《2019版高中語(yǔ)文 第三單元 相關(guān)讀物 直書講義 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高中語(yǔ)文 第三單元 相關(guān)讀物 直書講義 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

直書 1.積累文言知識(shí)，把握文意。 2．了解劉知幾的“直書”說(shuō)及我國(guó)古代史學(xué)實(shí)錄的優(yōu)良傳統(tǒng)。 秉筆直書的劉知幾 劉知幾(661－721)，唐代史學(xué)家。字子玄，彭城(今江蘇徐州)人。生于唐代名門，家學(xué)淵源，自幼博覽群書，攻讀史學(xué)，后又致力于文學(xué)。他20歲時(shí)中進(jìn)士。武則天圣歷二年(699)，奉調(diào)長(zhǎng)安，任王府倉(cāng)曹，并參與編纂《三教珠英》的工作。不久任著作佐郎兼修國(guó)史，又遷為左史。 唐中宗景龍二年(708)，遷為秘書少監(jiān)，又掌修史之事。當(dāng)時(shí)，由于權(quán)貴控制史館，史官無(wú)著述自由，凡事皆需仰承監(jiān)修旨意，劉知幾頗不得志。因此只好“退而私撰《史通》以見(jiàn)其志”。并以一家獨(dú)創(chuàng)之學(xué)，對(duì)于史館壟斷史學(xué)表示抗議。景龍四年(710)，《史通》撰成。 此后，劉知幾名聲大揚(yáng)，遷官太子左庶子，兼崇文館學(xué)士，加銀青光祿大夫。唐玄宗時(shí)，又遷為散騎常侍。他的官職屢遷，但卻一直兼任史職，先后參與《姓族系錄》《則天實(shí)錄》《中宗實(shí)錄》《睿宗實(shí)錄》《玄宗實(shí)錄》等撰修。 我國(guó)史論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先秦諸子借評(píng)論史事，論證本學(xué)派政治觀點(diǎn)的正確性，形成我國(guó)早期史論的一種形式。《左傳》中的“君子曰”是另一種形式的史論，秦漢以來(lái)，又出現(xiàn)了如《史記》中的“太史公曰”、《漢書》中的“贊”、《漢記》中的“論”、《東觀漢記》中的“序”、《三國(guó)志》中的“評(píng)”，以及后史的“史臣曰”。隨著史學(xué)的不斷發(fā)展，史學(xué)批評(píng)也隨之開(kāi)展起來(lái)，出現(xiàn)一種以論述史籍得失、評(píng)論史學(xué)體例、研究撰史方法為主要內(nèi)容的新的史論形式。這種新的史論發(fā)端于秦漢而完成于唐代。到了唐代，劉知幾繼承前人的批判精神，將這種史學(xué)形式發(fā)展成“總括萬(wàn)殊，包吞千有”的史論著作，寫出我國(guó)第一部系統(tǒng)性的史論專著《史通》。 《史通》作為我國(guó)及全世界首部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著，包括內(nèi)篇三十九篇、外篇十三篇，其中內(nèi)篇的《體統(tǒng)》《紕繆》《弛張》三篇在北宋歐陽(yáng)修、宋祁撰《新唐書》前已佚，全書今存四十九篇。內(nèi)篇為全書的主體。全書內(nèi)容主要評(píng)論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失，包括的范圍十分廣泛，基本上可以概括為史學(xué)理論和史學(xué)批評(píng)兩大類。史學(xué)理論指有關(guān)史學(xué)體例、編纂方法以及史官制度的論述；史學(xué)批評(píng)則包括評(píng)論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。由于《史通》總結(jié)唐以前史學(xué)的全部問(wèn)題，因而擁有極高史學(xué)地位，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 《直書》一文以豐富的史實(shí)材料對(duì)中國(guó)史學(xué)中“直書”這一優(yōu)良傳統(tǒng)作了深入論述。作者認(rèn)為，敢于奮筆直書、彰善貶惡是史學(xué)家的最高境界，“直書”就是要善惡必書，不虛美，不隱惡；在具體敘述中，要避免個(gè)人好惡。