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群文通練五　傳統(tǒng)建筑 主題解說　中國傳統(tǒng)建筑中和、蘊藉而又深邃的美學特性主要體現(xiàn)在宮殿、壇廟、民居、園林、陵墓等載體上。漢民族建筑文化之所以能屹立世界民族之林，在于這種文化在開闔承轉(zhuǎn)有度中構(gòu)成一個完整的體系，耀眼于中華文明。傳統(tǒng)建筑承載文化、藝術(shù)、思想、技術(shù)、色彩、容積等等，規(guī)整著倫理秩序，一磚一瓦、一木一石，都表達著“天人合一”的時空觀念，意味深長的意境探索迥于西方建筑、伊斯蘭建筑，處處彰顯出物質(zhì)與精神、人工與自然、繼承與創(chuàng)新的和諧之美。 一、(2018廣東四校期末聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成文后題目。 中國古典園林的杰出代表是成熟于十七世紀的江南私家園林和明清的皇家園林。前者清雋婉約，后者精巧富麗，雖氣象大不一樣，卻都是想讓園子的主人置身于道家“清靜無為”的自然境界中，因而格局上大都錯落有致，沒有規(guī)整對稱的布局。而西方近代古典園林的代表則是文藝復興發(fā)展起來的意大利造園和十七世紀在法國發(fā)展起來的勒諾特爾式造園。盡管這兩種相繼產(chǎn)生的園林風格有著很大的不同，但布局相似，都采取了非常嚴謹?shù)?、對稱的規(guī)則形狀。事實上，西方人也有模仿自然、崇尚畫意的園林，最著名的就是十八世紀產(chǎn)生于英國的風景式園林。而且這種園林受到了中國古典園林的影響，接觸到了東方的自然觀。但是，同樣是要模仿“自然”和“畫意”，西方人卻有自己的理解。 黑格爾曾經(jīng)說中國的園林藝術(shù)是一種繪畫，雖然夸張了一點，卻是真知灼見。山水畫的畫意在中國的造園家那里的確有著絕對的權(quán)威。崇禎四年吳江人計成在《園冶自序》中說：“不佞少以繪名，性好搜奇，最喜關(guān)仝、荊浩筆意，每宗之?！睍校嫵梢捕啻翁岬皆靾@要遵循繪畫的意境。在他看來，五代的荊、關(guān)和元代的黃、倪等山水大家所創(chuàng)造的畫意都是造園應該模仿的典范。把造園的藝術(shù)作為一個門類抬得最高的是李漁，他認為“變城市為山林，招飛來峰使居平地，自是神仙妙術(shù)，假手于人以示奇者也，不得以小技目之”。在他看來，“磊石成山，另是一種學問，別是一番智巧。盡有丘壑填胸，煙云繞筆之韻士，命之畫水題山，頃刻千巖萬壑，及倩磊齋頭片石，其技立窮，似向盲人問道者”。在這里，李漁強調(diào)了造園是一種獨特的技藝，畫家不一定能用手擺出他自己的畫意。但他斷然沒有懷疑過畫家的眼睛，也沒有再就造園藝術(shù)的特殊性討論下去。不過，當這個問題傳到歐洲人那里，意見就不是那么統(tǒng)一了。 有關(guān)中國園林的知識在十八世紀中葉通過各種方式傳到了歐洲。英國建筑師錢伯斯爵士在《中國建筑、家具、服裝和器物的設(shè)計》一書中用了四分之一的篇幅介紹中國的園林。他反對古典的規(guī)則式造園，也反對當時英國頗為風行的布朗式的自然風致園。布朗的造園善于使用成片的樹林和湖泊、水流，極度地追求純凈優(yōu)雅的自然風韻。但錢伯斯認為，規(guī)則式的造園太雕琢，過于不自然，其創(chuàng)作態(tài)度是荒唐的；而布朗的自然風致園則是在不加選擇和品鑒地抄襲自然，既枯燥又粗俗。他認為，花園里的景色應該同一般的自然景色有所區(qū)別，如果以酷肖自然作為評判完美的一種尺度，那么米開朗基羅的作品還不如真人蠟像。最好是明智的調(diào)和藝術(shù)與自然，取雙方的長處，這才是比較完美的一種花園。