧! 【解析】 選擇角度，確定主旨 如選定“吐痰男”，確定“可怕的不文明”為主旨。 2.依事設(shè)問，列好提綱 提綱 (1)吐痰男行為的性質(zhì)與危害性? (2)吐痰男行為產(chǎn)生的根源? (3)遇上這種不文明的行為該如何對(duì)待? (4)怎樣解決這種社會(huì)問題? (5)假設(shè)反方，適度批駁