《2018-2019學(xué)年高中歷史 第五單元 近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想 第21課 新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)案 岳麓版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第五單元 近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想 第21課 新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)案 岳麓版必修3.doc（1頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第21課　新文化運(yùn)動(dòng) [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 課程標(biāo)準(zhǔn) 重點(diǎn)難點(diǎn) 概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。 1.新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其思想解放的作用。 2.前期新文化運(yùn)動(dòng)的評價(jià)；新文化運(yùn)動(dòng)“新”的含義。 一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起 1.背景 (1)政治：帝國主義加緊侵略中國，北洋軍閥的統(tǒng)治日趨黑暗；資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治。 (2)經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國民族資本主義得到發(fā)展。 (3)思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國，袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。 2.興起 標(biāo)志 1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》 指導(dǎo)思想 民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論 代表人物 陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等 思想陣地 《新青年》 活動(dòng)中心 北京大學(xué) 1.北京大學(xué)能成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地主要原因有哪些？ 提示　(1)蔡元培提出“思想自由，兼容并包”的方針。 (2)聚集了一批具有新思想的學(xué)者。 (3)培養(yǎng)造就了一批具有先進(jìn)思想的進(jìn)步青年。 二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容 1.民主與科學(xué)(“德先生”與“賽先生”)——核心內(nèi)容 (1)民主：包括政治民主和反專制反特權(quán)的民主理念。 (2)科學(xué)：指科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識(shí)及進(jìn)化論、唯物論、無神論等內(nèi)容。 2.提倡新道德，反對舊道德 (1)含義：對以孔子和儒家學(xué)說為代表、維護(hù)專制制度的舊禮教舊道德發(fā)動(dòng)攻擊。 (2)表現(xiàn) ①陳獨(dú)秀：連續(xù)發(fā)表《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章。 ②魯迅：對舊禮教、舊道德的抨擊最為猛烈，代表作品有《狂人日記》《我之節(jié)烈觀》等。 (3)實(shí)質(zhì)：是對統(tǒng)治中國幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。 3.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué) (1)胡適：1917年，他發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，系統(tǒng)地提出了文學(xué)改革的主張。 (2)陳獨(dú)秀：發(fā)表《文學(xué)革命論》，使文學(xué)革命的旗幟更加鮮明。 4.文化平民化 (1)原因：新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。 (2)概況：形成平民教育思潮；白話文取代文言文，內(nèi)容、形式上風(fēng)格多樣。 2.1915年，陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中提出：“國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！逼浞从吵鲂挛幕\(yùn)動(dòng)的核心思想是什么？ 提示　民主與科學(xué)。 3.讀下圖，漫畫中被碾在車輪底下的人物是孔子。這反映出作者的什么觀念？ 提示　否定傳統(tǒng)儒家思想。 4.新文化運(yùn)動(dòng)期間，為什么有人提出“打倒孔家店”的口號(hào)？ 提示　(1)孔子是歷代君王塑造的精神偶像，儒家學(xué)說則成為專制統(tǒng)治的靈魂，阻礙民主政治的發(fā)展。(2)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱為復(fù)辟帝制，尊孔復(fù)古。 5.康有為借用孔子的權(quán)威宣傳維新變法思想，而新文化運(yùn)動(dòng)則猛烈抨擊封建禮教，二者是否有著本質(zhì)區(qū)別？ 提示　其本質(zhì)都是宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。 三、新文化運(yùn)動(dòng)的意義 1.是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放。 2.在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。 3.是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)，對促進(jìn)中國人民，特別是青年知識(shí)分子的覺醒起了巨大的作用。 4.為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。 [輕巧識(shí)記]　資產(chǎn)階級(jí)向西方學(xué)習(xí)的歷程 主題一　新文化運(yùn)動(dòng)的興起及內(nèi)容 史料一　 　 袁世凱在天壇祭天　　 民國元年一副春聯(lián)　 史料二　 注意史料一圖片中袁世凱等人在祭天時(shí)穿著的服裝；圖片對聯(lián)中“皇恩”“帝德”；所有這些說明當(dāng)時(shí)社會(huì)上的皇權(quán)思想依然根深蒂固。 漫畫中“三從四德”“舊思想”“靠不住的”是理解史料二的關(guān)鍵。 (1)史料一中圖片和對聯(lián)反映了什么社會(huì)現(xiàn)象？說明了什么問題？ 答案　現(xiàn)象：反映了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和很多人具有強(qiáng)烈的皇權(quán)思想。 