他稱贊歷史上那些秉筆直書的史家，認(rèn)為正是他們敢于彰善貶惡的精神，才體現(xiàn)了歷史的公正無(wú)私，而對(duì)那些“曲筆阿世”“諛言媚主”的人，作者則持批評(píng)態(tài)度。 段落 內(nèi)容 第一段 提出中心論點(diǎn)：史之為務(wù)，申以勸誡，樹(shù)之風(fēng)聲 第二段 列舉歷代史家之例，說(shuō)明世途多隘，直書難遇 第三段 評(píng)說(shuō)六朝史書，列舉用直書、曲筆兩種不同筆法編撰史書的事例，說(shuō)明直書之難 第四段 贊揚(yáng)了南、董、韋、崔的秉筆直書精神，譴責(zé)了王沈和董統(tǒng)曲筆阿世、諛言媚主的卑劣行為 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P27 一、識(shí)字注音 1．違忤(wǔ)　　　　 2.糟粕(p) 3．犯蹕(b) 4.箕裘未隕(jī)(yǔn) 5．憚色(dn) 6.徇名(xn) 7．阿容(ē) 8.諂媚(chǎn) 二、通假字 1．勵(lì)其匪躬之節(jié)　　　　　　　　　 同“非”，不 2．私存《嘿記》之文 同“默” 三、一詞多義 1．被 2．幸 3．朝 4．相 5．書 6．以 四、古今異義 1．夫人稟五常 夫人 2．樹(shù)之風(fēng)聲 風(fēng)聲 3．其敘述當(dāng)時(shí) 當(dāng)時(shí) 4．蓋烈士徇名 烈士 五、詞類活用 1．案金行在歷　　　　 (名詞作動(dòng)詞，考察) 2．貫三光而洞九泉 (名詞作動(dòng)詞，埋沒(méi)) 3．樹(shù)之風(fēng)聲 (名詞作動(dòng)詞，樹(shù)立) 4．況史之為務(wù) (名詞作動(dòng)詞，寫史) 5．或身膏斧鉞 (名詞作動(dòng)詞，赴死或受死) 6．無(wú)聞后代 (使動(dòng)用法，使……聞) 7．若邪曲者，人之所賤 (形容詞作動(dòng)詞，輕視，看不起) 8．正直者，人之所貴 (形容詞作動(dòng)詞，重視，崇尚) 六、辨識(shí)下列文言句式類型并翻譯 1．若邪曲者，人之所賤，而小人之道也。 句式：判斷句，以“……也”為判斷標(biāo)志。 譯文：那些邪曲的行為，被人輕賤，因?yàn)槟鞘切∪说男惺聹?zhǔn)則。 2．見(jiàn)屈武侯。 句式：被動(dòng)句，以“見(jiàn)”為被動(dòng)標(biāo)志。 譯文：被諸葛亮擊敗。 3．韋昭仗正于吳朝，崔浩犯諱于魏國(guó)。 句式：介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序是“韋昭于吳朝仗正，崔浩于魏國(guó)犯諱”。 譯文：韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫史魏國(guó)犯了忌諱。 4．貫三光而洞九泉。 句式：省略句，省略主語(yǔ)，應(yīng)為“(南史、董狐、韋昭、齊太史等人的直書精神)貫三光而(王沈、董統(tǒng)等人行為)洞九泉”。 譯文：一邊是(南史、董狐、韋昭、齊太史等人直書的精神)直沖三光，一邊是(王沈、董統(tǒng)等人的行為)只能埋之九泉。 七、名句積累 1．若邪曲者，人之所賤，而小人之道也；正直者，人之所貴，而君子之德也。 2．直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。 3．雖古人糟粕，真?zhèn)蜗鄟y，而披沙揀金。 4．蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長(zhǎng)存。 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書P28 1．“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。” [解讀]　這是引用東漢末年流行于京都洛陽(yáng)的童謠，意思是：正直像弓弦，死在路邊；邪曲像彎鉤，反而能封侯。以此來(lái)說(shuō)明行君子之德的不易。 2．況史之為務(wù)，申以勸誡，樹(shù)之風(fēng)聲。 [解讀]　這是對(duì)修史人的特別要求。修史就是為了“申以勸誡，樹(shù)之風(fēng)聲”，即史書以勸懲為目的，好事則褒之，壞事作文貶之，以此來(lái)樹(shù)立好的風(fēng)氣，懲惡揚(yáng)善，使那些亂臣賊子不敢輕易做壞事。這句話正是本文的中心論點(diǎn)。 3．蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長(zhǎng)存。……曾未足喻其高下也。 [解讀]　這一段，是總結(jié)。著史不易，直書更難。晚周的南史、董狐，六朝的韋昭、崔浩都是不避強(qiáng)御、秉筆直書的典型，他們的光輝事跡至今為人傳誦。而王沈?qū)憽段簳罚y(tǒng)寫《燕史》，都是獻(xiàn)媚統(tǒng)治者的偽史，其高下相差甚遠(yuǎn)。作者從傳統(tǒng)道德人格角度贊揚(yáng)了正直史家的秉筆直書精神，譴責(zé)了“曲筆阿世”“諛言媚主”的卑劣史家，并希望史家都能效法古代良史。 1．本文的中心論點(diǎn)是什么？作者為提出中心論點(diǎn)，采用了怎樣的引出方式？ [明確]　本文的中心論點(diǎn)是“史之為務(wù)，申以勸誡，樹(shù)之風(fēng)聲”。文章為了引出中心論點(diǎn)，先從人的本性談起，認(rèn)為世人為了生存，都選擇了明哲保身，“寧順從以保吉，不違忤以受害”。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，提出作為史官，修史卻有自己的要求，要“申以勸誡，樹(shù)之風(fēng)聲”。即史書以勸懲為目的，好事則褒之，壞事則貶之，以此來(lái)樹(shù)立好的風(fēng)氣，懲惡揚(yáng)善，使那些亂臣賊子不敢輕易做壞事。從而亮出了本篇的中心論點(diǎn)，并暗示了能秉筆直書的不易。 2．文章第二段采用了怎樣的論證方法？得出了怎樣的觀點(diǎn)？ [明確]　在文章第二段中，作者采用了正面舉例論證的方法，列舉了許多秉筆直書的史官以及他們各自不同的遭遇，其中有生前身后都獨(dú)擅令名的董狐，因記載“崔杼弒其君”而遭殺身之禍的齊太史，勇述漢非的司馬遷，不屈從于淫威堅(jiān)守信史的韋昭，因據(jù)實(shí)直書而暴“國(guó)惡”被滅族的崔浩。作者從這些人身上得出了“直書”之難，即“足以驗(yàn)世途之多隘，知實(shí)錄之難遇耳”。 3．本文在寫法上最大的特點(diǎn)是什么？ [明確]　本文是駢文，用典是其突出特點(diǎn)，如第一節(jié)的童謠出自《后漢書》，第二節(jié)“夫?yàn)橛诳蔀橹畷r(shí)則從，為于不可為之時(shí)則兇”出自揚(yáng)雄《解嘲》，第三節(jié)“剛亦不吐”出自《詩(shī)經(jīng)》，第四節(jié)“寧為蘭摧玉折”出自《世說(shuō)新語(yǔ)》等。從本篇的大量用典，不難看出劉知幾對(duì)前代書籍特別是史書的熟悉。 4．請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)直書和曲筆的認(rèn)識(shí)。 [明確]　直書就是據(jù)實(shí)書寫。它包括兩個(gè)方面的含義，其一是寫史的獨(dú)立性。史學(xué)家擺脫權(quán)貴的干擾，在“直道”和“氣節(jié)”的指導(dǎo)下，以獨(dú)立的人格作保證去修史。劉知幾指出：“烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長(zhǎng)存。若南、董之仗氣直書，不避強(qiáng)御；韋、崔之肆情奮筆，無(wú)所阿容?！眲⒅獛走€用了正直、良直、直詞、直道等概念來(lái)闡釋直書。正直是從史家人品方面說(shuō)的，良直是從后人的評(píng)價(jià)著眼的，直詞主要是就史文說(shuō)的，這些都是直書的表現(xiàn)。其二是寫史的客觀性。史學(xué)家擺脫個(gè)人主觀情感的干擾，根據(jù)歷史真況進(jìn)行書寫。按劉知幾的說(shuō)法是，做到不虛美，不掩惡，像“明鏡之照物”那樣，“妍媸必露”，“愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書，斯為實(shí)錄”(《史通感經(jīng)》)。這里要克服的不是來(lái)自權(quán)貴的干擾，而是作者自己的好惡和愛(ài)憎。 曲筆就是史學(xué)家曲從權(quán)貴或其個(gè)人情感而修史。劉知幾在《史通曲筆》中對(duì)曲筆現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)，用舞詞、臆說(shuō)、不直、諛言、謗議、妄說(shuō)、誣書、曲詞等概念指稱曲筆。曲筆的表現(xiàn)，或假人以美，藉為私惠；或誣人以惡，持報(bào)己仇，或阿時(shí)，或媚主；或掩飾自家丑行，夸張故舊美德。