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第五單元 歐洲宗教改革 一、選擇題(共12小題,每小題4.0分,共48分) 1.規(guī)定英王為英國(guó)教會(huì)唯一的、至高無(wú)上的首腦的文件是(　　) A． 《三十九條信綱》 B． 《九十五條論綱》 C． “至尊法案” D． 《奧格斯堡和約》 2.1525年7月，路德與一位曾經(jīng)當(dāng)過(guò)修女的姑娘喜結(jié)良緣。這個(gè)消息傳開以后，引起軒然大波。在羅馬，人們怒不可遏。路德的一位朋友也擔(dān)心這一舉動(dòng)可能損害他的威信。但是，路德就這樣跨出了轉(zhuǎn)向市民生活的第一步，不少宗教界人士隨之紛紛仿效。這一事件不能說(shuō)明(　　) A． 路德主張神職人員也可以結(jié)婚生子 B． 路德具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和非凡的膽識(shí) C． 宗教改革改變了人們的生活 D． 宗教改革后，宗教不復(fù)存在 3.英國(guó)掀起的清教運(yùn)動(dòng)目的是(　　) ①改革英國(guó)國(guó)教　②建立廉儉教會(huì)?、鄯磳?duì)專制王權(quán)?、芗訌?qiáng)日益強(qiáng)大的王權(quán) A． ①②③④ B． ②③④ C． ①②③ D． ①②④ 4.馬丁路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德(　　) A． 倡導(dǎo)人的解放 B． 否定基督教 C． 宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 D． 否定教皇地位 5.中世紀(jì)的歐洲，德國(guó)皇帝亨利四世在冰天雪地里站在教皇的門前乞求寬恕，這反映了（ ） A． 國(guó)王需定期到教皇門前祈禱 B． 教權(quán)凌駕于王權(quán)之上 C． 教皇是最高的世俗統(tǒng)治者 D． 王權(quán)與教權(quán)是統(tǒng)一的 6.西歐向近代過(guò)渡在思想文化方面的表現(xiàn)是（ ） A． 資本主義萌芽出現(xiàn) B． 西歐民族國(guó)家發(fā)展 C． 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想和觀念 D． 資產(chǎn)階級(jí)和新貴族希望建立強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán) 7.至今，加爾文派信徒主要分布地區(qū)不包括(　　) A． 瑞士 B． 英國(guó) C． 法國(guó) D． 德國(guó) 8.赫喬韋爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主”。由此可見宗教改革從本質(zhì)上說(shuō)是( ) A． 反教皇的宗教斗爭(zhēng) B． 反君主的民主革命 C． 反宗教的民族革 D． 反封建的政治斗爭(zhēng) 9.從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始，在中世紀(jì)的西歐，國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持，這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的歐洲(　　) A． 王權(quán)受到教權(quán)的制約 B． 王權(quán)神圣不可侵犯 C． 國(guó)王相信“君權(quán)神授” D． 教會(huì)主宰精神世界 10.歐洲宗教改革期間，德國(guó)薩克森的一位天主教徒曾問(wèn)馬丁路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說(shuō)，有罪的靈魂如何才能得救呢？”馬丁路德會(huì)對(duì)他說(shuō)(　　) A． 關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救 B． 永生與永罰都是上帝先定的，人的意志無(wú)法改變 C． 只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢 D． 教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)起來(lái)粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力 11.下列有關(guān)對(duì)“因信稱義”理解不正確的是(　　) A． 核心內(nèi)容是“信仰耶穌即可得救” B． 主張通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》，虔誠(chéng)地信仰 C． 《圣經(jīng)》是人們惟一信仰的神圣權(quán)威 D． 主張由教士引導(dǎo)信仰上帝，從而獲救 12.16世紀(jì)，西歐大陸宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生的根本原因是（ ） A． 文藝復(fù)興使人文主義深入人心 B． 