問題：說明辛亥革命雖然推翻了清政府，但不夠徹底，封建的君主思想仍然根深蒂固地影響著多數(shù)中國人，因此必須繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建的斗爭。 (2)史料二中的漫畫說明了什么？新文化運(yùn)動(dòng)反對舊道德，為什么要把矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德？ 答案　說明：封建禮教行將就木，要反對舊道德，提倡新道德。 原因：以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德首先是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的理論核心和精神象征，只有打倒儒家傳統(tǒng)道德才能喚醒民眾，才能實(shí)現(xiàn)民主政治與民主共和。 (3)我們應(yīng)怎樣對待傳統(tǒng)文化？ 答案　對待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，取其精華，去其糟粕，不能全盤否定，也不能全盤肯定。 主題二　新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命 史料?、俑牧嘉膶W(xué)之聲，已起于國中，贊成反對者居其半。鄙意容納異議，自由議論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則；獨(dú)至改良中國文學(xué)，當(dāng)以白話為文學(xué)正宗之說，其是非甚明，②必不容反對者有討論之余地，必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也。其故何哉？蓋以吾國文化，倘已至文言一致地步，則以國語為文，達(dá)意狀物，豈非天經(jīng)地義，尚有何種疑義必待討論乎？其必欲擯棄國語文學(xué)，而悍然以古文為文學(xué)正宗者，猶之清初歷家排斥西法，乾嘉疇人非難地球繞日之說，吾輩實(shí)無余閑與之作此無謂之討論也！ ——陳獨(dú)秀答胡適函(1917年) 此段史料反映了陳獨(dú)秀對文言文與白話文之爭性質(zhì)的判斷及他對反對者的態(tài)度。 ①表明：新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場思想解放運(yùn)動(dòng)，也是一次文學(xué)革命。 ②表明：陳獨(dú)秀文學(xué)革命的堅(jiān)決態(tài)度，新文化運(yùn)動(dòng)的鋒芒直指舊文學(xué)及其文體——文言文。 (1)根據(jù)史料，指出陳獨(dú)秀對文言文與白話文之爭性質(zhì)的判斷及他對反對者的態(tài)度。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就陳獨(dú)秀對白話文反對者的態(tài)度進(jìn)行評論。 答案　(1)性質(zhì)：是非之爭，進(jìn)步與倒退之爭。態(tài)度：堅(jiān)信文學(xué)改良正確，不容討論。 (2)進(jìn)步性：新文化運(yùn)動(dòng)是一場徹底清算舊文化的思想革命，其鋒芒必然指向舊文學(xué)及其文體——文言文，故陳獨(dú)秀的態(tài)度是必要的，對推動(dòng)文學(xué)革命起了積極作用。局限性：但這種態(tài)度有偏頗、偏激之處，在一定程度上不利于中國傳統(tǒng)文化的傳承。 新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) (1)以民主與科學(xué)為旗幟，有了相對統(tǒng)一的走向。 (2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營造新文化氛圍。 (3)存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性。 (4)它與當(dāng)時(shí)關(guān)系到中華民族之生死存亡的群眾性反帝愛國運(yùn)動(dòng)密切地聯(lián)系在一起。 (5)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。 [記知識(shí)綱要] [背核心術(shù)語] 1.1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，提倡民主與科學(xué)，反對封建文化，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。 2.新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。其中民主與科學(xué)是核心內(nèi)容。 3.新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。 1.北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)主要活動(dòng)基地的關(guān)鍵原因在于(　　) A.它是體制完備的新式大學(xué) B.它是《新青年》編輯部的所在地 C.蔡元培推行“思想自由”“兼容并包”的辦學(xué)方針 D.陳獨(dú)秀、李大釗在北大擔(dān)任教授 答案　C 解析　蔡元培在北大任校長，推行“思想自由”“兼容并包”的辦學(xué)方針，北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。 2.發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)知識(shí)分子，試圖沖破舊的思想牢籠，他們大都(　　) A.信仰馬克思主義 B.宣傳維新思想 C.認(rèn)同無政府主義 D.接受民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論 答案　D 解析　新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)的民主主義者大都接受了民權(quán)、平等思想和進(jìn)化論思想。 3.“一曰，須言之有物。二曰，不模仿古人……四曰，不作無病之呻吟……”這主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)中哪方面的內(nèi)容(　　) A.提倡新道德，反對舊道德 B.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué) C.提倡民主，反對專制 D.提倡科學(xué)，反對愚昧 答案　B 解析　材料情境描述的顯然是文學(xué)革命的內(nèi)容。故選B項(xiàng)。 4.(2017河南三市調(diào)研)“作為流產(chǎn)了的共和悲劇的見證人，新文化自由主義者們被迫相信，即使最精心設(shè)計(jì)和最進(jìn)步的制度，也只是紙上的計(jì)劃，不能達(dá)成必須的改革目標(biāo)?！睘榇恕八麄儭?(　　) A.主張建立西方民主制度 B.力圖從思想上改造國民 C.極力將中西方文化融合 D.提出了人民民主新體制 答案　B 解析　見證了辛亥革命的失敗，看到民主制度的作用有限，于是發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)正確。 5.