而中國的花園在錢伯斯看來正是值得西方人去模仿的典范。 錢伯斯的觀點在英國引起了很大的爭論，造園家們也形成了兩派：其一是布朗派，其二是如畫派。“布朗派”的人強調(diào)造園與繪畫是兩種不同的藝術(shù)，比如：風景畫中的前景對畫家來說必不可少，在大自然中卻總是不盡人意，從高處俯瞰險峻的山巒往往是大自然中最理想的風景，但繪畫難以表現(xiàn)，而且自然風景比繪畫的視野更為開闊?！叭绠嬇伞钡睦碚撝鲝堊匀坏乃囆g(shù)理想化，事實上就是把大畫家洛蘭等人的風景畫意作為園林的范本來主張。他們贊賞畫家們的風景畫構(gòu)思，認為園藝家要努力將其畫中的意象再現(xiàn)于庭園之中，尤其是為了形成對比，哪怕是粗野和丑陋無比之物，都不妨吸收到庭院風景中來。顯然，“如畫派”的自然是經(jīng)過繪畫處理過的自然。這種情況下，是不是應該模仿繪畫成為“布朗派”和“如畫派”爭論的焦點。(節(jié)選自周博《追求“自然”與“畫意”的中西園林》，有刪改) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　　) A．在十八世紀的歐洲，園林藝術(shù)有兩個流派，一個是“布朗派”，一個是“如畫派”。對這兩個流派，錢伯斯都持反對的態(tài)度。 B．在文中，計成的引文強調(diào)造園要遵循繪畫的畫意；李漁的引文也認可造園要符合山水畫的畫意，同時強調(diào)造園是一種特殊的技藝。 C．錢伯斯認為，以完美來評判，米開朗基羅的人像雕塑，還不如真人蠟像。因此他主張，園林的景色不應該與一般的自然景色毫無區(qū)別。 D．“布朗派”認為，造園與繪畫是兩種不同的藝術(shù)，不應將自然風景搬進園林中；而“如畫派”認為，園林應努力再現(xiàn)風景畫的畫意。 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(　　) A．文章通過對中國古典園林與西方近代古典園林的比較分析，指出中國古典園林與西方古典園林主流在審美追求上的不同之處。 B．文章以計成和李漁的相關(guān)言論，說明山水畫的畫意在中國造園藝術(shù)中的絕對權(quán)威地位，同時也印證了黑格爾的有關(guān)說法。 C．文章列舉“布朗派”與“如畫派”的造園藝術(shù)理論，以說明英國造園家們對古典園林的審美追求的不同看法。 D．文章通過對中西園林藝術(shù)不同審美追求的比較，論證了能否表現(xiàn)自然與畫意是評判園林建造是否完美的標志這一觀點。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(　　) A．中國古典園林崇尚格局的錯落有致，而西方近代古典園林則追求布局的嚴謹與對稱，這從一個側(cè)面反映了中西文化存在著差異。 B．西方園林受中國古典園林的影響，雖然也模仿自然、崇尚畫意，卻有自己理解，這說明民族間的文化交流與借鑒往往不是全盤照搬的。 C．文中引用計成《園冶自序》來證實“山水畫的畫意在中國的造園家那里的確有著絕對的權(quán)威”，可見《園冶》是一部被認可的著作。 D．錢伯斯反對西方規(guī)則式和布朗式的園林，并認為中國的花園是值得西方人模仿的典范，這說明中國古典園林的藝術(shù)成就要高于西方。 二、(2018河南適應性測試)閱讀下面的文字，完成文后題目。 ①隋唐五代時期，江南城墻的修筑是漸進的過程。許多城市城墻的修筑和不斷加固，最直接的意義是使城市少遭或免遭戰(zhàn)火的破壞，保存了江南城市的發(fā)展基礎(chǔ)，這也是江南城市得以繁榮發(fā)展的重要推動力。如五代時，錢镠駐扎杭州后，修筑城墻七十里，建城門十座，使杭州幾乎沒有受到戰(zhàn)爭的影響，所以當時的杭州“邑屋之繁會，江山之雕麗，實江南之勝概也”。 ②城墻的修筑能確定城市的范圍。江南城市城墻的修筑，使城市范圍得以固定，同時一些城市數(shù)次修筑城墻，也促使城市的面積不斷擴大。城市面積的大小，能說明城市容納的人口數(shù)量，城市街道、橋梁、河道的布局狀況，及其相應的城市工商服務行業(yè)的發(fā)展程度。在沒有修筑城墻之前，城市的發(fā)展是無序和雜亂的，城市是不固定的，一些城市主要依靠子城而向外散狀彌漫式地發(fā)展。一旦修筑了城墻，城市范圍就確定下來，城市就會在一定的區(qū)域內(nèi)有序地發(fā)展。 ③城墻的修筑使城市管理者能根據(jù)城市的大小和形狀，合理地規(guī)劃城市內(nèi)的街道、坊里建設(shè)。修筑城墻時，根據(jù)地形特點，江南城市往往在四面修筑數(shù)量不等的城門，城門外接重要的交通線路，內(nèi)與城內(nèi)的街道相通，城內(nèi)外的交通緊密連接在一起。江南城市都會建一至數(shù)條路面較為寬闊、方向是正南北或正東西的主干道通向主要城門。與主干道相連的是深入坊里的小街小巷，方向也都是正南北或正東西。可以說，城墻的修筑對城區(qū)內(nèi)的建設(shè)有較大影響，城墻修筑后，城市的物質(zhì)形態(tài)會更加完善，城市內(nèi)部人們的生存狀態(tài)也會受到直接影響。 ④城墻的修筑保證了城市的安全，使城市人口越來越多，促進了城市服務業(yè)的發(fā)展。江南城市的城墻使城市與農(nóng)村的界限清晰起來，城市比農(nóng)村在政治和經(jīng)濟方面有更多的發(fā)展機會，這大大促進了人口向城市的涌入。城市人口密度的增大，相應地使城市工商服務行業(yè)迅猛興起，城墻內(nèi)人們的財富快速聚積，從而為商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展帶來了契機，城市服務業(yè)以前所未有的態(tài)勢在江南各大城市迅猛發(fā)展。 ⑤城墻的修筑使城市商業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生了一定的變化。唐代江南城市實行市制，許多城市都有專門的商業(yè)市場。城墻修筑使城區(qū)面積有所擴大，人口數(shù)量增加，因而迫使市場的規(guī)模也要擴大，以保證城市生活用品的供應。于是，在主要街道或者城門內(nèi)外以及居民聚居區(qū)，新的小規(guī)模的經(jīng)商場所越來越多，漸漸演變成一片片的商業(yè)街巷，成為城市中新出現(xiàn)的繁華的商業(yè)區(qū)域。 ⑥總之，城墻修筑是隋唐五代江南城市發(fā)展的一個重要標志，城墻修筑的不斷完善，既是江南城市發(fā)展的客觀要求，同時也推動了江南城市的進一步發(fā)展。 (摘編自張劍光、鄒國慰《城墻修筑與隋唐五代江南城市的發(fā)展》) 4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　　) A．為了促進城市的進一步發(fā)展和繁榮，隋唐五代時期，江南許多城市都修筑并不斷加固了城墻。 B．城墻在很大程度上決定了城市的形狀和大小，一些城市多次修筑城墻，使城區(qū)面積不斷擴大。 C．未修筑城墻前，城市范圍不固定，一些城市依靠子城向外漫延，城市內(nèi)部發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)。 D．城市的街道、交通線路都與城門直接相通，這對城區(qū)建設(shè)和城市內(nèi)人們的生存狀態(tài)影響很大。 5．