羅馬教廷與西歐各國(guó)王權(quán)的矛盾激化 C． 世俗封建主要?jiǎng)儕Z天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán) D． 資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛 分卷II 二、非選擇題(共3小題 共52分) 13.閱讀下列材料： 材料一 有人問(wèn)教廷樞密大臣：“為什么犯罪的人不受上帝的懲罰？”他悠然地回答說(shuō)：“上帝不愿罪人死去，寧愿讓他們活著出錢。” 材料二 贖罪券販子的赦罪詞：“首先赦免受教士責(zé)難的人，無(wú)論他是什么原因引起的。其次赦免犯罪、犯規(guī)或過(guò)分無(wú)節(jié)制的人，不論他的過(guò)錯(cuò)多大?！灰橇_馬教會(huì)之匙所達(dá)之處，我都可以赦免你該在煉獄接受的懲罰?！? 材料三 “贖罪券能并且僅僅能免除教會(huì)的懲罰；教會(huì)能免除教會(huì)所加的懲罰，不能免除上帝所加的懲罰?！豹? “贖罪券決不能赦免罪過(guò)；教皇本人無(wú)權(quán)作此赦免；赦免罪過(guò)之權(quán)屬于上帝?！豹? “贖罪券不能免除上帝對(duì)罪過(guò)的懲罰；那種權(quán)力也僅僅屬于上帝自己?！豹? “真正悔改的基督徒勿需贖罪券就得到上帝的赦免；不需要用贖罪券，基督要求每一個(gè)人做這種真正的悔改?！豹? ——“九十五條論綱” 請(qǐng)回答： （1）依據(jù)上述三則材料說(shuō)明宗教改革爆發(fā)的直接原因，并分析馬丁路德與天主教會(huì)的主 張的區(qū)別。 （2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，馬丁路德的宗教改革在當(dāng)時(shí)德意志產(chǎn)生了什么影響？ 14.閱讀下列材料： 材料一 比較一般的歷史運(yùn)動(dòng)帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩，而且，這種色彩……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋，中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。 ——恩格斯 材料二 信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終身“悔改”，才是基督教的正道。 ——馬丁?路德“九十五條論綱” 材料三 加爾文教的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求?！訝栁牡慕虝?huì)組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國(guó)還能夠仍然從屬于君主、主教和領(lǐng)主嗎? ——恩格斯 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一指出西歐資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的最初階段帶有宗教色彩的原因。 (2)馬丁?路德提出的宗教改革的理論基礎(chǔ)是什么？ (3)根據(jù)材料回答馬丁?路德和加爾文的宗教信條對(duì)上帝的共同態(tài)度是什么。加爾文教比路德教進(jìn)步的表現(xiàn)是什么? 15.閱讀下列材料： 材料一　任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。 ——一位西班牙官員 材料二　被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予以處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。 ——宗教裁判所審訊條例 請(qǐng)完成： (1)據(jù)材料一，這位西班牙官員對(duì)天主教會(huì)的觀察反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是什么？ (2)據(jù)材料二，宗教裁判所的審訊條例說(shuō)明了什么？ (3)結(jié)合對(duì)上述材料的理解，談?wù)勀銓?duì)中世紀(jì)晚期天主教會(huì)的認(rèn)識(shí)。  答案解析 1.【答案】C 【解析】 2.【答案】D 【解析】宗教改革后，宗教的影響力下降，但并不是不復(fù)存在。 3.【答案】C 【解析】本題考查學(xué)生的辨析、理解能力。④不是清教徒的目的，而是王室國(guó)王的目的，①②③都是清教運(yùn)動(dòng)的目的，故選C。 4.【答案】D 【解析】材料主要強(qiáng)調(diào)世俗政權(quán)和世俗權(quán)力的地位，主張世俗權(quán)力高于教權(quán)，否定教皇地位。 5.【答案】B 【解析】德國(guó)皇帝亨利四世在冰天雪地里站在教皇的門前乞求寬恕，說(shuō)明教皇的地位高于世俗封建主。 6.【答案】C 【解析】本題旨在考查對(duì)歷史知識(shí)的再現(xiàn)能力。抓住題干中的“思想文化方面”思考，A項(xiàng)屬經(jīng)濟(jì)方面，B、D兩項(xiàng)屬政治方面。 7.【答案】D 【解析】德國(guó)信奉路德派新教。 