中國新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一錢玄同先生(1887～1939)曾經(jīng)提出“欲廢孔學(xué)，不可不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的野蠻的頑固思想，尤不可不先廢漢文”的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因是(　　) A.文學(xué)革命的推動(dòng) B.西方資產(chǎn)階級(jí)文化的影響 C.白話文運(yùn)動(dòng)的興起 D.新文化運(yùn)動(dòng)中的偏激傾向 答案　D 解析　結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)有盲目否定傳統(tǒng)文化的偏激傾向，題干中錢玄同廢除漢文的主張即是例證。西方資產(chǎn)階級(jí)文化、白話文運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命都不可能直接否定漢文的實(shí)用價(jià)值，故選D項(xiàng)。  課中思考題 請思考政治、經(jīng)濟(jì)等諸種解放與思想解放的關(guān)系。 思想的解放是政治、經(jīng)濟(jì)等解放在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映，是政治、經(jīng)濟(jì)變革的產(chǎn)物。思想的解放又會(huì)推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解放。新文化運(yùn)動(dòng)是近代中國的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它發(fā)生在辛亥革命推翻了帝制并建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國、民族資本主義獲得一定發(fā)展的大背景下，也是思想文化領(lǐng)域的近代化運(yùn)動(dòng)。中國近代化歷程在經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域全面啟動(dòng)并逐步深入，這說明政治、經(jīng)濟(jì)與思想三大領(lǐng)域的發(fā)展和變動(dòng)是相互影響、相互促進(jìn)的。 閱讀與思考 適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，迎合了大部分人的知識(shí)需求，為新文化、新思想的傳播與普及提供了文化載體，不愧是中國歷史上一次偉大的語言文字改革。 解析與探究 (1)因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。 (2)性質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對封建舊文化的斗爭，是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。 (3)意義：對促進(jìn)中國人民，特別是青年知識(shí)分子的覺醒起了巨大的作用，成為民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。它促使人們更加迫切地追求真理、追求進(jìn)步，從而為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。 自我測評 主要內(nèi)容：提倡民主，反對專制；提倡科學(xué)，反對愚昧和迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。 歷史影響：新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。它在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，對促進(jìn)中國人民，特別是青年知識(shí)分子的覺醒起了巨大的作用，是一場偉大的民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)。它促使人們更加迫切地追求真理、追求進(jìn)步，從而為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。 [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1.新文化運(yùn)動(dòng)是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，最能說明這一結(jié)論的是(　　) A.宣傳民主與科學(xué) B.矛頭指向封建專制制度 C.白話文取代文言文 D.《新青年》等新式刊物的出現(xiàn) 答案　C 解析　新文化運(yùn)動(dòng)中以采用白話文為重點(diǎn)的文學(xué)革命，為新文化、新思想的傳播與普及，提供了文化載體，進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 2.當(dāng)代歷史學(xué)家袁偉時(shí)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)是一場“告別中世紀(jì)的思想革命”。這一評論著眼于新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A.解放了思想 B.打倒了傳統(tǒng)的權(quán)威 C.促進(jìn)了民族的覺醒 D.否定了封建王權(quán) 答案　B 解析　新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)的民主、科學(xué)思想，使人們的思想得到了空前解放，所以說是“告別中世紀(jì)的思想革命”，故選B項(xiàng)。 3.陳旭麓指出，新文化運(yùn)動(dòng)“不僅僅是反傳統(tǒng)主義運(yùn)動(dòng)，更是一場現(xiàn)代價(jià)值的重建運(yùn)動(dòng)”。“價(jià)值的重建”指的是(　　) ①用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威?、谟脗€(gè)性解放取代禮制禁錮?、塾米晕覂r(jià)值取代宗族本位　④用民主自由取代專制獨(dú)裁 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④ 答案　D 解析　新文化運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)與民主，因而①和④是符合題意的；其還提倡新道德，反對舊道德，因而②也正確，而新道德是建立在自我價(jià)值基礎(chǔ)上的，舊道德是建立在宗族本位之上的，因而③也正確。 4.近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識(shí)之思、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張(　　) A.求強(qiáng)求富 B.變法維新 C.共和革命 D.民主科學(xué) 答案　D 解析　從題干信息看，該學(xué)者號(hào)召青年人解放思想，獨(dú)立思考。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以判斷是陳獨(dú)秀等知識(shí)分子發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方的民主與科學(xué)，故選D。 5.陳獨(dú)秀在《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，其中說：“……以人事之進(jìn)化言之，篤古不變之族，日就衰亡，日新求進(jìn)之民，方興未已。”