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(　　) A．認為城墻修筑與隋唐五代時期江南城市的發(fā)展有一定的關(guān)聯(lián)，這是文章展開論證的基本前提。 B．文章第①段引用錢镠修筑城墻的例子，意在論證城墻修筑對城市的安全防護和繁榮發(fā)展有重要意義。 C．文章第②段運用對比論證的方法，論證了城墻修筑可以確定城市范圍，進而促進城市有序地發(fā)展。 D．文章采用并列的結(jié)構(gòu)方式，從城區(qū)范圍、城市規(guī)劃等方面，闡述了城墻修筑與城市發(fā)展之間的關(guān)系。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(　　) A．隋唐五代時期，江南城市如果沒有修筑加固城墻，那么，城市就可能遭到戰(zhàn)火的破壞，失去好的發(fā)展基礎(chǔ)。 B．城墻的修筑使城市管理者可以合理地規(guī)劃城市的街道、坊里建設(shè)，從而使城市的物質(zhì)形態(tài)更加完善。 C．城墻使城鄉(xiāng)界限清晰，城市比農(nóng)村有更多的發(fā)展機會，農(nóng)村人口大量涌入，這為商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展帶來契機。 D．城墻修筑后，城區(qū)面積擴大，人口密度增大，經(jīng)商場所增多，這必然帶來城市經(jīng)濟的繁榮和政治的進步。 答案精析 1．B　[A項文中并沒有提及錢伯斯反對“如畫派”。C項原文是“如果以酷肖自然作為評判完美的一種尺度，那么米開朗基羅的作品還不如真人蠟像”，這里只是一種假設(shè)，并非錢伯斯認為米開朗基羅的作品不如真人蠟像；也不是“以完美來評判”。D項“布朗派”并不反對園林中的自然風景，他們只反對園林中再現(xiàn)風景畫的畫意，而主張簡單地將自然風景搬進園林中。] 2．D　[并非論證“這一觀點”，文章只是闡述了中西方園林的審美追求的相同與不同。] 3．D　[不能因為錢伯斯的反對和提倡，就推斷“中國古典園林的藝術(shù)成就要高于西方”。其一，這僅是錢伯斯的個人觀點，并不一定能反映西方園林藝術(shù)的實際；其二，這僅是西方園林審美中的兩種，并非全部；其三，即使錢伯斯反對這兩種審美形式，也不能說明它們的藝術(shù)成就就不如中國古典園林。] 4．B　[A項“為了促進城市的進一步發(fā)展和繁榮”理解有誤，第①段說“許多城市城墻的修筑和不斷加固，最直接的意義是使城市少遭或免遭戰(zhàn)火的破壞，保存了江南城市的發(fā)展基礎(chǔ)，這也是江南城市得以繁榮發(fā)展的重要推動力”，而不是為了促進城市發(fā)展、繁榮而加固城墻。C項“城市內(nèi)部發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)”理解有誤，第②段說“在沒有修筑城墻之前，城市的發(fā)展是無序和雜亂的，城市是不固定的，一些城市主要依靠子城而向外散狀彌漫式地發(fā)展”，沒有關(guān)于處于停滯狀態(tài)的表述。D項“城市的街道、交通線路都與城門直接相通”理解有誤，第③段說“江南城市都會建一至數(shù)條路面較為寬闊、方向是正南北或正東西的主干道通向主要城門”，并非所有道路都與城門直接相通。] 5．D　[“文章采用并列的結(jié)構(gòu)方式”分析有誤，文章采用的是總分式的結(jié)構(gòu)方式。] 6．D　[“這必然帶來城市經(jīng)濟的繁榮和政治的進步”說法絕對。文章最后一段，城墻的修筑“同時也推動了江南城市的進一步發(fā)展”，但“必然”表述過于絕對。]