8.【答案】D 【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料信息的提取概括能力，考查宗教改革的實(shí)質(zhì)。材料中“因?yàn)樗?教皇)本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主”說(shuō)明了宗教改革的反封建斗爭(zhēng)性質(zhì)，故本題選D項(xiàng)。宗教改革表面上看是反教皇的宗教斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是在反天主教教皇名義下的反封建斗爭(zhēng)，所以A項(xiàng)不對(duì)，B項(xiàng)反君主說(shuō)法不對(duì)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要是反對(duì)天主教教會(huì)，主張建立符合自身發(fā)展需要的新教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)，所以C項(xiàng)說(shuō)法不正確。 9.【答案】A 【解析】國(guó)王的加冕必須經(jīng)過(guò)教皇主持，這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì)，但是，王權(quán)也必須依附于教權(quán)，受到教權(quán)的制約。　 10.【答案】A 【解析】從材料信息看，本題考查路德的思想主張。路德主張“信仰得救”，即關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救，故選A。B項(xiàng)是達(dá)爾文的主張，C項(xiàng)是王陽(yáng)明的思想，D項(xiàng)是伏爾泰的思想。 11.【答案】D 【解析】人人只要信仰上帝便可得救，《圣經(jīng)》是惟一的神圣權(quán)威，人人可以對(duì)《圣經(jīng)》的含義作出個(gè)人的價(jià)值判斷與理解，不必尊崇教皇和教會(huì)，這實(shí)際上是否定了羅馬教廷的權(quán)威。 12.【答案】D 【解析】代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的知識(shí)分子發(fā)起了以人文主義為核心的文藝復(fù)興和以擺脫天主教會(huì)束縛為目的的宗教改革運(yùn)動(dòng)，為資本主義發(fā)展開辟道路。當(dāng)時(shí)羅馬教廷與封建王權(quán)之間確實(shí)存在權(quán)力之爭(zhēng)，但并非與“各國(guó)”王權(quán)的矛盾都激化，在維護(hù)封建統(tǒng)治方面兩者有著一致性。 13.【答案】（1）直接原因：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券。區(qū)別：馬丁路德主張“因信稱義”，即通過(guò)內(nèi)心虔誠(chéng)信仰，才能直接與上帝溝通，獲得上帝赦免，而天主教會(huì)主張教徒通過(guò)購(gòu)買贖罪券由教皇免除罪過(guò)。（2）推動(dòng)了德意志下層民眾的反封建斗爭(zhēng)，出現(xiàn)了1524～1526年的閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義；用德文翻譯《圣經(jīng)》，促進(jìn)德意志地區(qū)民族語(yǔ)言的發(fā)展；引發(fā)了新舊教諸侯間的多次戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)妥協(xié)確立了“教隨國(guó)定”的原則，路德新教取得合法地位 【解析】 14.【答案】(1)因?yàn)橹惺兰o(jì)的歐洲只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)；在15、16世紀(jì)，新興的資產(chǎn)階級(jí)力量還比較弱小，他們進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)往往采取宗教神學(xué)“異端”的形式。 (2)因信稱義。 (3)信仰上帝。適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求。 【解析】本題以歐洲宗教改革為考查目標(biāo)，回答問(wèn)題時(shí)，一要注意緊扣材料含義分析，如從“還能夠仍然從屬于君主……”分析可知是反對(duì)專制王權(quán)，可見，加爾文教適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求。二要把握基督教在西歐封建社會(huì)的地位，三要結(jié)合宗教改革的時(shí)代背景來(lái)分析。 15.【答案】(1)天主教會(huì)已成為賺錢斂財(cái)?shù)臋C(jī)器。 (2)中世紀(jì)的天主教會(huì)為控制人們的思想不擇手段。 (3)中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)已腐化墮落，成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的障礙。 【解析】