文中“變”的含義是(　　) A.變革思想觀念 B.變革社會(huì)政治制度 C.改革教育制度 D.建立無產(chǎn)階級(jí)專政 答案　A 解析　陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，且《新青年》雜志的創(chuàng)辦是新文化運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志。新文化運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域掀起了一場思想大變革的風(fēng)暴。 [能力提升] 6.陳獨(dú)秀在1915年說：“政治之平等，一變而為社會(huì)之平等；君主貴族之壓抑，一變而為資本家之壓制。此近世文明之缺點(diǎn)，無容諱言者也?！边@表明他(　　) A.看到了西方近代文明的弊端 B.反對學(xué)習(xí)西方文化 C.倡導(dǎo)民主共和政體 D.徹底反對君主專制 答案　A 解析　“此近世文明之缺點(diǎn)，無容諱言者也”可知陳獨(dú)秀看到并指出了西方近代文明的缺點(diǎn)，故選A項(xiàng)。 7.教育新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運(yùn)動(dòng)以來，國民道德水平下降，思想混亂形勢嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶動(dòng)文化全球化，我們會(huì)不會(huì)成為沒有精神家園的流浪兒……”這里作者主要是針砭新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A.批判尊孔復(fù)古思潮 B.引進(jìn)西方學(xué)說 C.徹底否定民族文化 D.提倡文學(xué)革命 答案　C 解析　結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)存在對西方文化絕對肯定、對傳統(tǒng)文化絕對否定的弊端。根據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)以來，國民道德水平下降，思想混亂形勢嚴(yán)峻”等信息，可知作者把新文化運(yùn)動(dòng)看作是混亂形成的根源而加以否定，故選C項(xiàng)。 8.新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，他提出了推倒貴族文學(xué)，建設(shè)國民文學(xué)；推倒古典文學(xué)，建設(shè)寫實(shí)文學(xué)；推倒山林文學(xué)，建設(shè)社會(huì)文學(xué)——“三大主義”，成為文學(xué)革命的綱領(lǐng)。據(jù)此可知文學(xué)革命的根本目的是(　　) A.普及科學(xué)知識(shí) B.方便民眾閱讀 C.推廣白話文體 D.服務(wù)政治革命 答案　D 解析　根據(jù)題干中提出建設(shè)三種文學(xué)的信息，可知與科學(xué)無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中建設(shè)國民文學(xué)、寫實(shí)文學(xué)和社會(huì)文學(xué)的主要目的都是推翻傳統(tǒng)封建思想的統(tǒng)治，與方便民眾閱讀無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中的三種文學(xué)與推廣白話文無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中的三種文學(xué)建設(shè)有利于為資產(chǎn)階級(jí)革命奠定思想基礎(chǔ)，能夠推動(dòng)政治革命的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。 9.新文化運(yùn)動(dòng)除了宣傳“德先生”和“賽先生”，還開始了一場道德倫理革命。閱讀下列材料： 材料一　吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義，以平等博愛諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之利己心；(三)主張極端之自由思想。 ——吳康《論吾國今日道德之根本問題》 材料二　自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟?！惇?dú)秀《吾人最后之覺悟》 材料三　我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會(huì)的種種組織、風(fēng)俗、制度，都是過渡時(shí)代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政、民政以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時(shí)代，也差不多。 ——左立夫《中學(xué)畢業(yè)生的切身問題》 請回答： (1)據(jù)材料一，作者所說的“舊道德之觀念”指的是什么？作者所提出的“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”的思想來源又是什么？ (2)據(jù)材料二，概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景，說明“道德倫理革命”出現(xiàn)的原因。 (3)據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)中國道德倫理建設(shè)存在的問題并分析其原因。 答案　(1)儒家傳統(tǒng)道德(或三綱五常)。西方資產(chǎn)階級(jí)人文思想(啟蒙思想)等。 (2)學(xué)術(shù)——政治——倫理(器物——制度——思想)。資產(chǎn)階級(jí)追求民主政治；尊孔復(fù)古逆流興起；袁世凱復(fù)辟帝制；新式知識(shí)分子的作用。 (3)問題：除舊而未能立新；道德倫理規(guī)范混亂。原因：新文化運(yùn)動(dòng)存在過激傾向；社會(huì)政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝。 解析　第(1)問，聯(lián)系新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對舊道德的內(nèi)容回答第一小問，聯(lián)系新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵解答第二小問。 第(2)問，從材料二中“最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)”“其次為政治”“倫理問題”可知國人覺悟經(jīng)歷了“學(xué)術(shù)”“政治”和“倫理”三個(gè)階段；“原因”可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、階級(jí)等角度分析。 第(3)問，理解材料中“新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)”“歐洲黑暗”的含義回答“存在的問題”；結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的局限性和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)狀況回答“原因”。